IISMM

Conférence publique de l'IISMM en partenariat avec la BULAC, le 30 septembre 2026

"Genèse de l’islamisation de l’Asie du Sud et du Sud-Est : dynamiques et représentations"

Éric Vallet, professeur des universités en études arabes et islamiques (Université de Strasbourg)

"L'islamisation de l'Inde, dynamiques et représentations d'une frontière de l'Islam (VIIIe-XVe siècle)"

et

Elsa Clavé, professeure en études austronésiennes (Institut Afrique-Asie, Université de Hambourg)

"Des routes marchandes aux réseaux religieux : l’islam dans la péninsule Malaise"

L’Asie regroupe près des deux tiers des musulmans dans le monde. Pour comprendre l’importance de la présence musulmane sur ce continent, Éric Vallet et Elsa Clave expliquent comment l’islam s’est implanté en Asie du Sud et du Sud-Est et comment cet islam - loin d'être un objet importé dans un espace périphérique - s'intègre aux sociétés asiatiques et est transformé par les dynamiques endogènes qu'ils décrivent.

Dès le VIIIᵉ siècle avec l’expédition sous bannière omeyyade et la conquête de la vallée de l’Indus (Sind) en 711, l’islam commence à se diffuser selon deux dynamiques principales : « l’islam de réseaux », porté par les marchands musulmans le long des routes maritimes et commerciales et « l’islam de frontières » qui progresse vers le Sind et le Hind grâce aux différentes conquêtes militaires jusqu'à l'essor du sultanat de Delhi. Tout au long de leurs exposés, E. Vallet et E. Clave montrent comme l'islamisation transforme les visions du monde.

Ces nouvelles communautés qui se développent adaptent leur modèle politique selon leurs spécificités culturelles tout en intégrant progressivement des institutions propres à l’islam comme la khutbah, le sermon prononcé lors de la prière du vendredi à la mosquée, et le qâdî, juge chargé de faire appliquer certaines normes juridiques et de représenter la communauté auprès du souverain local. Les communautés musulmanes se développent ainsi en s’adaptant aux cultures locales et en coexistant avec l’hindouisme et le bouddhisme, même si cet islam a laissé peu de traces documentaires.

Au début du XIIle s. le sultanat de Delhi contribue à l’expansion de l’islam sur tout le sous-continent indien. L'islamisation laisse aussi de premières traces dans l'espace linguistique malais. Dans cette Asie du Sud-Est, les échanges maritimes entre la Chine, les Moluques, le détroit de Malacca et l'océan Indien, avec l’influence des marchands et les conversions de certains souverains favorisent l’expansion de l’islam entre le XIIIᵉ et le XVIIᵉ siècle. Enfin, le soufisme, l’intégration de pratiques locales (notamment généalogiques) et le pèlerinage à La Mecque renforcent les liens entre les différentes communautés musulmanes.

Modération Philippe Pétriat (IISMM, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne)

Programmation : Sophie Bilardello (CNRS, IISMM)

Musique : Arabian Horse by SergeQuadrado - License: Attribution NonCommercial 4.0

Conférence publique du 11 juin 2026

"La littérature syrienne, effervescence d’une écriture sans frontières"

Dima Wannous (romancière et traductrice syrienne) et

Greta Sala (Inalco, UniOr)

Modération : Marcella Rubino (Inalco)

Cette rencontre entre Dima Wannous, Greta Sala et Marcella Rubino met en lumière l’évolution de la littérature syrienne qui commença au tournant des années 2000 avec une nouvelle génération d’auteurs.

Depuis le soulèvement de 2011 et les 14 années de guerre qui suivirent, de nombreux écrivains syriens ont été contraints de quitter leur pays. Dans ce contexte, la littérature syrienne contemporaine ne se déploie plus uniquement à l’intérieur des frontières nationales mais s’inscrit dans un espace qui se construit entre le Moyen-Orient, l’Europe, les États-Unis, etc. grâce aux dynamiques de la diaspora.

Leurs œuvres explorent les expériences de la guerre, de la répression, de la peur, de l’exil et de la mémoire, tout en participant au renouvellement des formes narratives du roman.

Dima Wannous est l’une des voix majeures de cette génération d’écrivains qui met en lumière les profondes transformations politiques et sociales et ses conséquences sur les trajectoires individuelles et collectives des Syriennes et des Syriens.

