Improvisations (le podcast)

Les meilleurs d'entre nous ont, à la force de leur imagination et de leur talent, bâti un monde imaginaire qui se superpose au monde réel, l'enrichissant de couleurs, de sens et de connotations multiples. C'est dans cette superstructure chatoyante et remplie d'émotions que nous passons l'essentiel de notre vie, tout autant si ce n'est plus que dans le monde réel.

J'aimerais être Moravia pour écrire, ou Godart pour filmer L'ennui, qui serait le contrepoint du Mépris, l'histoire d'un couple où nul n'aurait rien à reprocher à l'autre, mais qui se déferait pourtant sous la lente et irrésistible morsure de l'ennui.

Ne sont vraies et importantes que les choses vibrantes, vis-à-vis desquelles la cohérence n'est jamais totalement acquise.

À ces mots, j'ai abandonné le peu de moi qui essayait encore de comprendre le sens de ces phrases sans queue ni tête pour embrasser leur poésie et plonger dans la fraîcheur joyeuse de la Grande bleue, jouissant du goût du sel et de la caresse légère des bulles d'air.

Il y a quelque chose de scandaleux et de révoltant dans le principe de l'absolution, lorsqu'elle est accordée à des femmes ou à des hommes qui ont commis le mal dans le passé. Mais il y aurait quelque chose de plus  scandaleux et révoltant encore à interdire qu'elle ne leur soit accordée. Car en définitive, face au présent, le passé ne pèse rien et c'est très bien ainsi.

L'image des cimetières n'exprime pas ce que nous avons été mais ce que nous laissons. Et aussi choquant, voire scandaleux, que cela puisse paraître, c'est bien notre vieillesse que nous laissons en souvenir lorsque nous mourons vieux. Jeunes, beaux, forts et dynamiques, nous l'avons sans doute été ; mais dans un passé à jamais révolu et à jamais enfui, qui a déjà donné ce qu'il pouvait donner et n'a plus aucune réalité.

Nous autres humains partageons avec les singes capucins, les autres primates, et probablement d'autres encore, cette conscience aigüe de la justice et de l'équité, qui nous rend l'injustice insupportable.

Les êtres vivants, a dit je-ne-sais plus quel philosophe, physicien, ou biologiste, sont ces êtres qui savent transformer ce qu'ils mangent, boivent et respirent en leur propre substance : séquoia, lapin, femme, homme ou pâquerette. Mais il y a une lourde tendance des nourritures mentales et spirituelles les plus dégradées à devenir dégradantes pour celles et ceux qui les ingèrent et en font leur festin. Toutes leurs pensées et tous leurs actes finissent par être gangrenés par cette vilénie et cette bassesse qui deviennent leur substance et le centre de leur intérêt.

On peut, lorsqu'on est content, se contenter de son contentement, et tomber ainsi dans la satisfaction un peu bourgeoise ; mais on peut aussi, rempli de cette énergie singulière qu'est la joie, s'arracher à l'attraction de soi-même et s'élancer vers les étoiles et vers les autres, dans ce mélange d'altruisme et de volonté de puissance qui, bien que positif, n'est jamais très loin de l'ύβρις.

Nous accordons plus d'importance, d'intérêt et de valeur aux superstructures qu'aux éléments de base ; au superflu qu'à ce qui est nécessaire. De là une des difficultés à affronter la crise écologique : nous avons en effet beaucoup plus de mal à nous mobiliser et à ne serait-ce que dépenser de l'argent pour l'air, l'eau ou les autres ressources indispensables que pour un concert, un téléphone ou un beau vêtement.