Авраам ждал другого города. Он видел верой другой город, у которого самый лучший в мире архитектор и строитель. Он ожидал небесного града. Божий город заложен самим Богом, это город, который сам по себе прекрасен, но это еще и город, который функционирует по Божьим правилам. Другими словами, в Божьем городе не только красивые сооружения, но и красивая жизнь. 

Авраам не прельщался земным градом, но ждал небесного. Он знал великого архитектора и ожидал Его произведения.

Я жду Божьего града, но пока я здесь в земном граде, я должен уже жить принципами Бога, принципами жизни града Небесного. Я должен так жить, чтобы и другим жителям земного града захотелось получить гражданство града Божьего.

Бог пообещал Аврааму землю, Авраам пришел в эту землю, но он не овладел этой землей.  Он не перестал ждать, он не вернулся на свою историческую родину, он не разочаровался в Боге. Авраам просто жил странником на земле обещания.

Для тебя и меня Авраам хороший пример. Ты и я странники и пришельцы на этой земле, потому что наше жительство на небесах. Наша родина там, где Иисус, наш дом в небесных обителях. Нам просто нужно пройти наш путь по этой земле и достичь неба.

Авраам пошел не зная куда идет. Он пошел по вере – т.е. только потому что он знал Того, Кто сказал ему пойти. Авраам верил в Бога и поклонялся Ему. Когда Господь сказал ему пойти из своей родной земли в другую страну, Авраам не спорил, а собрал свое семейство, слуг, все свои пожитки и направился в дальнюю страну.

Настоящая вера проверяется послушанием – если ты веришь по-настоящему, то ты послушаешься повеления Бога.

О Ное сказано, что он «благоговея приготовил ковчег». Несмотря на долготу проекта, несмотря на цинизм и насмешки окружающих, Ной с благоговением перед Богом совершил свое служение и приготовил ковчег.

Урок для тебя – не теряй веру, даже когда твой труд занимает очень долгое время. Живя перед Богом и совершая свое служение, говори о Боге и словами и жизнью своей – будь проповедником правды как Ной.

О Енохе сказано: «ходил Енох пред Богом». 

Ходить пред Богом – это значит, что Енох так жил, что он понимал и осознавал, что его жизнь проходит в присутствии Бога.  Ходить перед Богом – это признавать Божье присутствие в жизни и поступать по воле Божьей.

Енох имел твердую веру в Бога – автор послания к Евреям говорит о нем, что он прежде своего переселения на небо получил свидетельство, что угодил Богу. Автор тут же добавляет, что без веры угодить Богу невозможно.

Жертва Авеля была лучшей. «Лучшая жертва» можно понять в двух смыслах – сама жертва была лучшего качества, или отношение приносящего жертву было лучшим. 

Авель не просто человек имеющий веру в Бога и посвящение Ему, мы видим, что он стал еще и первым мучеником веры. Но даже умерев, Авель продолжает говорить. Он преодолел смерть и продолжает исповедовать свою веру каждый раз когда мы читаем о нем в Писании.

Вера содержит в себе уверенность в невидимом и осуществление ожидаемого. Вера помогает или дает способность четко видеть то, чего еще нет и приводит к осуществлению то, что ждешь.

Книга пророка Ионы заканчивается вопросом: этот вопрос риторический, т.е. ответ на этот вопрос подразумевается спрашивающим. 

Книга пророка Ионы заканчивается вопросом, который должен заставить задуматься любого иудея о том, что наш Бог – это миссионерский Бог, который любит всех людей, во всем мире. Бог имеет сострадание не только не только к Своим, но ко всем людям и если мы говорим, что любим Бога и хотим быть похожими на Него, то нам нужно по-настоящему научиться любить всех людей, для их блага, а не для того, что они могут нам дать.

Ионе стало неприятно и горько от того, что Бог перестал заботиться о нем и растение, дававшее ему тень, засохло. На фоне возможного наказания всего большого города Ниневии, обеспокоенность Ионы своим удобством действительно мелочна и эгоистична. Бог показал Ионе его самолюбие и Бог показал Свою великую милость и любовь ко всем людям.

Иона все же думает о том, что может быть Господь накажет город и он хочет увидеть, что будет с городом. Он находит удобное место с которого ему будет видно, что будет происходить.

Как часто мы похожи на Иону. Как часто мы не только не рады изменению грешника, но даже надеемся, что Бог накажет даже кающегося грешника.