Conférence publique du 21 mai 2026 - Episode #8

"Syrie, une nouvelle donne régionale ?"

Bernard Hourcade (CNRS, CeRMI) et Jean Marcou (Sciences Po Grenoble – UGA)

Modération : Philippe Pétriat (Université Paris 1-Panthéon Sorbonne)

Jean Marcou, politiste spécialiste de la Turquie et Bernard Hourcade, géographe spécialiste de l’Iran, analysent l’évolution des relations de la Syrie avec la Turquie et l’Iran, de 1946 à nos jours.

Dans un premier temps, Jean Marcou retrace la période allant de l’indépendance de la Syrie jusqu’aux années 1990. Durant cette période, la Syrie apparait comme le voisin le plus problématique de la Turquie. En effet, alors que la Turquie s’aligne sur le bloc occidental, la Syrie baasiste se rapproche de l’Union soviétique durant la guerre froide. Plusieurs différends aggravent cette rivalité : la question du Sandjak d’Alexandrette, le partage des ressources en eau du Tigre et de l’Euphrate et le soutien syrien au PKK kurde. Un rapprochement entre les deux pays s’opère dans les années 2000, après l’arrestation d’Abdullah Öcalan et la fin du soutien de la Syrie au PKK. Les relations diplomatiques et économiques connaissent un développement soutenu et cela jusqu’en 2011.

Bernard Hourcade décrit les relations méfiantes que la Syrie entretient avec l’Iran, tourné à l’époque du Shah vers l’Occident. Dès la révolution islamique, la Syrie reconnaît le nouveau régime islamique afin de contrebalancer l’influence de l’Irak de Saddam Hussein au Moyen-Orient. Cette alliance se renforce durant la guerre Iran-Irak grâce à des partenariats militaires et stratégiques. Le soutien de la Syrie au Hezbollah contribue à son essor et renforce l’influence régionale de l’Iran. Malgré des intérêts communs contre Israël et l’extrémisme sunnite, certaines divergences idéologiques ont parfois fragilisé leur relation.

La guerre en Syrie bouleverse profondément les équilibres régionaux.

Les relations entre la Turquie et la Syrie entrent dans une période de forte hostilité en 2011, rompant avec la politique turque précédente du « zéro problème avec les voisins ». Après avoir tenté de jouer un rôle de médiateur auprès du régime de Bachar al-Assad, la Turquie soutient finalement les forces d’opposition. Son implication militaire s’accompagne parfois d’alliances controversées avec certains groupes djihadistes, notamment Hayat Tahrir al-Sham. Les tensions avec d’autres puissances, comme la Russie dans la région d’Idlib, illustrent la complexité du conflit. La frontière turco-syrienne devient une zone de conflit marquée par des affrontements entre différentes factions. La Turquie fait face à plusieurs défis : l’accueil massif de réfugiés syriens, les tensions économiques et sociales liées à leur intégration ainsi que la montée d’un discours anti-réfugiés. De plus, l’autonomie kurde du Rojava suscite des inquiétudes à Ankara en raison des liens des YPG avec le PKK.

Depuis la chute du régime de Bachar al-Asad, la Turquie a renoué un dialogue dynamique avec la Syrie et des projets de coopération économique, énergétique et éducative sont lancés. Toutefois, Ankara maintient une présence militaire dans le nord de la Syrie au nom de la sécurité et de la stabilité régionales. Le retour des réfugiés syriens installés en Turquie depuis 2011 (près de 3 millions) et l’opposition à toute constitution d’une entité kurde autonome constituent toujours deux lignes directrices de la politique turque à l’égard de la Syrie. Quant à l’Iran, sa stratégie d’expansion régionale a échoué face aux attaques israéliennes après la chute du régime de Bachar Al-Assad – qui a compliqué les échanges avec le Hezbollah au Liban. L’Iran subit une défaite idéologique et une perte d'influence territoriale dans un contexte d'évolutions des alliances favorisant les puissances sunnites telle que l'Arabie saoudite.

Captation : BULAC

Conférence publique du 2 avril 2026 - Épisode 7

"La Syrie se révolte"  

Laura Ruiz de Elvira (IRD, Ceped, ISSHT, Tunisie),


Sarah Alhamed (EHESS, CéSor) et


Yahia Hakoum (EHESS, CéSor)

La réponse violente du régime de Bachar Al-Assad face à ce mouvement pacifique pousse certains civils à prendre les armes pour défendre leurs communautés ; d’autres cependant choisirent des formes de résistance non armée, malgré les risques qu’ils encouraient.

