D’où vient la notion de performance et comment s’est-elle constituée en véritable imaginaire ? Quels sont ses effets pratiques, tant dans le processus de construction subjective, que dans les rapports sociaux au travail ? Peut-on concevoir et expérimenter d’autres façons de nous rapporter à nos activités professionnelles afin d’y donner du sens, tout en échappant aux écueils de la survalorisation d’une certaine conception de l’excellence ? 

Dans ce nouvel épisode des Rencontres audio, Chloé Bonifas a accepté d’explorer avec nous ces questions qui sont au cœur de la thèse qu’elle a soutenue en juin 2025, intitulée « Imaginaire et pratique de la performance : mise en perspective en milieu professionnel pour une réflexion critique sur la subjectivation au travail », et dirigée par Thierry Menissier. Elle y retrace l’émergence de la notion de performance, en réalise une analyse discursive, pour en produire une phénoménologie. Sa recherche interroge plus précisément la façon dont l’imaginaire de la performance nourrit à la fois des espoirs d’épanouissement personnels en même temps qu’une souffrance au travail, et cherche de nouvelles façons de répondre à cette quête de sens, à la fois au sein du travail, mais aussi en-dehors de lui. 

Bibliographie

Castoriadis, Cornelius. L’Institution imaginaire de la société. Points. Paris, 1999.

Cholbi, Michael, John Danaher, Jean-Philippe Deranty, Helen Hester, et Kathi Weeks. « Envisioning the Post-Work World: A Roundtable Conversation ». In Debating a Post-Work Future. Routledge, 2024.

Dejours, Christophe. Souffrance en France : la banalisation de l’injustice sociale. Points Essais. Paris: Editions du Seuil, 2014.

Fischbach, Franck. Manifeste pour une philosophie sociale. Théorie critique. Paris : la Découverte, 2009.

Jany-Catrice, Florence. La performance totale : nouvel esprit du capitalisme ? Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 2012.

Larrère, Catherine. L’écoféminisme. Repères 803. Paris: la Découverte, 2023.

Linhart, Danièle. La comédie humaine du travail: de la déshumanisation taylorienne à la sur-humanisation managériale. Sociologie clinique. Toulouse: Éditions Érès, 2015.

Nietzsche, Généalogie de la morale, éd. Gallimard, 2016 (extrait tiré du traité “La signification des idéaux ascétiques”, p.160-161)

Queval, Isabelle 

-       Le corps aujourd’hui. Folio 503. Paris: Gallimard, 2008. 

-       Philosophie de l’effort. Nantes: Editions Cécile Defaut, 2016.

Razac, Olivier. La grande santé. Paris: Flammarion, 2006. 

Tronto, Joan. « Defining Care ». Revue du MAUSS 32, no 2 (2008): 243‑65.

Conseils de lecture

Cukier, Alexis. Le travail démocratique. Actuel Marx confrontation. Paris: PUF, 2018.

Deranty, Jean-Philippe. The Case for Work. New York: Oxford University Press, 2024.

Genel, Katia. Oubli Du Labeur. Paris, France : Klincksieck, 2025.

Queval, Isabelle. Le corps aujourd’hui. Folio 503. Paris: Gallimard, 2008.

Klent, Hadrien. Paresse pour tous. Paris : le Tripode, 2021.

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Parce qu’aucun philosophe n’est un self made man, Retour aux sources met au jour des sources oubliées ou occultées d’œuvres philosophiques majeures, et dévoile l’influence de ces textes ou pensées sur les philosophes qui s’en sont trouvé.e.s fortement marqué.e.s.

Dans cet épisode, nous retraçons la réception d’un texte fondateur de la pensée brahmanique classique, la Bhagavad-Gîtâ. Ce texte spirituel, religieux, moral et métaphysique a fasciné nombre de philosophes occidentaux lors da redécouverte au XIXème siècle. Au cœur de la Seconde guerre mondiale, la philosophe Simone Weil, en proie à des questionnements fondamentaux, l’a reçu comme une révélation.

