Cumplir estatutos y mandamientos no es suficiente. Es el mensaje de Pablo al predicar en Antioquía. Hablándole a los judíos les dijo, por tanto sepan que por medio de Jesús se anuncia el perdón de los pecados. Ustedes no pudieron ser justificados por medio de la ley de Moisés. A través del sacrificio de Jesús tenemos libre acceso a Dios. Ya Dios no nos ve como pecadores sin remedio. Sino como gente que ha sido redimida, por la cual Jesús derramó su sangre. Y podemos entrar a adorar delante de su presencia. ¿A qué vino Cristo al mundo? A quitar el pecado a destruir las obras del diablo.

Nosotros podemos buscar la plenitud en otras cosas que no tienen repercusión eterna. Las cosas terrenales a veces nos sacan de la comunión de la gracia ya alcanzada. Y nos enfocamos en metas superfluas. Nuestras carencias luchan por atención y por ocupar el lugar de Cristo en nuestra vida. Es una lucha, el Espíritu quiere la plenitud de Cristo, pero la carne quiere reconocimiento, poder, etc. No puede haber el gozo sino conocemos la plenitud de Cristo en nuestras vidas.

Cristo fue rechazado en su comunidad, en el lugar donde creció, donde estaban las personas que lo conocían. Allí exactamente fue rechazado, porque el sermón que trajo en la sinagoga de Nazaret, expone la verdad de que Él es el cumplimiento de la profecía mesiánica de Isaías 61. Y dejó claro que no solo vino a traer salvación a los judíos, sino a todo pueblo o nación. Eso provocó gran ira y rechazo hacia Él, y es lo que vemos en este pasaje de Lucas 4:14-30.

Es muy común que mucha gente piense que el propósito por el que Lucas coloca este pasaje aquí, es para que tengamos a Cristo como ejemplo moral y que a través de eso tengamos éxito en nuestras luchas. Otros acentúan las maquinaciones del diablo y cómo opera. Esa no es la razón principal por la que Lucas describe en su evangelio la tentación de Jesús.

La razón por la que Lucas expone en su evangelio la genealogía de Cristo es para mostrarnos que Jesús no solamente es Dios verdadero, sino que también es verdadero hombre. Pero también hay una razón específica por la que Lucas coloca esta genealogía justo después del bautismo de Jesús y antes de comenzar su ministerio y ser tentado por Satanás en el desierto. El pastor Richard González trajo la explicación durante su predicación expositiva del pasaje de Lucas 3:21-38.

En este capítulo Lucas comienza a hablar de Juan el bautista, pero antes expone el caos, la oscuridad en la que estaba viviendo el pueblo de Israel tanto políticamente como religiosamente. Lo que se narra es que cuán más oscuro está el panorama, la luz de Cristo es enviada para ejercer el Evangelio. No hay política que pueda frenar el propósito y los designios de Dios. No hay nada de lo que Dios no tenga control. Por eso Daniel dice que Él pone y quita reyes. Nuestra esperanza no está en lo que los políticos puedan hacer sino en Jesús y Su Palabra. Y a ese pueblo en oscuridad, fue al que Juan vino a predicar preparando el camino para Cristo.

Predicación en torno al Día de la Reforma Protestante.

En este evangelio de Lucas se registran las primeras palabras de Jesús. Que un hijo se pierda, aunque sea solo por unos minutos, provoca una angustia bien grande. Así que Lucas nos muestra un relato con relación a Jesús, en que sus padres José y María estaban buscándolo. La razón por la que Lucas incluye este relato es para contarnos la providencia mesiánica, y sobre la obediencia de Jesús. Para demostrar quien Él era y lo que vino a hacer. Jesús lo explicó: esta es mí misión y en los negocios de mi Padre es donde debo estar.

Jesús vino a dar luz a los que vivían en tinieblas. A darnos libertad del pecado. A quebrantar el corazón de piedra. Traerá luz y salvación a su pueblo como dice en Lucas. Traerá paz y libertad para los gentiles.

¿Cuál es nuestra actitud respecto a anunciar lo que nosotros hemos recibido? Los pastores a los que se apareció el ángel tras el nacimiento de Jesús, y acudieron a verlo, aunque no entendieran todo reconocieron que algo trascendental ocurrió con su nacimiento. Que esta sea nuestra actitud con el evangelio que nos ha sido predicado.