「基督生命堂」的福音短片 (视频)

在主所设计的救恩里，绝不是安放着“以行为或热心来努力遵守律法的要求”，乃是叫一个人借着信，得着了新生所带来的新性情，从那时起，他带有新的饥渴（神的道）、新的方向（天国）、新的纪律（以爱为动机）、新的行为（为神而做）、新的挣扎（与肉体相争）。

福音之道是正向人的灵魂显明。当我们听到的时刻，那就是神向我们展现祂救赎的时刻了，我们不需要等到明天或任何人的认可，也不需要等到自己能够展现出任何合格的条件，更不需要等到我们能否做出任何符合信仰的举动，当福音之道向我们显明，神呼吁我们的灵魂归向祂。

人有几方面一直在无形中敌对神。第一就是我们不能接受祂拣选的权利，之后就算似乎接受了心里仍然怀着“神不公平”的意念，要不然就是觉得既然神拣选了，人不需要任何责任。试想，从我们人推翻神的主权一直到我们宣布自己没有责任，这不是抵挡神吗？

神向人展示祂的救恩，也同样以拣选和任凭显示祂的慈爱与公义。祂今天在带领我们的信仰道路中也有祂绝对的主权。所以，我们蒙爱之人既然不能选择恩典，我们也不能选择我们的苦难。人生百态，有各种的事情在我们身上发生，但要相信神在祂主权性的公义与慈爱做事。

我们比尘土更糟糕，因为仗着神给我们的本能来破坏神其他的创造物与自取荣耀。所以，圣经在此要将我们缩小到自己完全没有价值的光景，从那儿使我们明白我们是毫无选择的权利，也毫无良善的条件，以至我们能谦卑地降服在神的主权面前。

对于那预备遭毁灭的器皿，神多多忍耐宽容，任凭人，神不立时使忿怒临到这些行恶的人，他们始终不悔改，直到他们罪恶满盈，显明他们是不能悔改之人，是那预备遭毁灭的器皿。对于那预备得荣耀的器皿，都是因为神的怜悯的属性，所以祂的怜悯能临到人。

当神要我们认识与接受祂主权性的旨意时，祂不仅是将祂有窑匠的权利与神绝对的属性告诉我们，祂也将祂要拯救人类的全体计划告诉我们。在何西阿书中，神显示了祂任凭与怜悯的做法，称背道而被弃绝的以色列为罗路哈马（不蒙爱），又称以色列为罗阿米（非我民），过后又聚集回来。

保罗信主20年的生涯从来没有放弃为他的民族与亲族祷告。他因神给予以色列的应许无法放弃那代祷之心。借着以色列民倍增的刚硬固执中，他领会了神的作为。神用祂不为人所知的方法拯救堕落的人类，借着刚硬的以色列族福音临到外邦，最后要使他们悔改归向神。

成为基督徒并非消除我们与本家本国的关系。相反的，成为基督徒是将我们的亲族关系带入更真实与深切的层面，就是不但关注家人的肉身需要，我们为他们灵魂得救的代祷是必要的。另外，我们也当确认神借着时间为我们设立的关系，在此寻求良心的声音来代祷。

当保罗回想信实慈爱的神在以色列身上所做的事情时，他无法抹杀神绝对爱以色列的事实。所以，我们为一个人或一个民族这么迫切祷告时也是有背景的。这如同我们看见神在一个人、家族、宗派、民族和等蒙恩的动工过，纵然他们在过程软弱，也不能抹杀为他们代祷的心。