Textes lus

La Bhagavad-Gîtâ: ou le grand chant de l’Unité, traduit par Émile Senart, commenté par Gisèle Siguier-Sauné, Paris, Albin Michel, 2020, lecture par Matthieu Frémont

·      Extrait 1 : Chant II, 3-8

·      Extrait 2 : Chant IV, 16-20

·      Extrait 3 : Chap. III, 3-7

Simone Pétrement, La Vie de Simone Weil, Paris, Fayard, 1997

Simone Weil, « L’Iliade ou le poème de la force », Œuvres, Paris, Gallimard, 1999

Simone Weil, La Pesanteur et la grâce (1947), Paris, Plon 2019

Extraits musicaux

For All Mankind, Ravi Shankar, The Wren Orchestra, Gandhi Original soundtrack

Svetasvatara Upanishad, The Mahabharata, Sarmila Ray

Hare Krishna, Galt MatDermot, Paul Pierson, Hair Original soundtrack

Bibliographie

Ballanfat Marc, Simone Weil ou le combat de l’Ange contre la force, Paris, Hermann, 2011.

Chenet François, La philosophie indienne, Armand Colin, 1998.

Droit Roger-Pol, L’Oubli de l’Inde. Une amnésie philosophique (1989), Paris, Seuil, 2004.

Hulin Michel, Hegel et l’Orient (1979), Paris, Vrin, 2001.

Schwab Raymond, La Renaissance orientale (1950), Paris, Les Belles Lettres, 2024.

Un podcast produit par Madéni Claudel et Guillemette de Vaumas pour la revue Implications philosophiques. 

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• Theodor W. Adorno, Minima moralia. Réflexions sur la vie mutilée, traduit de l’allemand par Eliane Kaufholz, Payot, Paris, 2003
• Theodor W. Adorno, Théorie esthétique, traduit de l’allemand par Marc Jimenez, Klincksieck, Paris, 2011
• Theodor W. Adorno, Notes sur la littérature, traduit de l’allemand par Sibylle Müller, Flammarion, Paris, 2009
• Max Horkheimer et Theodor W. Adorno, La dialectique de la raison, traduit de l’allemand par Eliane Kaufholz, Gallimard, Paris, 1983
• Jürgen Habermas, Théorie de l’agir communicationnel. Tome I : Rationalité de l’agir et rationalisation de la société, traduit de l’allemand par Jean-Marc Ferry, Fayard, Paris, 1981

• Arnold Schönberg, « La Nuit transfigurée » (Verklërte Nacht), Op. 5, interprétée par Li-Kung Kuo (violon), Anastasia Karizna (violon), Manuel Vioque-Judde (alto), Tanguy Parisot (alto), Jérémie Billet (violoncelle) et Adrien Bellom (violoncelle), dans le Live de la Matinale, France Musique concert, le 12 janvier 2016
• Ludwig von Beethoven, « Trio à l’Archiduc » (Archduke Trio), Piano Trio, Op. 97, interprété par Wilhelm Kempff, (piano) Henryk Szeryng (violon) et Pierre Fournier (violoncelle), 1970
• Richard Wagner, « La chevauchée des Walkyries » (Der Walkürenritt), par l’Orchestre Philharmonique Royal de Liège, direction Christian Arming, enregistrée le 19 mai 2013 à la Salle Philharmonique de Liège
• Theodor W. Adorno, « Three short piano pieces » (1934-1935), interprétées par Steffen Schleiermacher, 2011

• Günther Anders, L’Obsolescence de l’homme, traduit de l’allemand par Christophe David, L’Encyclopédie des nuisances, Paris, 2002
• Marc Jimenez, Adorno et la modernité. Vers une esthétique négative, Klincksieck, Paris, 1986
• Christoph Menke, La souveraineté de l’art. L’expérience esthétique après Adorno et Derrida, traduit de l’allemand par Pierre Rusch, Armand Colin, Paris 1993

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Qu’ont en commun la Révolution haïtienne de 1791 et le mouvement ouvrier qui se déploie en Europe à partir des années 1830 ? Dans quelle mesure des discours théoriques, ceux de la tradition radicale noire d’un côté, et de la démocratie radicale de l’autre, sont parvenus à traduire, sans les trahir, ces expériences politiques historiquement situées ? Et comment la philosophie peut-elle à son tour appréhender ces différents courants de pensée, et porter sur eux un regard critique ?

