Pablo en medio de su dolor expresa alabanza a Dios e invita a la iglesia a que seamos compasivos con el dolor de alguien más con el fin de ministrar a quienes estaban sufriendo y necesitaban ser consolados. La clave para comprender y madurar por medio de las pruebas y los sufrimientos es ir a Cristo, porque Cristo es el Siervo Sufriente de Dios y el único Consolador de la Iglesia.

Pablo al igual que para cada creyente el carácter de Dios es fundamental, es un Dios que ha manifestado su amor en medio de nuestra miseria y que en medio de nuestras aflicciones es un Dios que consuela.

La aflicción se enfrenta con paciencia y persistencia. Al enfrentar la aflicción podremos crecer en nuestro carácter como hijo de Dios. Creyente que no enfrenta aflicción no crece espiritualmente.

Una vida carente de oración no podrá encontrar ese consuelo en Dios, si no tiene ese consuelo de Dios estarpa incapacitada para consolar a otros y acercarlos a Dios, no verá en la aflicción una oportunidad para ser santificado, ni mucho menos su fe ni su confianza será fortalecida.

Pablo enfatiza que su llamado como apóstol no está basado en su capacidad, sino que su autoridad apostólica depende únicamente de Dios. Su llamado y servicio está basado en la soberanía, sabiduría y omnisciencia de Dios. Pablo, al igual que nosotros somos escogido “por la voluntad de Dios”. Nuestro papel en la sociedad como hijos de Dios y nuestro llamado son parte de Dios.

Si Dios en su soberanía y voluntad nos llamó, el actuará constantemente para ayudarnos a permanecer como sus ministros. Descansemos en la acción soberana de Dios en nuestra vida.

Al seguir estas pautas de la Palabra de Dios reconocemos a Dios como Señor y nosotros como hacedores de su voluntad. Dios como dueño y nosotros como administradores de su iglesia. Dios como Salvador y nosotros como colaboradores en la proclamación de su evangelio.

La vida y relación de la congregación deben ser evidencia de esta gracia/paz. Que nuestra comunión con Dios se vea reflejada en la gracia y en la paz que como iglesia vivimos.

Esta reforma se puede definir como: un cambio espiritual, teológico y social en la historia de la Iglesia.

En este episodio hablamos sobre el detonante de la Reforma Protestante, las razones que llevaron a Lutero a escribir sus 95 Tesis y porque se desarrollaron las 5 Solas. Sola Fe, Sola Gracia; Sola Scriptura, Solo Cristo y Solo a Dios Gloria.

Cristo siendo la cabeza de la iglesia guía a sus hijos, quienes componen su cuerpo para sostenerse, animarse y guiarse a cumplir la obra de Dios. Los miembros de la iglesia universal de Cristo no pueden ser indiferentes a la voluntad de Dios, cada miembro del cuerpo obra guiado por Dios para el mismo sostenimiento del cuerpo.

Lo mas terrible que puede pasar en la vida eclesiástica es que un miembro salga de ella, y no se note su ausencia. Se que no somos indispensables para la obra, y que la obra de Dios se hace sin nosotros, con nosotros y a pesar de nosotros. Pero el hecho de ser un cuerpo nos manifiesta la importancia de un miembro para la iglesia y la iglesia para un miembro.

Durante la Edad Media gran parte del interés intelectual y artístico se había concentrado casi exclusivamente en la vida religiosa y teológica.

El hombre buscaba respuestas que la iglesia ni los gobernantes proporcionaban. La división que fortaleció a las naciones de manera individual permitieron que junto con el renacentismo la gente fuera al estudio de la palabra de Dios.

Todo esto fue una preparación para que se fuera dando la Reforma protestante.

La iglesia es un organismo vivo que trasciende la historia y los lugares. Es el cuerpo de Cristo, sostenido por Cristo a través de la historia de la humanidad. Por qué a pesar de que la iglesia esatacada, calumniada, obstaculizada, perturbada ¿Por qué permanece y sigue creciendo? Sabemos que Dios es quien sustenta a la iglesia. Dios es quien alimenta a la iglesia por medio de su palabra. Pero también, ese sustento ¿De donde surge? Si Dios sustenta a la iglesia por medio de su palabra, Dios levanta predicadores, personas que enseñen guiados por Él; si Dios sustenta la iglesia materialmente ¿de donde salen los recursos de la iglesia? Del corazón dadivoso de los mismoscreyentes; Si Dios sustenta su cuerpo por medio de miembros ¿De donde salén? De la responsabilidad de los mismos creyentes al evangelizar y al igual que en el libro de los hechos “el Señor añadía a la iglesia los que habían de ser salvos”. Laiglesia es Diosustentable, Al ser el cuerpo de Cristo, iglesia se sustenta a si misma por el poder, gracia, misericordia, verdad y dádiva divina.