Avec l'intensification du conflit, de nombreux révolutionnaires s'investissent dans l'humanitaire jusqu'à en faire une activité professionnelle rémunérée depuis les zones libérées ou depuis l'étranger. Dans les zones contrôlées par le régime, l'engagement civil persiste, clandestinement via des actions humanitaires risquées. Les activités militantes se diversifient : conseils locaux, aide médicale aux blessés, soutien aux populations déplacées (ouverture d’école, initiatives culturelles, aide psychologique) ou encore création de médias alternatifs.

La résilience des syriennes et des syriens est immense. Pour exemple, des conseils locaux sont établis pour gérer l'aide humanitaire durant le long siège de Douma commencé en 2013 après les frappes chimiques. Des tunnels sont creusés pour briser partiellement le blocus et permettre l'arrivée de médicaments et de nourriture.

Aujourd’hui les défis de la reconstruction sont immenses. Le gouvernement provisoire fait face à un pays dévasté par 14 ans de violence et 50 ans de dictature. La destruction massive des infrastructures et le niveau élevé de pauvreté (90% sous le seuil de pauvreté) compliquent davantage les efforts de reconstruction. La question de la justice transitionnelle doit être intégrée dans toute discussion sur la reconstruction du pays en vue d'établir les responsabilités de chacun, et de permettre de faire face, un jour, à un tel héritage.

Modération : Sophie Bilardello (CNRS, IISMM)

Captation : BULAC

Atelier-rencontre avec François Georgeon autour de son ouvrage,

Un printemps ottoman. La révolution jeune-turque de 1908. Paris, Les Belles Lettres, 2026

Discutant : Özgür Türesay (EPHE)

Présentation : Philippe Pétriat (Université Paris 1 Panthéon Sorbonne, IISMM)

Été 1908. Après des décennies d’un régime autocratique, l’Empire ottoman connaît soudain une vague de liberté sans précédent. Des chrétiens, des juifs et des musulmans s’embrassent dans les rues aux cris de « vive la liberté ! ». De multiples mobilisations populaires voient le jour, impliquant des jeunes, des femmes ou des ouvriers.

La révolution jeune-turque est en marche. Elle est le résultat d’un coup de force organisé par des officiers de la IIIe armée de Macédoine qui, en menaçant de marcher sur Istanbul, ont contraint le sultan Abdülhamid II (1876-1909) à établir un régime parlementaire. Inspirée par les idées de patrie, de liberté, de justice et de progrès, l’action des Jeunes Turcs, patiemment préparée, déclenche une séquence d’événements déterminants pour l’avenir de la région, depuis les Balkans jusqu’au Moyen-Orient : à la fête révolutionnaire et aux élections à la Chambre des députés, succèdent, dès 1909, une tentative de contre-révolution à Istanbul, une explosion de violences contre la communauté arménienne d’Adana, l’envoi en exil du sultan, puis la relance d’une révolution de plus en plus teintée d’illibéralisme.

L’ouvrage de François Georgeon, synthèse de nombreuses années de recherches, livre la première étude en français sur cette révolution cruciale mais souvent oubliée. Il la replace dans le contexte historique global (guerre russo-japonaise de 1905, mouvements constitutionnalistes en Russie et en Iran, apogée de l’impérialisme européen, déchaînement des nationalismes) et en analyse les paradoxes : pourquoi cette révolution, qui avait suscité l’enthousiasme et levé tant d’espoirs a-t-elle débouché sur une série de drames : la dictature des Jeunes Turcs, le génocide des Arméniens, les défaites dans la Première Guerre mondiale et, pour finir, l’effondrement de l’Empire ottoman ?

