「基督生命堂」的福音短片 (视频)

神赐下圣经中最美好的应许给人，就是“神使万事互相效力，叫爱祂的人得益处”，然后也赐下圣灵帮助我们在这最重要的应许上能领受祂一切的祝福。我们身为人，有该知道与必须知道的，也有无需知道也无法知道的，也在此要全然交给神，以顺服的生命来得享祂的祝福。

1）神绝对在万事中掌权与做工，所以无论什么事物或人都不是我们需要害怕的对象。2）神按着祂子民的益处做工，神是全然良善，祂的良善不会牺牲我们的益处与幸福。3）神的做工是叫爱祂之人得享益处。4）神将爱祂的人形容为“按祂旨意被召的人”。

在遭遇患难与苦楚中：1）我们不接受那是神良善的计划中的一部分，所以不来到神面前，反而一直以要改变现状为目的来寻找方法。2）我们一直消灭圣灵的感动，拒绝祂给予我们的帮助，求自己认为有益处的。3）我们因此认命而失去动力活，且留在怨天尤人的光景。

十字架结合了我们所受的苦楚与神荣耀的计划。十字架告诉我们：“神成为人，为我们受了极限的苦楚，怎么不能理解我们的人性与需要呢？”另外：“神将最荣耀的儿子都献上，拯救我们永远的灵魂了，祂在我们所处的苦楚与难处中怎么没有祂更崇高与良善的计划呢？”

预定和预知是那创造万有之神的特权，显示祂至高无上的智慧与权利。1）为何我们基督徒常为自己的得救感恩？这是因为我们内心深处都知道自己的聪明与意志无法叫自己得救，都是神施行救恩。2）为何我们为别人代祷？这证明我们深信人的得救是在于神的动工。

当神在祂永恒的旨意中将拯救我们放为首要的关注，然后叫万事互相效力使我们得益处，试问我们今天还有什么情况或理由叫我们不能信服神的爱呢？还有什么的冤屈叫我们不能释怀呢？还有什么软弱叫我们一直受控告而不能得释放呢？神要说服我们，确知祂爱我们。

很多反预定论的人会因自己已经受肯定的地位而自夸，今后就只夸耀自己是意境得着蒙恩蒙爱的身份，以致在信仰中不努力做成得救的功夫。其实相反的，预定是除去一切人的自夸，叫人认定自己今日的蒙恩是来自神的怜悯，而这里头毫无自己的功德。

心中对自己得救的质疑不是来自预定的问题，乃是由始至终没有遇见神。倘若一个人曾经一次决定性地将生命的主权交给主，脱离了罪的权势，也继续在信仰中有根基地找出自己是蒙恩蒙爱的凭证，他甚至在软弱中也会认知自己生命里圣灵的印记。

神与人的责任是一种二律背反的真理。耶稣说：“若不是父吸引人，没有人能到我面前”《约6:44》“你们不肯到我这里来得生命”《约5:40》当人不来到耶稣面前，他不能，也不愿意，他们被定罪就在此。但对预定得救之人，他因神的恩典成为能悔改，也愿意悔改之人。

非律法主义者抓住“蒙福”的观点，久而久之成为了犯罪之人用来安慰自己的借口。纵然关于救恩坚忍的教义是没错，但我们总要知道基督拣选我们是使我们成为圣洁、无有瑕疵，不是让我们在软弱中单单得安慰却不治死罪，更不是为自己陷在的过犯找借口。