Improvisations (le podcast)

L'âge aidant, je comprends qu'on peut très facilement considérer comme excentriques, faits simplement pour choquer et marquer une différence, des comportements ou habillements qui sont en fait originaux

Aucune des deux démarches : celle qui ne s'attache qu'aux similarités et celle qui ne voit que les différences, ne suffit à rendre compte du simul et singulis dont l'humanité,  comme le vivant en général, est fait.

Sauf dans le cas des régimes totalitaires (ou la chose est effectivement périlleuse), sortir de la norme sociale n'est pas en soi une cause de rejet. On éprouve au contraire pour ceux qui osent ne pas se conformer une certaine reconnaissance

Si je devais, moi, protéger les hommes, les faibles hommes, de la concupiscence et des errements que suscite en eux la vue et l'existence même des femmes, je ne me contenterais pas de demander à celles-ci de cacher leurs cheveux.

Parmi les beaux métiers du monde, il y a celui de jardinier.

Il y a, dans toute la thématique qui tourne autour de la sobriété, du retour aux productions locales, du rejet de la société de consommation, du primat de la qualité sur la quantité, etc., une évidente coloration conservatrice et, plus précisément, pour nous Français, contre-révolutionnaire et pétainiste.

Avec les animaux comme avec les êtres humains, la caresse, dès qu'elle ne s'impose pas, est bijective, à la fois donnée et reçue, plaisant à qui la donne comme à qui la reçoit. Au point qu'à strictement parler, la caresse ne se donne pas plus qu'elle ne se reçoit ; elle se partage ; elle est un dialogue.

Parler de biodiversité  est comme parler de ressources humaines. Je ne sais qui a eu le premier l'idée d'employer cette expression mais j'ai du mal à comprendre qu'on ne lui soit pas tombé dessus à bras raccourcis tellement cette dénomination dévoile ce qu'on devrait chercher à cacher : l'assimilation des êtres à une ressource conçue et gérée pour être exploitée au mieux.

On peut évidemment se tromper ; il faut évidemment pouvoir se tromper : si la chose était sûre, ce ne serait plus foi mais connaissance, et la magie du saut dans le vide disparaîtrait. C'est de l'incertitude que le geste tire sa beauté et donc sa force.

La sobriété, ça n'est pas la fin du beau et de la joie mais la chasse à ce qui enlaidit et rend pesant le monde. Ce n'est pas, ce ne doit pas être la fin du plaisir, encore moins celle du désir, mais la prise de distance avec cette aliénation par Les choses qu'est l'avidité, que je connais si bien.