Avec une approche comparatiste originale, l’invité de cet épisode entend proposer des réponses à ces questions. Mathilde Escudero donne la parole à Adama Ouattara-Sanz, qui écrit une thèse de philosophie à l’université Paris-Nanterre intitulée : « Les philosophies africaines face à la Révolution haïtienne. Tradition radicale noire et métaphysique décoloniale », sous la direction de Judith Revel.

Adama retrace avec nous son itinéraire intellectuel qui l’a conduit, depuis ses premières recherches sur place de la Révolution française dans l’idéalisme allemand, à s’intéresser aux pensées de la démocratie radicale, en particulier à l’œuvre de Jacques Rancière et à sa pensée du mouvement ouvrier européen au XIXème et XXème siècles, et à la confronter aux pensées contemporaines de mouvements de luttes coloniales rassemblées sous le terme de « tradition radicale noire ». A partir de l’exemple de la Révolution haïtienne, il nous explique les implications philosophiques, anthropologiques et métaphysiques de la mise au jour de ces récits et de ces pensées originales de la libération, et encore trop souvent ignorés.

Textes lus : 

• Maurice Merleau-Ponty, Signes, « Note sur Machiavel »
• Louis-Philippe Dalambert, Vodou, un tambour pour les anges, préface de Laennec Hurbon, « L’inquiétante étrangeté du Vaudou haïtien »

Bibliographie : 

• Cédric J. Robinson, Black Marxism: The Making of the Black Radical Tradition, The University of North Carolina Press, 2000
• Aimé Césaire, Toussaint Louverture : La Révolution française et le problème colonial [1962], Éditions Présence Africaine, 2000
• Cyril Lionel Robert James, Les Jacobins noirs, Toussaint Louverture et la révolution de Saint-Domingue [1950], Éditions Amsterdam, 2008
• Mohamed Amer Meziane, Au bord des mondes. Vers une anthropologie métaphysique, Bruxelles, Vues de l'Esprit, 2023

Extraits musicaux : 

• Jean d’Amérique, « Napoléon-Colon »
• Jean D’Amérique, « Fanon Blues »
• Gaël Faye, « Des graines »

Conseils de lectures : 

• Jacques Rancière, Le maître ignorant. Cinq leçons sur l’émancipation intellectuelle, Fayard, 1987
• Michel-Rolph Trouillot, Silencing the Past: Power and the Production of History, Beacon Press, 2015
• Laurent Dubois, Les vengeurs du nouveau monde. Histoire de la Révolution haïtienne (1791-1804), traduit de l’anglais par Thomas Van Ruymbeke, Les Perséides, 2022
• Jacques Rancière, Les trente inglorieuses. Scènes politiques, La Fabrique éditions, 2022

Podcast réalisé par Mathilde Escudero, Guillemette de Vaumas et Madéni Claudel, pour la revue Implications philosophiques.

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Qu’ont le féminisme et la théorie critique de la race à voir avec la philosophie des sciences ? Qu’appelle-t-on épistémologie féministe et sociale ? Que défendent les épistémologues du positionnement ? En quoi l’inclusion des minorités au sein de la communauté scientifique favorise non seulement la justice épistémique, mais surtout permet de produire une science « plus » objective ?

Pour répondre à ces questions, Mathilde Escudero reçoit deux invités : Marie-Lou Reymondon, doctorante à Sorbonne Université au sein du Laboratoire Sciences, Normes et Démocratie et Guihem Corot, doctorant à l’EHESS au sein de l’Institut Jean Nicod. Leurs travaux portent respectivement sur « Les avantages et les inconvénients épistémiques de la diversité en science » et sur les liens entre « Situation sociale, engagement politique et critères de scientificité ».

