Qui a nommé Oqba Ibn Nafaa en tant que gouverneur d'Ifriqiya après sa révocation par Muawya ? Comment s'appelait le chef berbère qui a tué Oqba Ibn Nafaa vers 63H/682 JC, Koceila, Kacîla, Aksel ou Caecellus ? Comment, dix ans après avoir perdu Kairouan, les Arabes ont-il pu prendre Carthage ?من ولّى عقبة بن نافع على إفريقية بعد أن عزله معاوية؟ هل كان اسم القائد البربري الذي قتل عقبة بن نافع حوالي سنة 63 هـ/ 682 م كُسيْلة، كَسِيلة، آكسل أم كايْسيلوس ؟ وكيف استحوذ العرب على قرطاج بعد عشر سنوات من خسارتهم القيروان ؟

Pourquoi Amr Ibn Al-As a-t-il pris parti pour Muawia Ibn Abi Sufyan lors de la Grande Discorde ? Qui est Muwayia Ibn Hodeyj et pourquoi le chroniqueur Ibn Abd Al-Hakam minimise-t-il son rôle dans la conquête d’Ifriqiya ? Y a-t-il eu un Kairouan avant celui d’Oqba Ibn Nafaa ? Est-il vrai que le site du Kairouan actuel était inhabité avant la venue des Arabes ?لماذا وقف عمرو بن العاص في صف معاوية بن أبي سفيان أثناء الفتنة الكبرى؟ من هو معاوية بن حُديج الذي همّش المؤرخُ ابن عبد الحكم دورَه في فتح إفريقية؟ هل كان هناك قيروان آخر سبق القيروانَ الذي أسسه عقبة؟ وهل كان موقع القيروان الحالي مأهولا قبل قدوم العرب؟

D’où venaient les Berbères, selon les généalogistes arabes du IX siècle ? Comment les Arabes ont-ils conquis la Libye actuelle ? Les enfants avaient-ils le droit de commander des régiments ? Que faisait Jerjir l’exarque de Carthage à Sufetula ? Combien de Abdullah y avait-il à la Bataille des Abadila ? Pourquoi Abdallah Ibn Zubair y avait-il volé la vedette au commandant en chef Ibn Saad ? Pourquoi les Arabes se sont-ils retirés d’Ifriqiya après leur victoire fracassante ?ما هي أصول البربر وفق نسّابة القرن الثالث؟ كيف فتح العرب ليبيا الحالية ؟ هل كان يحق للأطفال قيادة السرايا العسكرية ؟ مالذي كان يفعل جرجير، إكسرخس قرطاج، في سبيطلة ؟ كم كان عدد العبادلة الذين قاتلوا في معركة العبادلة ؟ لماذا خطف عبد الله بن الزبير الأضواء من القائد عبد الله بن سعد بن أبي سرح ؟ لماذا انسحب العرب من إفريقيّة بعد انتصارهم الساحق؟

Quand nous évoquons les débuts de l’Islam et des conquêtes arabes, cette question se pose inévitablement : A quel point peut-on se fier aux sources historiques arabes écrites au moins deux siècles après les faits ? Qu’en-est-il des sources non-arabes et non-islamiques ? Comment les archives des deux premiers siècles de l’Hégire auraient-elles disparu ? Comment s’y prennent les historien.ne.s pour démêler le vraisemblable du récit exagérément favorable ou défavorable à ses protagonistes ?عندما نتعرض إلى نشأة الإسلام وفتوحات العرب يخامرنا سؤال لا مفر منه: إلى أي مدى يمكننا أن نستوثق المصادر التاريخية العربية المكتوبة بعد قرنين على الأقل من وقوع الأحداث ؟ وماذا عن المصادر غير العربية وغير الإسلامية ؟ ثم كيف اختفت وثائق أرشيف القرنيْن الأوّلين بعد الهجرة ؟ وكيف يميز المؤرخون والمؤرخات بين الغث والسمين في رواياتٍ عادة ما تغالي في مدح أو هجاء أبطال وقائعها ؟

Maures, Africains (Berbères et Puniques romanisés) et Romains : C’est la population d’Africa, la province d’Afrique romaine pendant les cinq derniers siècles de l’Antiquité. Une population fervemment christianisée, qui ne recule pas face aux persécutions et aux querelles religieuses. En 439, de nouveaux arrivants, les Vandales, essaient en vain d’imposer leur église arianiste. Chassés par les Byzantins, en 533, ces derniers ne sont pourtant pas les bienvenus.

