Improvisations (le podcast)

Il y a, parmi les choses inutiles et les choses superflues, des choses essentielles. Et peut-être même les choses les plus essentielles sont-elles superflues. On peut vivre sans elles mais sans elles, la vie ne vaut pas d'être vécue.

Épouser l'épaisseur du monde. L'embrasser avec amour. S'y plonger sans espoir de retour à des solutions simples. Voilà le défi du temps. C'est ce que dit le :"En même temps".

La réduction du débat politique à des échanges d'invectives, cette façon de couvrir, chacun dans son camp, des comportements inadmissibles au nom de la solidarité, est dangereuse car, autoréalisatrice, elle pourrit littéralement le débat.

C'est ce qu'Aristote appelait la purge, la catharsis provoquée par l'art, le théâtre ou la musique : à voir représentée une émotion à laquelle nous sommes nous-mêmes sujet, nous arrivons à l'expulser comme un corps étranger, du moins dans ses excès

Demander, c'est permettre à l'autre d'exprimer sa générosité, son altruisme sans abus et sans s'imposer. C'est lui permettre d'exprimer son amour de façon consentie.

Qu'on vienne mêler le sexy, qui touche au sacré, à des histoires de management, de marketing et de publicité, est désolant et dit tout l'injuste mépris que nous avons appris à ressentir pour notre corps et ses élans.

L'orgueilleux se glorifie, dans le secret de son cœur - car il peut revêtir toutes les apparences de l'humilité - de sa capacité à ne dépendre de personne, de sa liberté totale et vaine.

"Accours ! j'ai besoin de toi !". Il n'y a rien de plus émouvant qu'une telle demande et à qui nous la fait, reconnaissant qui nous sommes, nous donnerons tout.

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Le débat sur le voile est décidément mal engagé et mal mené. Non pas seulement ou essentiellement parce que les arguments échangés seraient de mauvaise foi - ce qu'ils sont parfois - mais surtout parce qu'on ne va pas au bout des arguments, qu'on assume pas jusqu'au bout le paradoxe des positions. Or il faut les assumer car là est ce qui les justifie.

Il faut sans doute probablement commencer par arrêter avec les mauvaises raisons : prétendre que le voile serait, en soi, une injure faite à la femme, à sa féminité ou à sa liberté, ne convainc pas : en soi, le voile ne menace rien.

Il faut, ensuite, désigner les vrais problèmes et non pas les faux problèmes : le vrai problème soulevé par le voile, ce n'est pas le statut de la femme, ce sont les sortes de ghetto que nous avons laissé se créer dans nos villes, dans nos quartiers, dans nos banlieues, ghettos au sein desquels le port du voile peut donner lieu à des pratiques d'intimidation : nous avons tous entendu parler de ces jeunes femmes insultées ou agressées parce que leur tenue avait été jugée insuffisamment orthodoxe ; nous savons tous qu'existent des pays dans lesquels ne pas porter le voile peut conduire à l'agression, à l'arrestation, à la condamnation. Là est le problème du voile : ne pas porter le voile peut, dans certains quartiers de la France de 2019 comme dans certains autres pays du monde, exposer les femmes à des violences psychologiques ou physiques - ce qui n'est pas acceptable.

Or il en est du port du voile comme de l'éloge, cher à Figaro : sans liberté de ne pas porter le voile, il n'est pas de vraie liberté de le porter, et tout port de voile dans ces conditions n'est que soumission à la terreur.

C'est pourquoi - très paradoxalement mais il faut assumer ce paradoxe car il est celui qui justifie la position laïque - si le combat pour l'encadrement du port du voile est d'abord un combat pour le droit des femmes à ne pas le porter, il est aussi, voire surtout, un combat pour la liberté de le porter. La liberté de porter le voile n'existe en effet pas tant que n'est pas réelle la liberté de ne pas le porter.

Tant que des femmes seront menacées et vilipendées parce qu'elles ne portent pas de voile, tous les beaux discours sur le voile et ses vertus sonneront faux. Tant que le voile sera imposé, il ne sera rien d'autre, là où il est imposé, qu'une soumission à la violence.

C'est pourquoi la vraie liberté de porter le voile commence par celle de ne pas le porter, qu'il faut partout rétablir.

Toute rencontre nous affecte et nous transforme irrémédiablement, fait de nous un autre que celui que nous étions.