Retomando el texto que dio pie al episodio 6 de esta temporada (2ª Corintios 10:11, “Lo que somos por escrito”) llegamos a la conclusión de que la obra de Dios no es una obra fallida o incompleta, sino una obra acabada de la que somos limitados (aunque necesarios) testigos.

Segunda parte del análisis de Hechos 17:16, a partir de dos historias donde vemos las consecuencias de una civilización llena de ídolos: la individual del portero Robert Enke, y la colectiva del FC Start, en el transcurso del conocido como “el partido de la muerte”.

Primer tiempo (de dos) en el que analizo la idea de idolatría (a partir de Hechos 17:16) en el contexto del fútbol. Repaso las figuras míticas de Brian Clough y Bill Shankly, y explico mi propia experiencia como aficionado a este deporte.

El futuro nos teme a nosotros tanto como nosotros a él, porque permanentemente ve nuestra sombra yendo a su encuentro. Como dice el salmo 102:11, «mis días son como sombras nocturnas», es decir, que ni siquiera inventos como la cápsula del tiempo resisten nuestra levedad sobre el mundo.

Todos coincidimos en lo importante que es la música, y sin embargo leemos en Proverbios 25:20 que no es tan buena idea «Dedicar canciones al corazón afligido». Para indagar en el significado de esta frase recurrimos a una canción poco conocida de Radiohead y analizamos un disco importantísimo, el Dark Side of the Moon de Pink Floyd.

Segunda parte, y ampliación, de la reflexión sobre Jeremías 31:3, «Te sigo con fidelidad». Apoyándonos en el cine de Gus Van Sant y Francis Ford Coppola, cambiamos de punto de vista (ahora a ras de suelo) y seguimos indagando en la imprevisible forma que Dios tiene de observarnos.

De Dios hemos oído, y leído, muchos atributos. Decimos que todo lo puede, o que en todas partes podemos encontrarnos con él. Hablamos de su gracia, y decimos que es eterno. Pero pocas veces destacamos su rasgo impredecible. Este rasgo viene subrayado por el texto de Jeremías que comentamos hoy con ayuda de varias películas: «Te sigo con fidelidad» (31:3). Tenemos tanto que comentar de esta frase que lo haremos en dos capítulos.

Según Juan 8:8, después de eludir la trampa ética que habían tratado de tenderle con ese gesto, y tras el conocido “quien esté libre de pecado, que tire la primera piedra”, Jesús regresó a su escritura en el suelo. Ahora veo que lo importante no está tanto en qué podría haber escrito Jesús, sino en el propio gesto de sentarse a garabatear; no en la especulación sobre las palabras, sino en ese movimiento común, hasta prosaico, de dejar en el suelo una muestra perecedera de su paso por allí.

El pan ha estado con nosotros desde siempre. Es símbolo, desafío y riesgo. Es cultura y servicio. Pero también es renuncia e innovación. De este producto básico, y de la sal para su elaboración, nos ocupamos mientras partimos (nunca mejor dicho) de un consejo que se nos proporciona en Eclesiastés: «Lanza tu pan sobre el agua» (11:1).

El término abismo está lleno de resonancias. Despierta tantas imágenes y asociaciones, cuenta con tantos sinónimos, que no hay poeta que se resista a utilizarlo. Además, un abismo puede esconder amor. 

Ni siquiera el autor de la línea para el intervalo de hoy se pudo resistir a utilizar esta palabra: 

“Un abismo llama a otro abismo” (Salmo 42:7)