حيدر حب الله

إكمال البحث في مجالات تأثيرات النظريات الأربع هنا على منهج التعامل مع القرآن وفهمه

المجال الأوّل: اللفظ القرآني بين الصحّة والخطأ

عرض مختصر مجدّد لمنهجي التعامل مع إشكاليّة التناقض بين النص والعلم

1 ـ تأكيد سلامة المنهج العقلي الإسقاطي في نفسه

2 ـ عدم كون نظرية النزول المعنوي حلاً مثاليّاً للمعضلة القائمة، بل هي من الحلول حاملة المخاطر العالية

3 ـ شرح دور معرفة الناصّ بوصفها من أدوات فهم نصّه

4 ـ شرح دور معرفة النصّ بوصفه من أدوات معرفة الناصّ

5 ـ تكريس العلاقة الجدلية بين معرفة النصّ والناصّ في الفهم والتأويل

6 ـ عدم كفاية سلامة العمليّة التأويليّة في حلّ معضل التناقض، بل ثمّة جانب آخر وهو تفسير صدور النصوص المتناقضة مع الحقيقة من قبل المتكلّم

7 ـ شرح مختصر لنظام القرائن والبيانات اللغويّة

8 ـ نقض ادّعاء بعض الفلاسفة والعرفاء ضيقَ اللغة تمهيداً للتحرّر من مشكلة دلالة النص الظاهريّة

9 ـ عرض النتائج الستّ لهذا البحث على مستوى ثنائية الصواب والخطأ

إيكال البحث في المجال الثاني من مجالات تأثير هذه النظريّات هنا على التعامل مع النصّ

انتهاء البحث في النظريّات الثلاث الأولى..

النظريّة الرابعة: نظريّة الإنشاء النبويّ للقرآن لفظاً ومعنى

وقوع هذه النظريّة ضمن سياقين:

أ ـ سياق إنكار البعد الماروائي للوحي، والحوار مع هذا السياق موكول لسلسلة محاضرات حقيقة الوحي وجوهر النبوّة

ب ـ سياق الإيمان بماورائيّة الوحي، وهنا مرحلتان من البحث:

المرحلة الأولى: البحث الفلسفي الخالص، وهذا موكول أيضاً لسلسلة محاضرات حقيقة الوحي وجوهر النبوّة

المرحلة الثانية: البحث الداخل ـ ديني، بمعنى ماذا تعطينا مخرَجات الوحي حول الوحي نفسه في قضية النزول اللفظي والمعنوي

تبيين اختلاف النظريّة الرابعة عن الثلاث الأولى، من حيث إنّ أصل تصوّرها للوحي هو الذي يحدّد الموقف من اللفظ القرآني، أمّا النظريّات الثلاث الأولى فإنّها ـ إضافة لأصل تصوّرها عن الوحي ـ قدّمت أدلّة خاصّة في موضوع البحث هنا

نقد نظريّة الإنشاء النبويّ للقرآن لفظاً ومعنى من الزاوية الداخل ـ دينيّة، عبر مبدأين:

المبدأ الأول: مبدأ المفارقة

المبدأ الثاني: مبدأ الوجود السماوي للقرآن، عند من يقول به.

نتيجة البحث في النظريّات الأربع حول النزول اللفظي والمعنوي، وترجيح نظريّة النزول اللفظي والمعنوي معاً

نظريّات النزول اللفظي والمعنوي، التأثيرات والمستلزمات الميدانيّة

تمهيد في التأثير النفسي لهذه النظريّات، خاصّة الثانية والرابعة

مجالات التأثير

المجال الأوّل: اللفظ القرآني بين الصحّة والخطأ

عرض شبكة العلاقة بين نظريّات النزول اللفظي والمعنوي وموضوع العصمة

نقد رؤية الشيخ المنتظري في ضبط سلامة الوحي عبر مقولة العلم الحضوري

شرح منهجين في التعامل مع إشكاليّة التناقض بين القرآن والعلم: منهج الشروع من الأعلى للأسفل، ومنهج الشروع من الأسفل للأعلى

اعتماد القائلين بالنزول المعنوي على المنهج الثاني، واندفاعهم نتيحة ذلك لفكرة النزول المعنوي لجعل الأخطاء القرآنية راجعةً لخطأ البيان اللفظي التعبيري المنسجم مع لغة ومفاهيم ذلك العصر.

