حيدر حب الله

005 فقه الجهاد

004 فقه الجهاد

003 فقه الجهاد

002 فقه الجهاد

001 فقه الجهاد

موقف أهل البيت من الفتوحات الإسلاميّة 002

محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم ، بتاريخ 15 ـ 8 ـ 2023م

أبرز ما تناولته هذه المحاضرة:

استكمال البحث في الاتجاه الأوّل (موافقة أهل البيت على الفتوحات)..

ز ـ حول مشاركة الإمام عليّ في حروب الردّة تحت إمرة أبي بكر، وتحليل لكلام السيد محمّد باقر الصدر هنا ومنطلقاته المحتملة وأدلّته المتوقّعة، مع بعض التعليقات النقديّة.

ح ـ هل شارك الإمام الحسن والإمام الحسين في الفتوحات؟ (عرض أبرز الروايات التاريخيّة في هذا المضمار والتعليق عليها).

الاتجاه الثاني: عدم تأييد أهل البيت ولا مشاركتهم في الفتوحات التي وقعت

1 ـ شرح وجهة النظر هذه، وبيان أسماء بعض العلماء الذين اختاروها (عرض موقفين مختلفين للسيد الخوئي هنا وتحليلهما من الزاوية التاريخيّة وأيّهما المتقدّم والمتأخّر).

2 ـ من أبرز منطلقات هذا الاتجاه في تأييد رأيه:

أ ـ رواية الحارث بن المغيرة في أنّ الأرض فتحت على الضلال. تحليل الرواية ومناقشة دلالتها.

ب ـ رواية المؤرّخ المسعودي وغيره في رفض عليّ اقتراح قيادة الجيش في الفتوحات من قبل عمر بن الخطاب عن طريق عثمان بن عفان. وقفة في القيمة الصدوريّة لهذه الرواية وفي دلالتها أيضاً.

ج ـ رواية الديلمي في حوار عليّ وأبي بكر حول المشاركة في الجهاد، وقفة وتعليق نقديّ.

د ـ خبر عبد الملك بن عمرو وغيره في نهي الإمام الصادق عن المشاركة مع السلطة في التواجد على الثغور وأمثالها، تحليل وتعليق.

هـ ـ اشتراط الجهاد بأن يكون مع الإمام الحقّ، وقفة وتعليق على توظيف هذا المفهوم في موضوع البحث.

خاتمة

إنّ أدلّة الاتجاه الأوّل أقوى نسبيّاً من أدلّة الاتجاه الثاني على خصوص مستوى (إثبات مشاركة بعض الأئمّة في الفتوحات بنحو الاستشارات والتوجيهات دون القتال المباشر تحت إمرة أحد)، لكنّ إثبات رأي هذا الفريق أو ذاك بطريقة مؤكّدة يبدو أمراً صعباً جداً؛ لوجود مناقشات في مختلف الأدلّة التاريخيّة وغيرها التي قدّموها.

موقف أهل البيت من الفتوحات الإسلاميّة 001

محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم ، بتاريخ 8 ـ 8 ـ 2023م

أبرز ما تناولته هذه المحاضرة:

تمهيد في مقدّمات

1 ـ وجود معنيين لموقف أهل البيت من الفتوحات: المعنى المرتبط بشرعيّة الجهاد الابتدائي وعدم شرعيّته، وهذا بحث فقهي لا علاقة لنا به هنا. والمعنى الذي يفترض شرعيّة الجهاد الابتدائي ويسأل: هل وافق أهل البيت ـ بوصفهم قادة الأمّة ـ على الفتوحات في لحظتها الزمنيّة؟

2 ـ إمكانيّة تمييز موقف أهل البيت من الفتوحات عبر الأزمنة فوافقوا في زمن دون زمن مثل التمييز بين عصر الخلفاء الأوائل وعصر الأمويين والعباسيين.

3 ـ عرض للانقسام المعاصر بين علماء الإماميّة وباحثيهم، وشرح كيف حاول كلّ فريق تفسير الفتوحات بطريقة تنسجم مع رأيه في موقف أهل البيت منها.

4 ـ بيان وجود انقسام في الرأي بين الفقهاء والمؤرّخين الإمامية هنا.

الاتجاه الأوّل: تأييد أهل البيت للفتوحات التي وقعت

1 ـ شرح فكرة هذا الفريق.

2 ـ بعضٌ من أبرز المنطلقات التي دفعتهم لهذا القول:

أ ـ التزام أهل البيت للصمت الإيجابي من الفتوحات، عرض وتعليق.

