“말하기를 나의 하나님이여 내가 부끄럽고 낯이 뜨거워서 감히 나의 하나님을 향하여 얼굴을 들지 못하오니 이는 우리 죄악이 많아 정수리에 넘치고 우리 허물이 커서 하늘에 미침이니이다”(스 9:6).

에스라와 느헤미야 시대의 조치는 일회적이었다. 비록 하나님은 불신자와의 결혼을 금지하시지만 이미 그러한 선택을 한 자들의 가정도 소중히 여기신다.

모든 유대인이 예루살렘 귀환에 적극 참여한 것은 아니었지만 약속의 성취를 바라는 자들은 레위인들과 함께 익숙해진 삶의 자리를 접고 길을 나섰다.

“우리 조상들의 하나님 여호와를 송축할지로다 그가 왕의 마음에 예루살렘 여호와의 성전을 아름답게 할 뜻을 두시고”(스 7:27).

공의의 하나님은 자신의 백성들이 공의롭지 못한 이 세상에서 고통과 억압을 견디고 그분의 개입을 바라며 탄원하는 기도를 귀담아 들으신다.

“너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑하지 못하게 함이라 우리는 그가 만드신 바라 그리스도 예수 안에서 선한 일을 위하여 지으심을 받은 자니 이 일은 하나님이 전에 예비하사 우리로 그 가운데서 행하게 하려 하심이니라”(엡 2:8~10).

“너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑하지 못하게 함이라 우리는 그가 만드신 바라 그리스도 예수 안에서 선한 일을 위하여 지으심을 받은 자니 이 일은 하나님이 전에 예비하사 우리로 그 가운데서 행하게 하려 하심이니라”(엡 2:8~10).

마지막 시대에 우리가 전해야 할 영원한 복음은 창조주께 대한 경배를 촉구하며 심판에 앞서 공의의 실현과 구원과 회복을 받아들이라는 부르심이다.

오순절 성령 강림으로 탄생한 초기 교회는 구약 성경과 예수님의 가르침을 기초로 하나님이 바라시는 새로운 유형의 공동체를 제시했다.

성전을 정결하게 하신 예수님의 행동은 진정한 예배와 공의의 회복을 호소했던 선지자들의 사명이 그분에게도 있음을 보여주었다.