الشروع بدراسة مقارنة وتقويم بين المنهجين المشار إليهما..

استكمال البحث في هذا الدرس حول منطلقات النظريّة الثانية، وهي نظريّة النزول المعنوي فقط..

المنطلق الثاني: النصوص القرآنية الدالّة على نزول الوحي على القلب

شرح مجدّد مختصر لكيفيّة الاستدلال بالنزول القلبي على النزول المعنوي

إكمال الانتقادات على هذا المنطلق لتبلغ ستة انتقادات

عرض رؤية العلامة الطباطبائي في النزول القلبي والقائمة على فكرة السمع والبصر غير الحسيَّين

وقفة نقدية من عدّة جوانب مع رؤية الطباطبائي في الموضوع

خلاصة الموقف من نظرية النزول المعنوي وأنّه لم يقم عليها دليل واضح

النظريّة الثالثة: نظريّة جبرائيليّة اللفظ القرآنيّ وإلهيّة المضمون

توضيح النظريّة وعرض الأدلّة الممكنة لها

أربع وقفات نقديّة مع نظريّة جبرائيلية اللفظ القرآني، ثم تبيين هل هناك جدوى من وراء هذه النظريّة أو لا؟

استكمال البحث في هذا الدرس حول الأدلّة العقليّة والعقلانية التي استُدلّ بها على إلهيّة اللفظ والمعنى القرآنيَّين..

الدليل الخامس: برهان تناسب الشكل والمضمون، وإثبات تعالي اللفظ القرآني، محاولة السيوطي والمتابعين له

شرح البرهان وتوضيحه مجدداً، ثمّ تقديم مقاربة نقديّة

الدليل السادس: التوقيف في ترتيب الآيات القرآنيّة

شرح وتوضيح الاستدلال، ثم تقديم قراءة نقديّة له

الدليل السابع: ظاهرة العجز النبويّ أمام الوحي

شرح الاستدلال، ثم تقديم نقد وتفنيد له

نتيجة البحث في أدلّة نظريّة النزول اللفظي والمعنوي معاً، وأنّ الأغلبيّة الساحقة من الأدلّة ضعيفة، غير أنّ العمدة هو بعضُ الآيات القرآنية التي تؤيّد بقوّة هذه النظريّة، منتظرين رصد مدى وجود أدلّة معارِضة لصالح النظريّات القادمة.

النظريّة الثانية: نظريّة النزول المعنويّ للقرآن الكريم

تمهيد في شرح الفكرة، وتوضيح النمطين البيانيَّين لهذه النظريّة

منطلقات نظريّة النزول المعنوي

المنطلق الأوّل: هشاشة مبرّرات النظريّة البديلة (النزول اللفظي والمعنوي معاً)

شرح هذا المنطلق، ثم التوقّف بوقفة نقديّة معه

المنطلق الثاني: النصوص القرآنية الدالّة على نزول الوحي على القلب

شرح كيفيّة الاستدلال بالنزول القلبي على النزول المعنوي

الشروع بعرض سلسلة من الانتقادات على هذا الاستدلال، وتبيين ثلاثة انتقادات مع التعليق عليها، وإيكال سائر الانتقادات والمنطلقات للمحاضرة القادمة..

استكمال البحث في هذا الدرس حول الأدلّة العقليّة والعقلانية التي استُدلّ بها على إلهيّة اللفظ والمعنى القرآنيَّين..

عرض المداخلة النقديّة الخامسة على الدليل الثاني من هذه الأدلّة، وهو دليل الاهتمام النبويّ والإسلامي عبر الأجيال بالبُعد اللفظي والحرفي للقرآن

الدليل الثالث: الإعجاز اللفظي في القرآن الكريم بمثابة مؤشّر على إلهيّة اللفظ

..قراءة نقديّة في هذا الدليل

الدليل الرابع: امتياز اللفظ القرآني عن لفظ السنّة النبويّة، وفكرة تعدّد المصدر..