ب ـ النصوص والشواهد التاريخيّة على مشاركة أهل البيت في الفتوحات الأولى عبر النصيحة والمشورة وإبداء الرأي والتوجيه.

ج ـ مشاركة أنصار الإمام علي والمقرّبين منه في الفتوحات وقيادتها في بعض المناطق، وبُعد احتمال عدم معرفتهم بموقفه. وتعليقٌ نقدي على كلام السيد جعفر مرتضى العاملي.

د ـ تعامل أهل البيت مع نتائج الفتوحات وكأنّها شرعيّة، وذلك من حيث الأموال وأحكام الأراضي وغير ذلك، وما قيل في التعليق على هذا الموضوع.

هـ ـ محاولة المحدّث البحراني تحليل موافقة الإمام علي على الفتوحات من خلال دليل استنتاجي قائم على غرضيّة البعثة وتحليل مدى احتمال مخالفة علي للفتوحات.

و ـ عرض بعض من أسماء أبرز الفقهاء الذين وافقوا على فكرة تأييد أهل البيت للفتوحات.

…بقيّة النقاط، إلى جانب عرض وجهة النظر الثانية، يأتي في الحلقة القادمة إن شاء الله.

نظريّاتٌ ونقاشات في فلسفة الحركة الحسينيّة 005

محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم ، بتاريخ 1 ـ 8 ـ 2023م

أبرز ما تناولته هذه المحاضرة:

..

استكمال البحث في التعليقات والمداخلات النقديّة على النظريّة الثالثة (التفسير السياسي كامل الأوصاف)

…

ج ـ غياب التبرير السياسي عن كلمات الإمام الحسين.

د ـ عدم معقولية خطأ الحسين في قراءته السياسيّة والميدانية وصحّة قراءة الذين نصحوه بعدم الخروج.

هـ ـ عدم وجود معنى ـ وفقاً للنظريّة السياسيّة ـ لاستمراره شمالاً نحو الكوفة بعد علمه بتغيّر الأوضاع فيها.

النظرية الرابعة: النظرية الرساليّة الإحيائيّة

1 ـ ذهاب الكثير من الاتجاهات الإسلاميّة والثورية في العصر الحديث إلى هذه النظريّة، وبخاصّة مدرسة السيد محمد باقر الصدر والدكتور علي شريعتي.

2 ـ اعتقاد هذه النظريّة بأنّ الحسين خرج للاستشهاد بهدف إحياء ضمير الأمّة واستنهاضها بفعلِ مؤثرٍ نفسيٍّ عميق؛ لأنّ المشكلة التي كانت قائمة في الأمّة في عصر الحسين هي مشكلة الإرادة الضعيفة والخوف العميق، وليس مشكلة معرفة الحقّ والباطل.

3 ـ عرض الملاحظة النقديّة الأساسيّة على التظريّة الرابعة، وهو أنّها أقرب للنظريّة التوفيقيّة بين المعتقدات الإماميّة الكلاميّة والمنحى السياسي الثوري، وندرة وجود شواهد تاريخيّة لصالحها.

4 ـ بيان ما طرحه السيد علي الخامنئي في جعل هدف الحركة الحسينيّة هو رفع الخطر الوجودي عن الإسلام، وليس تأسيس دولة ولا الاستشهاد بذاتهما، وشرح جذور هذا الطرح ومبرّراته.

5 ـ تساؤلات وتعليقات على ما طرحه السيّد علي الخامنئي.

خلاصة التصوّر الأقرب لفهم الحركة الحسينيّة وبيان مراحلها الثلاث

خاتمة في أمرين:

1 ـ ما تقدّم كلّه بحثٌ في النظريّات الداخل ـ شيعيّة، أمّا النظريات والقراءات الخارج ـ شيعيّة، أو الخارج ـ دينيّة، فتوكل لسلسلة لاحقة إن شاء الله.

2 ـ ضرورة دراسة مثل هذه الموضوعات الحسّاسة (حركة الإمام الحسين) بعقلٍ بارد، بعيداً عن التحيّزات السياسيّة والفئويّة.

كلمة أخيرة

نظريّاتٌ ونقاشات في فلسفة الحركة الحسينيّة 004

محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم ، بتاريخ 25 ـ 7 ـ 2023م

أبرز ما تناولته هذه المحاضرة:

..