Dans cet échange, ils évoquent ensemble l’intérêt de la prise en compte des valeurs non épistémiques dans la production scientifique. Clarifiant les positions de Helen Longino et Sandra Harding, auxquelles l’un et l’autre consacrent une partie de leurs recherches, leur dialogue nous permet de mieux comprendre les enjeux et l’importance du rôle des femmes et des minorités dans la production de la connaissance."

Ouvrages cités

• Emmanuel Beaubatie, Transfuges de sexe. Passer les frontières du genre, Paris, La Découverte, 2021
• Sandra Harding, “Rethinking standpoint epistemology: What is ‘strong objectivity’?”, The Centennial Review, 36(3), 437-470, 1992
•  Helen Longino, Science as social knowledge: Values and objectivity in Scientific inquiry, Princeton University press, 1990 et The fate of knowledge, Princeton University Press, 2002

Textes lus par Camille Pellicer

• Gloria Anzaldúa, Terres frontalières : la Frontera, la nouvelle Mestiza, préface de Paola Bacchetta, Traduit de l'anglais et de l'espagnol par Nino S. Dufour et Alejandra Soto Chacón, Cambourakis, 2022, p. 102
• Charles W. Mills, « White Ignorance », In Race and Epistemologies of Ignorance, dirigé par Shannon Sullivan et Nancy Tuana, p. 11-38, 2007, University of New York Press ; traduit en français par Brun, Solène Brun et Claire Cosquer, « Charles W. Mills et l’épistémologie De l’ignorance », in Marronnages:  Les Questions Raciales Au Crible Des Sciences Sociales, 2022
• Annie Ernaux, La place (1983), Paris, Gallimard, 2016

Conseils de lecture

• Gloria Anzaldúa, Terres frontalières : la Frontera, la nouvelle Mestiza, op. cit. 
• Mathias Girel, Science et territoires de l’ignorance, Versailles, Éditions Quæ, 2017
• Gloria Origgi, Qu’est-ce que la confiance ? Paris, Vrin, Coll. Chemins Philosophiques, 2008
• Elizabeth Potter, Feminism and Philosophy of Science: An Introduction, Routledge, 2006

Extraits musicaux

• Ana Tijoux, Antipatriarca
• Nina Simone, Strange Fruits

Podcast réalisé par Mathilde Escudero, Madéni Claudel et Guillemette de Vaumas pour la revue Implications philosophiques.

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Est-il possible de concevoir le hasard en biologie autrement que comme le corollaire des limites de notre connaissance des phénomènes ? Peut-on lui accorder un rôle positif dans l’explication de phénomènes aussi divers que la réplication de l’ADN, la formation des cellules, ou encore les réactions chimiques ayant lieu dans le cytoplasme ? De manière plus générale, dans quel cadre épistémologique et à quelles conditions peut-on reconnaître que le hasard joue un véritable rôle dans l’explication scientifique ?

Autant de questions que Marco Casali, biologiste et philosophe des sciences, s’est posées dans le cadre de sa thèse intitulée « Le hasard sous-jacent à l’évolution. L’explication stochastique en biologie cellulaire et moléculaire ». Dans cet entretien, il nous explique sa démarche de recherche, revient sur la définition des notions qui sont voisines à celle du hasard, à l’instar du bruit, de l’aléatoire et de la stochasticité et s’attache surtout à illustrer sa principale hypothèse selon laquelle, loin d’être un obstacle à la compréhension du réel, le hasard peut nous aider à décrire, représenter et comprendre certains phénomènes. Mathilde Escudero le questionne aussi sur les implications métaphysiques de son projet recherche et se demande dans quelle mesure sa défense de la dignité épistémologique du hasard peut lui permettre d’en déduire une ontologie. 

Bibliographie

• Marco Casali et Francesca Merlin, "Rethinking the role of chance in the explanation of cell differentiation", dans Levine H., Jolly M., Kulkarni P., Nanjundiah V., Phenotypic Switching: Implications in Biology and Medicine, Academic Press, Elsevier, pp. 23-51, 2020
• Marie Kaiser, Reductive Explanation in the Biological Sciences, Springer, 2015
• Francesca Merlin, Mutations et aléas : Le hasard dans la théorie de l'évolution, Hermann, 2013

Podcast réalisé par Mathilde Escudero, Madéni Claudel et Guillemette de Vaumas, pour la revue Implications philosophiques.

