El Evangelio de Mateo probablemente se entiende mejor como un libro escrito para una iglesia judeo-gentil algunos años después de la primera guerra judeo-romana

(66-70 d. C.).

Lo que inicialmente había sido una iglesia completamente judía ahora se estaba volviendo cada vez más gentil.

La iglesia para la que Mateo escribió se veía amenazada, por sus orígenes judíos, por el legalismo farisaico y, por su parte gentil, por el antinomianismo o libertinaje (la idea de que en Cristo la Ley ya no es vinculante).

El legalista busca alcanzar un estándar que Dios debe aceptar, generalmente acciones externas que pueden demostrarse, medirse y publicitarse. El libertino antinómico enfatiza la salvación como el don de la gracia de Dios y se declara libre de toda ley.

Esto puede resultar en la renuncia a los valores morales, Mateo se opone a ambos.

Principalmente, Mateo quería convencer o tranquilizar a sus lectores de que Jesús es el Cristo esperado en el Antiguo Testamento y el creador de un nuevo pueblo, una iglesia indestructible.

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Pareciera que la razón de este capítulo es mostrarnos si David ha aprendido su lección o no.

Vemos que está sucediendo lo mismo que en el Cap 24.

Un pueblo le traiciona y el rey vuelve con 3000 hombres escogidos para perseguirlo.

Zif quiere decir “fluir” o “fundir” en hebreo, entonces esto da la impresión de que se refiere al proceso de refinar. Y ciertamente fue un lugar de refinación para David. Esta es la segunda vez que los habitantes de Zif ofrecían entregarle a Saúl.

Así que después del tiempo de prueba con Nabal y Abigail, parece importante que el carácter de David sea puesto a prueba o afirmado una vez más.

Aquí, por segunda vez David resistió la tentación y se negó a hacerle daño al ungido de Jehovah (9); también por segunda vez, Saúl admitió que había actuado mal (21) y reconoció que David tendría un gran futuro (25).

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25:1 Los israelitas… lo lloraron. La muerte de Samuel fue algo que marcó un quiebre en el pueblo de Israel, Samuel representó la muerte del último de los jueces, marcó el fin de una era para Israel. Todo Israel se reunió para lamentar su muerte.

Sin embargo, algo que debemos notar, es que la obra de Dios en Israel no terminó con la muerte de Samuel. La obra de Dios nunca depende de un solo hombre.

Está escrito que Samuel murió o descendió, también está escrito que David ascendió o se levantó. La Biblia está haciendo un tipo de juego de palabras, que implica que la obra de Dios puede comenzar con un hombre, pero nunca termina con él. Dios continúa y sostiene su obra según Su voluntad. La obra de Dios crece siempre para honra de Dios.

V2-3. Maón y Carmelo eran ciudades de la tribu de Judá. Así que de entrada la Biblia nos está diciendo que Nabal y David formaban parte de la misma tribu.

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Hasta ahora, hemos visto a Saúl buscando la oportunidad de destruir a David, y, para su vergüenza, nunca la encontró.

A menudo deseamos que nuestra próxima victoria sea definitiva, nos hemos esforzado, hemos mantenido la compostura, pero las cosas simplemente siguen saliendo mal.

Oramos, lloramos, nos enojamos y pedimos a Dios que los enemigos espirituales que nos persiguen, como Saúl persiguió a David, simplemente se rindan y no tengamos que preocuparnos más por ellos.

Aunque es algo bueno, David hoy nos muestra algo mucho mejor. Incluso cuando vencemos, incluso si vemos la mano de Dios cuidando nuestro camino, incluso si logramos pasar por un terreno muy difícil, no es victoria real, a menos que yo me deleite más en Dios como resultado del proceso.

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V1-6: Ahora encontramos por qué el profeta Gad ordenó a David ir a la tierra de Judá.

Era porque Saúl descuidó la seguridad del pueblo, así que le encarga a David cuidar de ellos.

Esto iba a mostrar el tipo de hombre y creyente que es David. Era el tipo de hombre que solo le interesaba su propia vida o es de aquellos que incluso da su vida por aquellos que eran sus enemigos.