استكمال البحث في النظريّة الثالثة (التفسير السياسي كامل الأوصاف)

…

8 ـ عرضٌ لشواهد التفسير السياسي والتي تتضمّن سلسلة من النصوص والوقائع والأحداث.

9 ـ المداخلات والقراءات النقديّة على النظريّة الثالثة (التفسير السياسي):

أوّلاً: القراءة النقديّة المبنيّة على نظريّة علم الإمام بالغيب، مع عرض موجز للنظريّات المختلفة في موضوع علم النبي والإمام بوفاته، وهي عديدة. وبعض من مشهد الجدل بين الفريقين حول القضيّة.

ثانياً: القراءة النقديّة الأيديولوجيّة المبنيّة على النصوص الكثيرة التي تتكلّم عن إنباء النبيّ وغيره، بشهادة الحسين، وتحليل كيف فهم كلّ فريق هذه النصوص.

ثالثاً: القراءة النقديّة التاريخيّة المبنيّة على استبعاد المنطلق الديني، ونقد التفسير السياسي من خلال معطيات تاريخيّة، ومن العيّنات هنا:

أ ـ عدم معقوليّة سقوط الدولة الأمويّة في تلك اللحظة التاريخيّة، الأمر الذي ينتج عدم معقوليّة كون خروج الحسين لإسقاطها.

ب ـ تفسير إخراج النساء والأطفال تفسيراً يناقض التفسير السياسي، ونشوب نزاع في قراءة كلّ فريق لموضوع إخراج النساء والأطفال مع الإمام الحسين.

.. بقيّة المداخلات النقديّة ـ مع شرح النظريّة الرابعة ـ تأتي في الحلقة القادمة والأخيرة إن شاء الله.

نظريّاتٌ ونقاشات في فلسفة الحركة الحسينيّة 003

محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم ، بتاريخ 22 ـ 7 ـ 2023م

أبرز ما تناولته هذه المحاضرة:

..

استكمال البحث في القراءات النقديّة على النظريّة الثانية (تجنّب البيعة المفضي للمواجهة المفروضة)

…

د ـ وقفات في نقد الإثبات التاريخي لبعض النصوص والروايات التي استند إليها القائلون بالنظريّة الثانية.

النظريّة الثالثة: التفسير السياسي للحركة الحسينيّة

1 ـ عينات ممّن نسبت إليهم هذه النظريّة كالسيد المرتضى والشيخ المفيد والشيخ الطوسي وغيرهم.

2 ـ انتقاد أنصار هذه النظريّة لغيرهم بأنّهم يرغبون في تفسير الحدث التاريخي السياسي تفسيراً دينيّاً ما ورائيّاً.

3 ـ دور الحركة الإسلامية السياسيّة في خلق مناخ وبيئة مساعدة لولادة النظريّة السياسيّة في الحركة الحسينيّة عبر إعادة تفسير الكثير من قضايا الإسلام وتاريخه تفسيراً سياسياً.

4 ـ عرض مختصر لقصّة ووقائع كتاب “الشهيد الخالد” للشيخ نعمة الله صالحي نجف آبادي، والفتاوى والآراء والكتب التي صدرت ضدّه.

5 ـ ردود صالحي نجف آبادي على الانتقادات الموجّهة ضدّه من خلال كتابيه : عصا موسى، ونظرة في الملحة الحسينيّة.

6 ـ تحليل بعض الأسباب التي أدّت إلى موجة الغضب والتوتر العارمة على كتاب الشهيد الخالد:

أ ـ نقد نظريّة علم الإمام بالغيب.

ب ـ تأثير النظريّة على تحديد علاقة الشيعة بالسلطات الرسميّة، وتسبّب ذلك بإحراج الموقف الرسمي في الحوزات.

ج ـ نقد صالحي نجف آبادي لنظريّة المظلوميّة ولفكرة أنّ الشهادة هدف قائم بنفسه أراده الحسين.

د ـ انتقادات صالحي نجف آبادي الكثيرة على الروايات التاريخية في وقائع عاشوراء وعلى قرّاء العزاء وسردياتهم على المنابر.

7 ـ بيان الأهداف الثلاثة لحركة الحسين عند صالحي نجف آبادي، وهي أهداف مرتّبة طوليّاً:

أ ـ إقامة الدولة الدينيّة.

ب ـ الصلح مع الكرامة.

ج ـ الشهادة بعزّة وفخار.

..

.. شواهد هذه النظريّة والمداخلات النقديّة عليها تأتي في الحلقة القادمة إن شاء الله.