عبر ممارسة تقوم على الدراسة الأدبية التحليليّة للنص القرآني والحديث النبوي غير القرآني.. حشد الشواهد

قراءة نقديّة للدليل الرابع من عدّة زوايا

الدليل الخامس: برهان تناسب الشكل والمضمون، وإثبات تعالي اللفظ القرآني، محاولة السيوطي والمتابعين له

شرح البرهان وتوضيحه، والشروع في مقاربة نقديّة له.. وإيكال التكملة للمحاضرة القادمة

استكمال البحث في هذا الدرس حول المجموعات الحديثيّة التي استُدلّ بها على إلهيّة اللفظ والمعنى القرآنيَّين..

المجموعة الحديثيّة الثانية: نصوص نسبة القرآن إلى الله وكلامه و..

عرض مجدّد مختصر لكيفيّة الاستدلال بهذه المجموعة، ثم نقد الاستدلال على مستوى الصدور والدلالة.

المجموعة الحديثيّة الثالثة: نصوص عربيّة اللفظ الموحى من الله

عرض الروايات هنا، ومناقشتها بأنّها قليلة العدد ضعيفة السند تفرّد بنقلها محدّثٌ واحد.

تقويم إجمالي للاعتماد على نصوص السنّة في تبيين هويّة النازل من حيث اللفظ والمعنى

النوع الثالث من الأدلّة: الأدلّة العقلية والعقلانيّة

الدليل الأوّل: الاستناد إلى الإجماع والتسالم الإسلامي

قراءة نقديّة في هذا الدليل.

الدليل الثاني: الاهتمام النبويّ والإسلامي عبر الأجيال بالبُعد اللفظي والحرفي للقرآن

عرض الشواهد التاريخيّة لهذا الدليل..

وقفات نقديّة مع هذا الدليل: عرض أربع مداخلات وإيكال سائر المداخلات للمحاضرة القادمة..

استكمال البحث في هذا الدرس حول المجموعات الحديثيّة التي استُدلّ بها على إلهيّة اللفظ والمعنى القرآنيَّين..

المجموعة الحديثيّة الأولى: نصوص كيفيّة نزول الوحي على النبيّ وشرح أحواله

عرض حديث صوت السِّلسلة الشيعي، وحديث صَلْصَلَة الجَرَس السنّي، في كيفيّة نزول الوحي على النبيّ، وتحليل هذا الحديث الصحيح عند الفريقين والمعروف بأهميّته الكبيرة.

قراءة نقديّة شاملة تُبطل الاستدلال بالمجموعة الحديثيّة الأولى على النزول اللفظي والمعنوي معاً.

المجموعة الحديثيّة الثانية: نصوص نسبة القرآن إلى الله وكلامه و..

عرض مجموعة من الروايات الشيعيّة والسنيّة هنا، وتبيين كيفيّة الاستدلال بها

وإيكال التقويم الإجمالي لهذه المجموعة من حيث الصدور والدلالة إلى المحاضرة القادمة

استكمال البحث في هذا الدرس حول المجموعات القرآنيّة التي استُدلّ بها على إلهيّة اللفظ والمعنى القرآنيَّين..

المجموعة القرآنيّة السادسة عشرة والأخيرة: نصوص المحكم والمتشابه

استكمال البحث في المداخلات على هذه المجموعة:

…

المداخلة الثانية: شرح رؤية بعض العلماء المسلمين ـ ومنهم السيد محمّد باقر الصدر ـ في تفسير التشابه في الآية بما يرتبط بعلاقة المعنى مع المصداق، لا بعلاقةٍ بين لفظٍ ومعنى. وتوضيح أنّ هذه الرؤية تسحب الاستدلال بالمحكم والمتشابه من بين يدي القائل بالنزول اللفظي والمعنوي معاً.

المداخلة الثالثة: توضيح المقاربة الشخصيّة، وبيان أنّ نتيجتها في الحدّ الأدنى التشكيك في كون آية المحكم والمتشابه ذات صلة بموضوع اللفظ والمعنى.