Si deseo crecer en la gracia del Señor, debo crecer en la gracia de dar. El usar adecuadamente lo que Dios nos da, es confiar que el saciará mis necesidades. Cuando doy enseño a otros a crecer en fe y en la gracia de dar. Damos porque confiamos en el cuerpo de Cristo, en la administración de la iglesia basada en un temor y confianza en Dios. Damos porque tenemos fe y confiamos que Dios hará algo en su cuerpo.

Durante los siglos XIV y XV la iglesia occidental atravesaba una crisis profunda marcada por corrupción moral, acumulación de riquezas, interferencia política del papado y el escándalo del cisma papal. Esto generó descontento popular y un creciente deseo de una fe más sencilla, bíblica y auténtica.

Pablo nos enseña que la sana doctrina transforma vidas y exhorta a cada grupo de la iglesia: ancianos, ancianas, jóvenes y siervos a vivir con dominio propio, amor, reverencia y fidelidad.

La enseñanza debe ser íntegra, seria y sana, pero también respaldada por una vida ejemplar.

Cuando vivimos lo que predicamos, adornamos la doctrina de Dios y hacemos visible Su gracia al mundo.

Nuestra conducta debe ser el espejo que refleje a Cristo y haga atractivo el evangelio.

En la segunda venida de Cristo, el creyente será glorificado, Dios le dará una nueva naturaleza incorruptible, apta para estar delante de la presencia de nuestro Dios tres veces santo. Esto es importante, porque los mensajetos que Dios utilizó a lo largo de la palabra son santos, puros, y sin pecado. Sin embargo, hemos visto que Agar, Abraham, Lot, Jacob, Balam, Gedeón, Manoa, Elías, Daniel, Zacarías, José, María, los pastores, las mujeres en el sepulcro, etc. Ellos pudieron interactuar con ellos a pesar de ser puros. Pero el hombre no puede estar delante de la presencia de Dios que es tres veces santo. Necesitamos que Dios nos glorifique para estar delante de Él.

Muertos o vivos, al sonar la trompeta, en un instante estaremos transformados, glorificados, sin la corrupción de la carne y nuestra mente, santificados totalmente. Debe ser así porque nuestro estado de corrupción no es apto para estar en la presencia de Dios.

No seremos transformados para ser mejores, seremos santificados para ser aptos. En la vida con Dios no hay corrupción ni mortandad. Una obra completa que transformará al creyente y derrotará al pecado. Esta acción de Dios al resucitar a los creyentes y transformarlos, la muerte será derrotada de forma final y triunfal.

Los hermanos en Corinto, al igual que nosotros no debían permitir que la cultura en la que vivían los persuadiera, corrompiera ni desviara de la obra de Dios. No debemos dejarnos llevar por el pensamiento de cualquier persona o sistema que no tenga a Cristo. Su conocimiento doctrinal de las verdades del evangelio los debía mantener formes; y a su vez el servicio en la obra del Señor. El creyente no debe dejar de conocer a Dios ni de servirle. El conocimiento y el trabajo de nuestro Dios no debe de cesar hasta que Cristo venga.

Entre las Cruzadas y la antesala de la Reforma Protestante, la Iglesia vivió un periodo de contrastes: avances misioneros, pérdidas territoriales, y una profunda crisis en la autoridad papal, que la llevaría de su máximo esplendor a una de sus mayores humillaciones.

Del siglo XII al XIV, la Iglesia vivió una mezcla de expansión misionera, crisis políticas y transformaciones profundas. Mientras algunos misioneros abrían caminos hasta China, Europa atravesaba guerras, nacionalismos emergentes y la caída de la autoridad papal.

Este periodo prepara el escenario para lo que vendrá después: el Gran Cisma, las críticas internas, y finalmente la Reforma Protestante.