Improvisations (le podcast)

Vaguemestre, garde-champêtre : tout cela a, peut-être à tort, le son un peu vieillot, le son d'accordéon d'un monde un peu plus doux.

Nous sommes les membres de cette espèce qui vit dans ses mots et ses rêves, qui vit plus dans ses mots et ses rêves qu'elle ne vit dans le monde physique, dans le monde des choses et des  êtres.

Quand les oiseaux chantent, que les hirondelles filent en tous sens, que les fleurs partout sont répandues sur l'herbe des prairies, que les papillons, les abeilles et les bourdons si gros, si poilus, si indifférents, si mignons, volètent d'un coeur à l'autre ; quand la splendeur du printemps éclate tellement qu'on en est ébahi, il n'y a que la joie, la joie dont on se laisse envahir, qui soit à la hauteur de la la beauté du monde.

Ce que je veux dire, c'est que, même s'ils n'ont pas que des qualités, j'aime bien celles et ceux qui veulent avoir l'air, parce qu'ils veulent cela de ne pas être totalement pétrifiés, totalement à l'aise, totalement collés à leur masque, à leur rôle.

La mise en avant de ce "pour le principe" est le plus souvent louche, voire carrément de mauvaise foi, car elle concerne toujours, quoi qu'on prétende, des incidents où nous sommes perdants, où l'irrespect des principes nous est dommageable.

C'est pourquoi j'aime bien, en dépit de ses nombreux défauts, cette démocratie grecque avec ses mandats courts et parfois tirés au sort. Il est judicieux de mettre tout en oeuvre pour éviter que l'autorité ne se dégrade en pouvoir.

Les êtres, humains mais aussi animaux, les êtres humains comme les autres animaux, ne sont interchangeables que pour celles et ceux qui les veulent interchangeables, qui les rendent et les font interchangeables en les réduisant à cette petite part d'eux-mêmes qui est effectivement interchangeable, ou qui peut le devenir, par l'effort et la discipline. Ils sont rendus interchangeables par le regard armé de ceux qui, voulant les utiliser, les exploiter comme des choses, les considèrent d'avance comme des choses.

C'est le regard intéressé, instrumental, de celles et ceux qui ont choisi de s'en servir, qui rend les êtres interchangeables, qui les réduit pornographiquement à cette partie de corps, à ce geste toujours répété, à cette compétence unique, cette caractéristique particulière mais tellement limitée qu'elle est effectivement, au bout du compte, reproductible. Car c'est absolument vrai : pour qui a décidé de ne voir en nous  que cela, nous sommes toujours et absolument remplaçables, toujours interchangeables, jamais uniques : "un de perdu, dix de retrouvés", comme me le dit un jour Katia, à qui il arriva d'être plus perspicace, et aussi plus subtile dans la compréhension profonde des mots qu'elle prononçait.

Mais je m'égare. Ce que je dis, ce que je veux dire, ce que je voulais dire pour parler comme les personnages de Lagarce, c'est que le regard réducteur, ce regard qui, comme celui de la Méduse, réduit les êtres en choses, en pauvres choses interchangeables, n'est pas seulement celui du fordisme, du capitaine d'industrie moderne qui, pour produire à la chaîne et en grande série, a besoin d'une main-d'œuvre elle-même taylorisée, elle-même enchaînée, réduite à l'état de machine et produite en série ; qu'il n'est pas seulement non plus le regard du maître (de la maîtresse) qui, pour asservir et dominer, a besoin d'une masse apeurée, rendue servile par la crainte d'être remplacée, de perdre son emploi, ses revenus, ses moyens de vivre : ce regard réducteur, ce regard pétrifiant est aussi celui de celle (de celui) qui ne peut accomplir sa mauvaise action, qui ne peut traiter les êtres comme il le fait, qu'à condition de ne plus voir en eux que des choses, des choses qu'il devient donc possible de traiter comme telles. Car sinon, il (elle) ne pourrait pas, ne pourrait pas ainsi agir, ne pourrait pas surmonter sa peur, son désespoir, son dégoût de soi-même.

Il faut, pour surmonter la nausée qu'engendre cette instrumentalisation, cette exploitation, et parfois pire, bien pire,  d'autres êtres humains, d'autres êtres vivants ; il faut rompre le lien, le lien qui avec eux existe et nous porte à les secourir. Il faut rompre le lien et lui substituer l'indifférence née de la différence : nous ne sommes pas pareils, et comme je suis un être humain, un être vivant, vous ne l'êtes sans doute pas ; et c'est pourquoi je puis faire de vous des choses, ces choses que vous êtes déjà.

Ces choses que vous êtes déjà parce que j'ai abdiqué de mon humanité.

Je reste ébahi par la profondeur, la diversité, l'étendue de nos goûts, que nous partageons probablement avec beaucoup d'autres animaux, qui nous font aimer et rechercher à la fois des choses très simples, très sobres, très pures ; et d'autres très sophistiquées, très complexes, pleines d'arabesques, de double-fonds et parfois de perversités.

C'était surtout l'occasion de dire mon plaisir et ma fierté de voir Missak et Mélinée Manouchian conduits au Panthéon, que soient à cette occasion honorés ceux qui avaient combattu avec eux ; mon amour de "Strophes pour se souvenir" puisque tel était le nom originel de ce beau, si beau poème d'Aragon ; et le plaisir que j'eus à entendre la magnifique interprétation qu'en faisaient, sous la pluie qui tombait, Arthur Teboul et le groupe Feu ! Chatterton.

Il existe certainement des cas dans lesquels sexe et genre sont dramatiquement désalignés. Il est heureux que pour ces cas là, il soit désormais possible de transitionner. Mais le vrai combat est inverse : non pas réduire la féminité et la masculinité à leurs caricatures mais faire qu'on puisse vivre pleinement son état de femme et d'homme sans coller aux stéréotypes, en assumant sa différence, ses côtés masculins aussi bien que féminins.