كان سكان مقاطعة أفريكا الرومانية على مدى القرون الخمسة الأخيرة من العصر القديم يتكونون من مجموعات المور والأفارقة (البربر والبونيقيين المُتَرومِنين) والمستوطنين الرومان. وكانوا في أغلبهم مسيحيين أشدّاءَ الحميّة، لا يخشون الاضطهادات والخوضَ في النزاعات الدينية. ثم جاء الوندال في سنة 439 م، فحاولوا فرضَ مذهبهم الأريوسي بلا جدوى، ثمّ بدَّد البيزنطيون شملَهم سنة 533 م. لكنّ أفريكا لم ترحّب كثيرا بهؤلاء "المُخلّصين".

Le système législatif et légal de l'eau participe-t-il à la mise en place de politiques publiques inéquitables et non durables en matière de gestion du domaine public hydraulique? Quelles sont les alternatives possibles face à la pression exercée pour l'adoption d'un nouveau Code des eaux par décret présidentiel ? Entretien avec Houssin Rhili.كيف تساهم المنظومة التشريعية والقانونية للمياه في تحديد سياسات عامة غير عادلة وغير مستدامة للتصرف في الملك العمومي المائي؟ أية بدائل ممكنة في ظل ضغط السلطة نحو سن مجلة جديدة للمياه عبر مرسوم رئاسي. حوار مع حسين الرحيلي.

Un entretien avec le chercheur Ridha Karem à propos du chapitre “Approche de la genèse des masculinités du marchand ambulant” en rapport avec l’étude publiée sous l’égide du FTDES Le marché de la rue d'Espagne ou le sens d'une économie de la rue en Tunisie..

حوار مع الباحث رضا كارم حول محور "مقاربة تشكيل الذكورات لدى البائع المتجول" في إطار دراسة "نهج إسبانيا أو منهاج الاقتصاد الشارعي" المنشورة من طرف المنتدى التونسي للحقوق الاقتصادية والاجتماعية FTDES.

Depuis quelques années, l’économie informelle s’impose de plus en plus en Tunisie. Certaines instances internationales estiment qu’elle représente 53% du PIB du pays. Un entretien avec Sofiane Jaballah à propos de l’étude qu’il a coordonnée sous l’égide du FTDES : Le marché de la rue d'Espagne ou le sens d'une économie de la rue en Tunisie.يشهد الاقتصاد غير الرسمي منذ سنوات في تونس توسعا كبيرا حتى بلغ وفق تقديرات بعض الهيئات الدولية من بينها البنك الدولي 53% من الناتج الداخلي الخام للبلاد. في هذه الحلقة، نتحاور مع سفيان جاب الله محرّر ومنسق دراسة "سوق نهج اسبانيا، أو منهاج الاقتصاد الشارعي في تونس" تحت إشراف المنتدى التونسي للحقوق الاقتصادية والاجتماعية (FTDES).

En cette fin d'année, Inkytalk fait la rétrospective d'inkyfada et met la lumière sur les productions les plus marquantes de 2022. Dans cet épisode, on analyse les divers changements politiques et événements importants qui ont façonné l'année et les difficultés rencontrées par notre équipe.مع نهاية عام 2022، يعود برنامج هيئة التحرير إنكي توك بأثر رجعي ليلقي نظرة ويحلل إنجازات وصعوبات مر بها فريق إنكفاضة خلال عام تخللته العديد من التغييرات السياسية والأحداث المصيرية في تاريخ البلاد.

À quatre jours des élections législatives tunisiennes, inkytalk revient sur les aspects problématiques de la nouvelle loi électorale, les dysfonctionnements de la campagne, et se pose la question sur le type de parlement qui résultera du scrutin.أربعة أيام تفصلنا عن الانتخابات التشريعية ليوم 17 ديسمبر. وبهذه المناسبة، يعود برنامج إنكي توك في حلقة جديدة للحديث في الجوانب الإشكالية للقانون الانتخابي الجديد والإخلالات بالجملة التي شهدتها الحملات، وليطرح تساؤلات عن شكل البرلمان الذي سيفرزه هذا الاستحقاق الانتخابي.