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IISMM episodes

  • Les savoirs territoriaux éthiopiens dans la production cartographique européenne / E. FICQUET
    Conférence publique de l'IISMM "L’Islam dans les mondialisations" - Cycle 2019/2020
    Conférence du 5 novembre 2019
    Représenter, maîtriser les territoires (1/2)
    Éloi Ficquet, Historien et anthropologue (EHESS, CéSor) 
    « ‘Écrire le pays’ : Les savoirs territoriaux éthiopiens dans la production cartographique européenne, du XVIIe au XIXe siècle »
    https://www.ehess.fr/fr/personne/%C3%A9loi-ficquet
    Musique : Light©onlymeith
    56 min
  • L’Islam a-t-il (ré)inventé la carte du monde ? / E. VALLET
    Conférence publique de l'IISMM "L’Islam dans les mondialisations" - Cycle 2019/2020
    Conférence du 5 novembre 2019
    Représenter, maîtriser les territoires (1/2)
    Éric Vallet, Historien (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne)
    « L’Islam a-t-il (ré)inventé la carte du monde ? »
    https://www.pantheonsorbonne.fr/recherche/page-perso/page/?tx_oxcspagepersonnel_pi1[uid]=evallet
    Programmation : Sophie Bilardello
    Musique : Light©onlymeith
    44 min
  • L’Univers à Paris : un lettré égyptien à l’Exposition universelle de 1900 / M. VOLAIT
    Conférence publique de l'IISMM " L’Islam dans les mondialisations" - Cycle 2019/2020
    Conférence du 1er ocobre 2019
    DES VOYAGEURS ORIENTAUX À PARIS (2/2)
    Mercedes Volait, Historienne de l’architecture et du patrimoine (CNRS, InVisu)
    « L’Univers à Paris : un lettré égyptien à l’Exposition universelle de 1900 »
    Programmation : Sophie Bilardello
    Générique : Light©onlymeith
    37 min
  • Un conteur syrien à Paris en 1709 / B. HEYBERGER
    Conférence publique de l'IISMM - Cycle 2019/2020
    "L’Islam dans les mondialisations" - Conférence du 1er octobre 2019
    DES VOYAGEURS ORIENTAUX À PARIS (1/2)
    Bernard Heyberger, Historien (EHESS, EPHE, CéSor)
    
"Un conteur syrien à Paris en 1709"
    Générique : Light©onlymeith
    Programmation : Sophie Bilardello
    43 min
  • La grande contribution des ulama dans la diffusion du Salafisme-Wahhabi / C.AHMED
    Conférence de Chanfi Ahmed (Humboldt University-Berlin) - Le 8 octobre 2019.
    
Professeur invité de l'EHESS, Chaire sécable de l’IISMM, dans le cadre du séminaire "Regards croisés sur la mystique musulmane"