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Pourquoi le plagiat est-il proscrit ? Faut-il protéger les idées, ou les laisser librement circuler ? Qu’est-ce qui fait l’originalité d’une œuvre de l’esprit ? Les artistes, les inventeurs, les chercheurs peuvent-ils revendiquer des droits sur leurs créations ? Et lesquels ?

Pour Morgan Morcel, doctorant à l’Université Côte d’Azur et l’Université Panthéon-Sorbonne résoudre ces problèmes de droit, c’est d’abord poser des questions éminemment philosophiques. Il revient avec nous sur les fondements, présupposés et paradoxes du droit d’auteur et du droit français de la propriété intellectuelle. A la lumière de la critique de l’auctorialité formulée par quatre philosophes post-structuralistes, il interroge l’origine, le devenir, et la nature des œuvres de l’esprit. Qui ou qu’est-ce qui produit vraiment les idées ? Qu’en advient-il quand elles circulent, sont reformulées, transformées ? Sont-elles des atomes de pensée bien distincts et appropriables, ou bien des relations, des forces qui nous traversent ? Dans ces débats, c’est toute la relation du sujet pensant à autrui qui est en jeu. Dès lors, les gestes de signature, de citation, de création, perdent de leur évidence, et exigent, peut-être, d’en repenser les cadres juridiques et éthiques.

Podcast réalisé par Mathilde Escudero, Guillemette de Vaumas et Madéni Claudel, pour la revue Implications philosophiques.

Générique : Camille Pellicer et Lucile Bokobza.

Textes cités :

• Hélène Maurel-Indart, Plagiats, les coulisses de l’écriture, Paris, Éditions de La Différence, 2007
• Commentaire du Phèdre par Jacques Derrida, dans La pharmacie de Platon dans La Dissémination, Seuil, Paris 1972
• Jean-François Lyotard, Dérive à partir de Marx et Freud, Paris, Éditions Galilée, 1994
• Gilles Deleuze et Félix Guattari, Mille Plateaux, Paris, Éditions de Minuit, 1980
• Mikhaïl Xifaras, La propriété : étude de philosophie du droit, Paris, Presses Universitaires de France, 2004

Conseils de lecture :

• Mireille Buydens, La propriété intellectuelle : évolution historique et philosophique, Bruxelles, Bruylant, 2012
• Alexandre Portron, Le fait de la création en droit d'auteur français: étude de l'article L.111-2 du Code de la propriété intellectuelle, Paris, LGDJ, 2021
• Mohamed Mbougar Sarr, La plus secrète mémoire des hommes, Philippe Rey et Jimsaan, Paris, 2021
• Eric Chevillard, Le vaillant petit tailleur, Paris, Editions de minuit, 2003

Pour aller plus loin :

• Gilles Deleuze, Différence et répétition, Paris, Presses Universitaires de France, 1968
• Gilles Deleuze et Félix Guattari, Qu’est-ce que la philosophie ?, Paris, Les Éditions de Minuit, 1991
• Jacques Derrida, Limited Inc, Paris, Galilée, 1990, et Genèses, généalogies, genres et le génie : les secrets de l’archive, Paris, Galilée, 2003
• Jean-François Lyotard, La condition postmoderne : rapport sur le savoir, Paris, Les Éditions de Minuit, 1979, et Pérégrinations : loi, forme, événement, Paris, Galilée, 1990

Publications de Morgan :

• « La paternité des idées en recherche : pour une cohérence des rôles sociaux, déontologique et scientifique du chercheur », in Bergadaà M. et Peixoto P, Actes du 2eme colloque de l'IRAFPA, Coimbra 17-18 juin 2022, Presses Ouvertes de l'IRAFPA, 2022
• « Du poison à la question », in Faure-Abbad M. et Laubat A., Le Poison, Presses Universitaires de Poitiers, 2023, à paraître
• « De l'hospitalité dans le monde des idées », in Approches relationnelles en philosophie, Noesis, n°40, 2023, à paraître

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Mathilde Escudero discute avec Louis Pijaudier-Cabot de sa thèse intitulée « Monde, espace et modalités. La théorie des mondes possibles de Leibniz et ses antécédents modernes (1574-1716) ».