Arabisme et syrianité : le nationalisme du Baas au clan Assad - Épisode 6 - Conférence publique du 12 mars 2026

00:00 - Présentation du fonds Michel Seurat, par Didier Inowlocki, chargé de collections pour le domaine arabe à la BULAC

08:26 - Présentation des conférenciers

10:34 - Ziad Majed, Professeur (Université américaine de Paris)

51:26 - Thomas Pierret, Chargé de recherche (CNRS, IREMAM, Aix-Marseille Université)

Dans une époque marquée par l’impact du colonialisme et les défis identitaires, le Parti Baas est un parti fondé relativement tardivement par rapport aux autres grands mouvements du nationalisme arabe. Officialisé à Damas en 1947 par Michel Aflaq et Salah al-din Bitar à Damas, il avait pour ambition l’unité politique du monde arabe et la justice sociale. Les idées du Parti socialiste d'Akram al-Hourani sont intégrées lors d'une fusion en 1953 et donnent au Baas sa base idéologique singulière, rurale et révolutionnaire, face au marxisme d'une part, et au nassérisme d'autre part.


En 1958, l'union entre l'Égypte et la Syrie forme la République arabe unie, soutenue par les bassistes malgré leurs hésitations envers Nasser. Cette union s'effondre en 1961, entraînant une tentative des bassistes de se réorganiser comme alternative au nassérisme. 
Les coups d'Etat de 1963 puis de 1966 manifestent le rôle croissant des militaires au sein du parti et la division avec la branche irakienne (notamment sur la question de la Palestine). Le "néo-Baas" qui prend le pouvoir en 1966 est mené par l'aile militaire (H. al-Assad devient ministre de la Défense) et nationaliste syrienne, hostile à la direction historique du parti (qui est arrêtée ou part en exil) et soucieuse de modérer le programme socialiste.


Ce mouvement nationaliste, laïc mais valorisant la culture arabe et l’islam comme héritage culturel, prônant la justice sociale et les nationalisations, deviendra lors de la prise de pouvoir d’Hafez al-Assad en 1970, l’instrument d’un pouvoir personnel. Combinant culte de la personnalité, recrutement militaire des membres de sa communauté (alaouite) et multiplication des services de renseignements, Hafez al Assad assure un contrôle total sur la société syrienne.
Le régime écrase toute opposition comme à Hama en 1982 ou dans la prison de Palmyre. Malgré un discours socialiste, le système évolue vers la corruption et le clientélisme avec la mise en place de réseaux familiaux autour du clan Assad.

Sur le plan international, la Syrie adopte une politique pragmatique : instrumentalisation de la cause palestinienne, troupes combattant sous drapeau américain lors de l'invasion du Koweït, accord avec l’Arabie Saoudite et les Etats-Unis pour obtenir le contrôle du Liban après les accords de Taëf.

En 2000, à la mort d’Hafez al-Assad, une modification constitutionnelle permet à son fils Bachar d'accéder à la présidence malgré son jeune âge (34 ans). Sous son règne, l'économie syrienne commence à se libéraliser avec de nouvelles privatisations et une nouvelle génération d'hommes d'affaires proches du régime ouvrant la voie à plus de corruption.
Le régime reste politiquement fermé et la révolte éclate en 2011.

Modération : Philippe Pétriat (Université Paris 1-Panthéon Sorbonne, IISMM)

Programmation : Sophie Bilardello (CNRS, IISMM)

Captation : BULAC

Rencontre-débat IISMM

Ces rencontres ont trois objectifs : mieux connaître l'actualité des défis auxquels le pays est confronté, comprendre la façon dont les acteurs de la société civile syrienne envisagent l'avenir du pays, encourager et relancer les échanges avec ces acteurs et les chercheuses et chercheurs en Syrie et en France.

Bilan de quatorze ans de révolution et de guerre, défis de la reconstruction - Le 14 janvier 2026 à l'EHESS

La première rencontre a réuni Myriam Ababsa, géographe et urbaniste (Ifpo, CAREP Paris), Hamit Bozarslan, politiste et historien (EHESS, CETOBaC), Valentina Napolitano, sociologue (IRD, LPED, AMU) et Yassin al-Haj Saleh, auteur et intellectuel syrien.

Après la présentation de leur ouvrage "Syrian Society in Revolution and War (2011–2024). Legacy and Transformations", Presses de l’Ifpo, 2025, Myriam Ababsa et Valentina Napolitano ont partagé leurs analyses avec Hamit Bozarslan et Yassin al-Haj Saleh sur le bilan des 14 années de révolution et de guerre.

Combinant le regard d’une géographe, d’une sociologue, d’un politologue et d’un essayiste, cette rencontre permet de saisir les profondes transformations sociales, économiques et politiques qui ont parcouru la société syrienne au cours de ces 15 dernières années.