    "La grande contribution des ulama ouest-africains, ceux du mouvement égyptien Ansar al-Sunna et ceux du mouvement indien Ahl al-Hadith dans la diffusion du Salafisme"
    Dans ma discussion, je montrerai comment les ulama originaires de l’Afrique de l’Ouest, ceux du mouvement Ahl al-Hadith en Asie du Sud et ceux du Ansar al-Sunna al-Muhammadiyya en Égypte se sont réunis au sein du Dar al-Hadith à Médine et dans la branche de celui-ci à la Mecque afin d'enseigner la doctrine salafi et, par là-même, de soutenir donc le régime d'Ibn Saud peu après que ce dernier eut conquis le Hijaz en 1926. Ce faisant, je montrerai le rôle joué par le Dar al-Hadith au début du régime d’Ibn Saud dans la diffusion de l’enseignement salafi-wahhabi dans les mosquées d’al-Haramayn (la Mecque et Médine) et dans les premiers établissements d’enseignement en Arabie saudite. Ainsi, ma contribution va à l’encontre de l'idée communément partagée selon laquelle la doctrine salafi-wahhabi est exclusivement saudienne et n’a été propagée que par des ulama saudiens, en particulier des ulama du Najd (région du centre de l'Arabie Saudite où est issu Muhammad bin Abd al-Wahhab, le fondateur du Wahhabisme), car, comme je viens de le mentionner, la doctrine salafi-wahhabi d’Ibn Saud a été, dès le début, soutenue et propagée, à l'intérieur comme à l'extérieur de l'Arabie, par des ulama de toutes les régions du monde musulman. Cela montre que le projet d'Ibn Saud (du moins sa partie religieuse) a été compris par ces ulama comme étant un projet de l’ensemble de l’Umma musulmane. Et c'était, bien entendu, en ces termes qu'Ibn Saud le présentait à ces ulama. Et ce fut probablement l'une des raisons (parmi d'autres) de son succès.
    https://www.ehess.fr/fr/personne/chanfi-ahmed
    58 min
  • Dynamics of reform in 20th century Africa / R. LOIMEIER
    Conférence de Roman Loimeier (Université de Göttingen) - Le 15 mai 2019.
    Professeur invité de l'EHESS, Chaire sécable de l’IISMM, dans le cadre du séminaire "Anthropologie comparative du Sahel occidental musulman"
    Discutante : Charlotte Courreye (Inalco)
    "Dynamics of Reform in 20th Century Africa"
    Abstract: Muslim societies in sub-Saharan Africa have seen, since the late 17th century, the emergence of numerous of movements of reform. Some of these movements of reform have turned into movements of jihad, in particular, when we look at the movements of reform in the 18th and 19th centuries in West Africa that were often led by religious scholars linked with a Sufi order. In the 20th century, these Sufi-oriented movements of reform have been complemented by Salafi-oriented movements of reform. Although these Salafi-oriented movements of reform tend to criticize Sufi practices as un-Islamic innovations, their dynamics of development can be compared well with Sufi-inspired movements of reform: they usually develop a distinct programme (manhaj) of reform, they create symbolic distinctions with respect to other Muslims, they insist on forms of social separation and they finally (but not necessarily) establish (spatially) separate communities. Being aware of numerous differences between individual movements of reform, I try to highlight the structural similarities among these movements of reform
    https://www.ehess.fr/fr/personne/roman-loimeier
    1 hr 37 min
  • Self-civilizing missions deciphering the sudden obligation to learn art in 1930s Lebanon / K. SCHEID
    Conférence de Kirsten Scheid (American University of Beirut) - Le 17 mai 2019.
    Professeure invitée de l'EHESS, Chaire sécable de l’IISMM, dans le cadre du séminaire "Histoires de l’art au Maghreb et au Moyen Orient, XIXe-XXIe siècles".
    "Self-Civilizing Missions Deciphering the Sudden Obligation to Learn Art in 1930s Lebanon"
    Histories of art lessons have focused on colonial intentions to civilize and ignored the phantasmic experiences they afforded. Focusing on student experiences in 1930s Mandate Lebanon, I argue that working out ideas about art amounted to working out ideas about gender and civic bonds. I explore the material challenge of art that culminated in French authorities refusing requests to establish a national art academy.
    https://www.ehess.fr/fr/personne/kirsten-scheid
    1 hr 8 min
  • Islam et lieux saints partagés / disputés en Méditerranée / M. PENICAUD
    "Les Pèlerinages en Islam" - Cycle 2018/2019
    Manoël Pénicaud (CNRS, IDEMEC, Aix-Marseille Université)
    "Islam et lieux saints partagés / disputés en Méditerranée"
    Conférence du 4 juin 2019
    Vidéo présentées lors de la conférence :
    Abraham à Hébron : https://www.youtube.com/watch?v=bJObXGAYBUk
    La Grotte d’Elie au Mont Carmel : https://www.youtube.com/watch?v=u0cF8G3WMXY
    Musulmans au Monastère de Saint Georges : https://www.youtube.com/watch?v=MB_WrIjoIoU
    Conférence : https://www.ehess.fr/fr/conf%C3%A9rence/conf%C3%A9rence-publique-liismm-2
    1 hr 22 min
  • Impact of Islamic Economic Movement in Global History / S. NAGAOKA
    Conférence de Shinsuke Nagaoka (Kyoto University)- Le 4 avril 2019
    Professeur invité de l'EHESS, Chaire sécable de l'IISMM
    "Impact of Islamic Economic Movement in Global History: Alternative or New Universal Paradigm?"
    The commercial practice of Islamic finance emerged in the 1970s as a ‘new’ financial system different from interest-based conventional finance. However, when reviewing the history of the pre-modern Islamic world and Europe, it can also be observed that Islamic finance shares its feature with financial activities in the pre-modern era. Based on these observations, this lecture tries to propose a new definition of “the universal financial system” to the Islamic financial system.
    https://www.ehess.fr/fr/personne/shinsuke-nagaoka-0
    44 min

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Créé en 1999, l'Institut d’études de l’Islam et des sociétés du monde musulman (UAR 2500, EHESS, CNRS) met en œuvre trois missions :

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