Para los judíos “el día de Jehová” se refería al juicio en el que Dios castigaría a las naciones paganas a favor de su pueblo. Para quienes aceptamos que Joel se escribe en la fecha temprana (incluso así lo afirma la tradicióin judía), él fue el primero en apropiar la frase también para el juicio del pueblo de Dios.

La destrucción, hambre, llanto, tristeza, dolor, pérdida, muerte, que viene es una especie de juicio final anticipado. Por eso, este capítulo conduce a un clamor a Dios por el juicio, no solo por lo que el juicio produce. Es la gran diferencia entre el perdón por el pecado y el evitar sus consecuencias. Generalmente no se busca un arrepentimiento por quebrantar la relación con Dios como la consecuencia principal del pecado. El clamor es por las consecuencias funcionales o prácticas del pecado. El pueblo ya está separado de Dios. Lo que está por acontecer solo es un reflejo de su condición de desolación.

Un juicio universal, próximo, del cual nadie puede escapar y nadie tiene la capacidad de soportar. Un juicio de esta índole es inevitable e insoportable: ¿Quién lo podrá resistir? Dios en su soberanía ha permitido que suceda todo esto. El no aceptar su juicio es no reconocerlo como Dios.

Una de las características de la profecía era el cumplimiento de su predicción. La palabra de Dios se cumple, el profeta anuncia lo que Dios hará, sabiendo la condición del pueblo. Ellos deben saber que el juicio de Dios dado por su palabra es una advertencia que nos incluye a todos.

En el día del juicio ya no habrá fruto de nuestro trabajo, en el día del juicio solo perdurará lo que vale la pena para el hombre.

El juicio de Dios, o incluso las experiencias o circunstancias adversas nos manifiestan donde está nuestro corazón y que es lo que nos interesa de las personas, nuestra intercesión manifiesta nuestro interés sobre alguien y así como la plaga viene a devastar todo, nunca podrá terminar con el corazón del hombre. Y ese es el objetivo, ya no hay insumos para los sacrificios, queda el corazón humillado; se acabaron las cosechas, nos queda la confianza en Dios. Sería ilógico interceder por algo lo que Dios ha mandado o ha quitado. Intercedamos, ayunemos, clamemos por aquello que a Dios le interesa y quiere perpetuar.

En este capítulo se concluye la tercera y última sección del libro con una palabra de esperanza para el pueblo. La primera parte es una confesión de Oseas para al pueblo V1-3. La segunda parte (4–8) es la respuesta que Dios daría si su pueblo hiciera suya esta confesión. Estas palabras de salvación no son una receta o un conjuro que al repetirlo el pueblo se salvará, Oseas ofrece una posibilidad de salvación que implica condiciones, y aquí enfatizo que el amor de Dios hacia el hombre es incondicional, la salvación no. El pueblo tiene que arrepentirse en verdad para que se cumpla esta palabra.

El pueblo es culpable y tiene que reconocer su culpabilidad. Cuando algo malo nos pasa, tenemos la tendencia a justificarnos. Dios pone responsabilidad en nosotros. Ante él no hay ni habrá excusas. Por eso debemos a suplicar por perdón, recuperar la nuestra comunión con él. Mientras no aceptemos nuestra culpa no habrá solución. ¿Aceptas tu situación de pecador?

El libro es palabra de Dios, y nos muestra los caminos rectos para el pueblo de Dios (Israel) y también a todos en la actualidad que lo leemos con la intención de escuchar la voz de Dios. Este texto enfatiza que la persona que entiende la profecía de Oseas va a cambiar su actitud y por ende, sus acciones. Vivir en intimidad con Dios consiste en conocer sus caminos y poner en práctica lo aprendido.

Dios no quería que el pueblo cambiara por si mismo, Dios quiere restaurar a su pueblo para que el cambio sea basado en su poder transformador. Es decir, no se trata del pueblo, se trata de Dios trabajando y obrando con alguien dispuesto a llevar su pecado a Él.

¿Qué tenía de especial Jacob? Lo mismo que nosotros, una persona que huye de su pasado, de sus consecuencias y se da cuenta de que únicamente en Dios está la restauración.

No importa lo que hayas hecho o en lo que te hayas convertido, Dios sigue llamándote, dispuesto a perdonarte y a transformar tu vida. Estos versículos son un llamado a volvernos a Dios y dejar nuestro egoísmo pragmático autosuficiente y refugiarnos en Dios para confiar en él y no en nuestra astucia. No necesitamos nuestra capacidad para cambiar, comencemos por escuchar el llamado de Dios y responder a él, no es mi capacidad es su pode transformador.

Dios nos llama a pesar de nuestra insensatez, se da el tiempo de enseñarnos a pesar de nuestra rebeldía y nos cuida a pesar de nuestro orgullo.

El hijo de Dios responde al llamado de Dios porque ha comprendido su amor, nos ha llamado en nuestra insensatez y rebeldía para enseñarnos, darnos plenitud y propósito de vida. No podemos mostrar indiferencia ni ingratitud antes este amor y este llamado. Dios no es un Padre castigador del cual debemos huir o escondernos, es un Padre misericordioso, amoroso y piadoso al cual debemos acudir.

Estos versículos nos hablan de que Dios realiza su propósito. Y que el hombre a pesar de su rebelión y orgullo, este propósito no se vera perturbado ni entorpecido.

Dios por medio de Oseas nos ha dicho que dejemos el orgullo y la rebeldía, que abandonemos la maldad y vivamos en lealtad y confianza en Dios. El hombre no tiene el poder y la capacidad para cambiar. Basta con escuchar el llamado de Dios y responder a él. Su poder y su fuerza te transformarán y guiarán.