Les questions confessionnelles et politiques, la régularisation des propriétés immobilières, le retour des réfugiés depuis la chute du régime de Bachar al-Assad sont autant de défis que la société syrienne doit relever. Comment rétablir le contrat social ?

Modération : Philippe Pétriat (IISMM-Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne)

Captation et montage : Philippe Kergraisse (EHESS)

Programmation : Sophie Bilardello (CNRS, IISMM)

Photo : Louai Barakat, CC BY-SA 4.0

La Syrie à l’époque du Mandat français  - Épisode 5

Conférence publique du 5 février 2026

Nadine Méouchy (Ancienne membre de l’Ifpo à Damas, Amman et Beyrouth) et
 Jordi Tejel (Université de Neuchâtel)

Nadine Méouchy et Jordi Tejel analysent comment la Syrie est passé d'un projet de royaume arabe indépendant à un territoire sous mandat français, tout en inscrivant cette histoire dans l'héritage politique de l'Empire ottoman.

Le découpage arbitraire de territoires et l’exacerbation des tensions entre les différentes communautés par la tutelle coloniale française ouvrent la voie aux revendications de l’unité, à la révolte du Nord (1919-1921), à la Grande Révolte syrienne (1925-1927) ainsi qu’aux tendances autonomistes dans les régions de frontières et les périphéries du territoire syrien (Djezireh et Sandjak d’Alexandrette).

Le dynamisme des nationalismes arabe et kurde à partir des années 1930 sera porté par le combat anti-mandataire ainsi que par l'arrivée d'une nouvelle génération d'acteurs politiques, d'organisations et de partis et ouvrira une nouvelle page de l'histoire syrienne.

Modération : Philippe Pétriat (IISMM, Université Paris 1 Panthéon Sorbonne)

Captation : BULAC

Programmation : Sophie Bilardello (CNRS, IISMM)

La « mosaïque » des minorités - Épisode 4

Conférence publique du 8 janvier 2026

Bernard Heyberger (EHESS) et

Boris James (Université Paul Valéry – Montpellier)

Comment penser l’histoire des « minorités » en Syrie ? Cette conférence invite à revisiter le paysage confessionnel syrien du XIIIᵉ siècle à la fin de l’époque ottomane à travers deux groupes : les chrétiens et les Kurdes, interrogeant le statut accordé aux chrétiens, les dynamiques internes de cohésion de ces populations ainsi que leurs relations avec les pouvoirs en place et le monde extérieur.

Le XIIIe siècle est un moment de bascule démographique pour les chrétiens, comme le montre Bernard Heyberger, mais ce recul ne s’accompagne pas d’un effacement culturel, bien au contraire : leur créativité artistique et leur rayonnement intellectuel demeurent remarquables dans un contexte politique de plus en plus intransigeant vis-à-vis des non musulmans.

Boris James analyse quant à lui l’intégration progressive des Kurdes, peuple de l’islam longtemps cantonnée aux marges du territoire, qui accède à un rôle central au sein des structures militaires, mais également au sein de la judicature et des confréries, tout en préservant une forte identité sociale et tribale.

Modération : Philippe Pétriat (IISMM, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne)

Captation : BULAC

De la province ottomane à la Syrie : récits d'histoire intellectuelle et mémorielle - Épisode 3


Conférence publique du 2 décembre 2025


Vanessa Guéno (CNRS, Iremam , Aix-Marseille Université) et


Salam Kawakibi (CAREP Paris)

Dans cette conférence à deux voix, Vanessa Guéno expose les transformations que la société syrienne a connues à l'époque des réformes dans le domaine administratif, juridique, foncier et culturel. Des transformations qui façonnent la société et le paysage de la Syrie contemporaine.


Salam Kawakibi, quant à lui, propose un récit de la période incarné dans la vie et la pensée de son ancêtre : l'intellectuel réformiste 'Abd al-Rahman al-Kawakibi. Sa critique de l’empire ottoman, définie dans ses écrits comme despotique et inconciliable avec l’esprit de l’islam prône un réformisme en profondeur et un réveil de ses concitoyens arabes et musulmans. Une inspiration pour les projets politiques du 20e siècle.

Modération : Mathieu Terrier (EPHE, IISMM)


Captation : BULAC