Si David hubiera estado pensando solamente en él mismo, no hubiera podido hacer este servicio para su pueblo y su nación, pero de esta manera vemos, cuando obedecemos a Dios, Él se encarga en protegernos y usarnos para gloria de Su nombre, lo cual es mucho mejor que su propia seguridad en la cueva.

Si David se queda en la cueva, hubiera estado "seguro" pero a oscuras, al obedecer a Dios, sale y experimenta la protección de Dios a su vida.

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David a este punto ya había pasado por muchas dificultades y pruebas.

Experimentó fama repentina, incluso podríamos decir que era mayor que la del rey, se acababa de casar con la hija de Rey, se enfrentaba a los filisteos en batalla y los derrotaba, y luego tuvo repetidos atentados contra su vida de su propio Rey y tuvo una dolorosa despedida de su mejor amigo, y se despidió también de la tranquilidad del palacio y de una vida normal, para vivir como fugitivo durante un tiempo indefinido dentro de una cueva.

Osea que pasó del palacio a la cueva.

No podía ir a su casa, no podía ir al palacio, no podía ir a ver a Samuel, no podía ir a ver a Jonatán, no podía ir a la casa del Señor. Pero sí podía ir a una cueva y hallar refugio.

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David se ha despedido por completo tanto de la corte de Saúl como de su campamento, se ha despedido de su amigo, su hermano, su otro yo, el amado Jonatán; y desde entonces, hasta el final de este libro, es considerado y tratado como un traidor.

Desde este momento hasta la muerte de Saúl, David estuvo huyendo, como un fugitivo que intentaba escapar de un rey malvado. Lo veremos ir de un lugar a otro por su propia seguridad, mientras Saúl lo persigue.

Sus problemas se relatan con mucho detalle en este capítulo y en los siguientes, esto nos debe hacer apreciar los salmos que David escribe durante estos tiempos. De esta manera David se convierte para nosotros y para todos los creyentes en un ejemplo, «de sufrimiento y de paciencia», y por sobre todas las cosas nos hace recordar a Cristo, quien siendo Rey de reyes, alabado y recibido por ángeles en la tierra en su nacimiento terrenal, siendo llamado el Mesías, se humilló así mismo y, fue exaltado en gran manera.

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En este sermón, exploramos qué significa desperdiciar la vida, concluyendo que una vida no vivida para la gloria de Dios es una vida desperdiciada. Basándonos en la profunda oración de Jesús en Juan 17, vemos cómo el Señor ora por Su Iglesia. Él pide por nuestra glorificación, para que vivamos para el Padre; por nuestra protección del maligno mientras permanecemos en el mundo; por nuestra santificación a través de la verdad de Su Palabra; y por nuestra unidad, no basada en preferencias, sino en el Evangelio. Esta unidad tiene un propósito misional claro: al igual que Jesús fue enviado, nosotros somos enviados al mundo a proclamar las buenas nuevas de la gracia de Dios.

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Si recuerdan la semana pasada hablamos sobre las señales externas, dijimos que estas no son nada sin una transformación real y genuina del corazón por parte de Dios.

Los versículos que veremos hoy son la prueba de eso, tenemos grandes señales externas la semana pasada, y ahora veremos las verdaderas y reales señales y evidencias internas.

Ustedes serán los jueces, y evaluarán cuál se ve más sana y edificante, las señales que vimos en el capítulo 19 o lo que veremos hoy en el capítulo 20.

Miramos la semana pasada a alguien haciendo grandes señales externas, pero con un corazón malo, ahora veremos la escena y señales externas de dos personas con un corazón rendido al Señor, si me permiten decirlo desde ya, muchos más grandes, aunque no son las que generalmente son intencionalmente buscadas por el hombre en la iglesia de hoy.

Lo que vemos hoy en David y Jonathan no es lo que las personas en la iglesia de hoy buscan, pero las señales externas de la semana pasada es lo que todo mundo, tristemente, se preocupa por demostrar, incluso por encima de lo que vemos en David y Jonathan.

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