نتيجة البحث في النوع الأوّل من أدلّة النزول اللفظي والمعنوي معاً، وهي الأدلّة القرآنية

وتبيين أنّ بعض النصوص القرآنية نافعة لتأكيد النظريّة الأولى هنا، ولكنّ أغلب ما استدلّوا به لا ينفع، مع توقّف البحث على ما سيأتي من أدلّة النظريّات الأخرى القادمة

النوع الثاني من أدلّة نظريّة النزول اللفظي والمعنوي معاً: الأدلّة الحديثيّة أو كيف تصف السنّةُ القرآنَ؟

تقسيم النصوص الحديثيّة العمدة هنا إلى ثلاث مجموعات:

المجموعة الحديثيّة الأولى: نصوص كيفيّة نزول الوحي على النبيّ وشرح أحواله

عرض مجموعة من النصوص الحديثيّة هنا، والتعليق عليها.. وإيكال التكملة للمحاضرة القادمة

استكمال البحث في هذا الدرس حول المجموعات القرآنيّة التي استُدلّ بها على إلهيّة اللفظ والمعنى القرآنيَّين..

المجموعة القرآنيّة الثالثة عشرة: نصوص وصف القرآن بأنّه عربيّ

تلخيص ما تقدّم حول هذه المجموعة في المحاضرة السابقة، وعرض ملخّص للمرحلة الأولى.

المرحلة الثانية: تحليل دلالة استخدامات القرآن لكلمة “العربيّ” التي وصف نفسه بها

تنويع الآيات هنا إلى فئتين:

الفئة الأولى: النصوص التي تصف القرآن بالعربي دون خاصية دلاليّة إضافيّة

الفئة الثانية: النصوص التي تصف القرآن بالعربي مع خاصية دلاليّة إضافيّة

بتحليل الفئتين تمّ استنتاج أنّ الفئة الأولى لا تفيد النزول اللفظي، بعكس الفئة الثانية، لكنّ المجموعة الثالثة عشرة برمّتها تنفي دور النبيّ في إنتاج اللفظ القرآني لكنّها لا تعيّن دور الله أو جبريل، فهي تنفي النظريّة الثانية والرابعة دون الثالثة.

المجموعة القرآنيّة الرابعة عشرة: نصوص توصيف القرآن بالكلام والحديث

بيان طريقة الاستدلال بهذه المجموعة على النزول اللفظي والمعنوي معاً.

عدم دلالة أغلب الآيات هنا على النزول اللفظي، لكنّ بعضاً قليلاً منها يصلح للدلالة

المجموعة القرآنية الخامسة عشرة: نصوص تسمية الموحى قرآناً

شرح طبيعة الاستدلال، مع تقديم قراءة نقديّة

المجموعة القرآنيّة السادسة عشرة والأخيرة: نصوص المحكم والمتشابه

توضيح طريقة الاستدلال بهذه المجموعة

التوقّف عند مداخلات:

المداخلة الأولى: توضيح وجود ثلاثة أنواع من توصيف القرآن لنفسه: وصف نفسه بالمحكم، وصف نفسه بالمتشابه، ووصف نفسه بأنّ بعضه محكم وبعضه متشابه.

المداخلة الثانية: تمّ إيكالها إلى المحاضرة اللاحقة..

استكمال البحث في هذا الدرس حول المجموعات القرآنيّة التي استُدلّ بها على إلهيّة اللفظ والمعنى القرآنيَّين..

المجموعة القرآنية الثانية عشرة: نصوص وصف القرآن بالكتاب والصُّحُف

شرح مجدّد لطريقة الاستدلال بهذه المجموعة من الآيات على لفظيّة الوحي القرآني

تحليل معنى الكتاب واحتمالات المدلول التداولي القرآني لهذه الكلمة

تحليل معنى الصحف ومدى دلالة النصوص القرآنية فيها

تحليل فكرة الصحف السماوية بين المعنى الحقيقي والمجازي

المجموعة القرآنيّة الثالثة عشرة: نصوص وصف القرآن بأنّه عربيّ

توضيح الاستدلال بهذه المجموعة على لفظية الوحي القرآني النازل

دراسة الموقف من خلال مرحلتين:

المرحلة الأولى: تحليل معنى “عَرَبَ” ومشتقاتها في اللغة العربيّة، واستنتاج أنّها في موضوع بحثنا تطلق تارة كإسمٍ للغةٍ بعينها، وأخرى لتوصيف الكلام بأنه واضح وجلي وفصيح حتى لو لم يكن كلاماً باللغة العربيّة.

المرحلة الثانية: تحليل دلالة استخدامات القرآن لكلمة “العربيّ” التي وصف نفسه بها

الشروع الأوّلي في بيان ذلك.. وإيكال تكملة البحث للدرس القادم..