La reproducción y el crecimiento es una señal de salud y del correcto funcionamiento. En este casi analizaremos que el hecho de dar fruto indica que ciertas áreas pueden ser correctas. Pero que no necesariamente el fruto en aspectos vivenciales será indicio de una correcta relación con Dios. Supongo que muchos de nosotros conocemos iglesias, familias, personas que en determinadas áreas de su vida son prósperas, incluso excelentes, y sabemos que están alejados de Dios.

Algo que no podemos negar, incluso en la actualidad es que el pueblo de Israel es un pueblo bendecido. Literalmente el versículo 1 dice así: Israel es una vid exuberante. Sin embargo, la palabra que se refiere a “exuberante” sugiere que algo no está bien con la vid. La misma palabra significa “vacía” o “podrida”. Lo que Oseas está diciendo es que Israel es una vid que tiene un fruto llamativo y frondoso que a su vez es estéril.

La fiesta de los tabernáculos se pervirtió de tal manera que se olvidaron de la provisión de Dios para enfocarse en la era y el lagar que les proveía el vino, como un símbolo de la fertilidad y la cosecha. Nuevamente Israel adoró a Dios según las prácticas del baalismo. Por eso, Dios rechazó la festividad. Nuevamente, el pueblo deshonra a Dios y recibe una reprimenda en lugar de honrar y glorificarlo en gratitud.

Lo más sorprendente de esta parte, es que el pueblo no acepta las palabras de Dios. Sino que reaccionan contra Oseas. La NTV en el V7 dice: “Ha llegado la hora del castigo de Israel; ha llegado el día del pago merecido. Pronto Israel se dará perfecta cuenta de esto. A causa de tu gran pecado y hostilidad dices: “¡Los profetas están locos y los hombres inspirados son necios!”. Esta negación y ataque hacia el profeta indica la culpabilidad del pueblo.

Esta porción nos muestra un pueblo prosperado pero en esclavitud. Un pueblo con fruto socioeconómico, pero sin fruto de arrepentimiento. Agradable a los demás pueblos, pero un pueblo que no merecía ser reproducido. Agradable a Baal, pero desechado por Dios. Agradable a los amigos, al empleo y bien visto ante un sociedad alejada de Dios. ¿De qué sirve una ofrenda, un sacrificio cuando no somos agradables delante de él? 

El capítulo termina en que Oseas expresa su aceptación y aprobación del juicio de Dios. Ahora no está dividido entre su pueblo y su Dios, sino que está completamente al lado del Señor. Lo importante es que a pesar de todo, Oseas si puede decir “Mi Dios...”. Romper el pacto es perder la relación con el Dios que da la vida auténtica.

Vemos que el pueblo, a pesar de todo, en su necedad niega su rebeldía y a segura tener una relación íntima y personal con Dios, es claro que rebelarse ante la ley de Dios es rebelarse ante Dios mismo. No podemos amar a Dios y negar lo que él ha establecido.

Puede que los reyes sean escogidos y tengan el carisma y la inteligencia para ser reconocidos por el pueblo, sin embargo, Dios se niega a reconocerlos como merecedores o legítimos reyes. “Mas yo no lo supe” se traduciría “Mas yo no reconocí”. Nunca fueron con Dios para corroborar si la desición fue la que el esperaba. El interés en Dios se demuestra desde el principio. Ellos desde el principio se sintieron autosuficientes, obviamente al final consideraron que fue su mejor decisión. Esta advertencia es fuerte. ¿nuestras mejores decisiones serán reconocidas por Dios? Desde el principio buscamos su voluntad, o buscamos que él se adapte a la nuestra.

Un culto muerto no dará vida ni fecundidad. Resultará en trigo que no producirá grano para hacer harina, o si la diese, alimentará a otros. De todos modos, el castigo para Israel es la muerte y pérdida de toda fertilidad. Es decir, un pueblo así no debe ser reproducido.

Ellos pensaron que estaban en los correcto y que adoraban a Dios, pero buscaron a otros dioses, rechazaron la ley.  Dios demanda el arrepentimiento por parte de su pueblo. Aunque estos capítulos son los mas fuertes, siempre es un llamado al arrepentimiento, un búsqueda de su voluntad y la disposición para ser transformados por él.

Hasta ahora lo que hemos visto en el libro de Oseas es que Dios ha sido misericordioso con un pueblo infiel. Y precisamente un pueblo como Gómer, necesita un esposo como Oseas. Es la razón por la que todo hombre se encuentra en esa necesidad de Dios. Es importante que veamos en el pueblo de Dios la naturaleza humana. No pensemos que hubiera sido mejor que Dios escogiera a los japoneses porque son disciplinados, o que debería de haber formado un pueblo latino porque son mas amigables y amistosos. El pueblo de Israel refleja la naturaleza humana. 

No es muy agradable comerse con tamal quemado por fuera pero crudo por dentro. La semana pasada hablamos de una adoración que carecía de solidez. Ahora, Oseas utiliza el ejemplo de la torta quemada para hablar de una vida incongruente. Por un lado está quemada por nuestros pecados. Una vida que ha sido consumida, gastada, que no puede tener un buen uso por la maldad y que no tiene provecho alguno. Por el otro lado no se obtiene bendición de Dios al no buscarlo por el orgullo de nuestro corazón. Una vida que no ha sido perfeccionada, por un lado está lastimada por los excesos y por el otro lado carente de arrepentimiento y por consecuencia de madurez.

2 Pedro 3:9 “El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento”. El que Dios retarde su juicio no quiere decir que es un permiso para seguir igual. Dios retarda su juicio porque nos da oportunidad de arrepentirnos. Esa es una expresión de su misericordia. Así como Gómer necesitaba un esposo como Oseas, la humanidad necesita de Dios.