Louis Pijaudier-Cabot nous donne à voir la constitution, en tant que problème, de ce qui est désormais considéré comme un canon de la tradition philosophique. Comprise de manière minimale comme une certaine compréhension des modalités, cette théorie apparaît, au cours de la discussion, comme un véritable objet de débat, aux prises avec les enjeux théologiques, sociaux et scientifiques d’une époque historique donnée. Une telle plongée dans l’histoire de la philosophie, en même temps qu’elle apporte des précisions conceptuelles précieuses sur les rapports entre nécessitarisme, déterminisme, contingence et liberté, permet à Louis Pijaudier-Cabot de nous expliquer pourquoi, la métaphysique n’est pas une partie désuète de la philosophie mais en constitue, au contraire, une partie fondamentale qui rend compte des structures ontologique du monde. Cet échange est enfin l’occasion d’explorer la puissance heuristique de la théorie des mondes possibles pour la postérité et notamment la pertinence de son extension à la « région des poètes », selon une expression tirée de Leibniz lui-même.

Podcast réalisé par Mathilde Escudero, Guillemette de Vaumas et Madéni Claudel, pour la revue Implications philosophiques.

Générique : Camille Pellicer (voix) et Lucile Bokobza (habillage).

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Donna Jung présente la démarche et les conclusions de sa thèse intitulée Pour une neuroesthétique dynamique et réflexive, Repenser la neuroesthétique dans une interdisciplinarité avec la sociologie et l'esthétique.

Extraits cités de Donna Jung, Pour une esthétique dynamique et réflexive, 2022:

"La communication interdisciplinaire se distingue de la biologisation d’une science sociale au profit d’une science naturelle. Considérer que les déterminismes socio-culturels existent ne revient pas à renier les déterminismes biologiques. Tout au contraire, il est tout à fait envisageable de considérer un faisceau de déterminismes pour comprendre la construction des préférences individuelles déterminées dans les structures sociales structurantes des individus et structurées par l’ensemble des individus." 

"Si les chercheurs en neuroesthétique tentent de trouver des déterminismes biologiques à nos préférences, ils sont eux-mêmes socialement déterminés dans leur appréciation de l’art. La perspective structuraliste-constructiviste permet d’historiciser le naturalisé, de légitimer la sociologie comme discipline pleinement scientifique et de comprendre pourquoi il pouvait y avoir une impression de naturalité des phénomènes sociaux. J’ai ainsi postulé l’intérêt de la mise en place d’une interdisciplinarité entre esthétique, sociologie et neurosciences. Les trois disciplines font partie des grands groupes disciplinaires des humanités, sciences sociales et sciences naturelles qui pourraient être incommensurables entre elles par la dichotomie nature/culture. J’ai proposé de résoudre cette dichotomie par la considération dans le phénomène art tout autant les déterminismes biologiques et évolutionnaires que les déterminismes sociaux et historiques nécessairement à la construction de la structure structurante des agents sociaux et structurés par eux." 

Albert Ogien, « Les sciences cognitives ne sont pas des sciences humaines: Une réponse à « Vers un naturalisme social » de Laurence Kaufman et Laurent Cordonier », SociologieS, 2011. "Car ce à quoi de nombreux chercheurs en sciences humaines et sociales s’opposent n’est pas la recherche sur le fonctionnement biochimique du cerveau et les découvertes qu’elle ne cesse de produire, mais l’hégémonie que le « cognitivisme » tend à imposer à leurs domaines respectifs en avançant des arguments fondés sur un réductionnisme fervent, même s’il se présente sous des traits plus amènes aujourd’hui."

Lecture des extraits: Camille Pellicer 

Musique : Lucile Bokobza 

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