「基督生命堂」的福音短片 (视频)

律法本为善，但一旦罪临到，律法不但不能解决罪的问题，反倒会发动人的罪性。但虽是如此，律法却不是恶，乃是善，律法也不是我们犯罪的原因。我们所以会犯罪，根本的因素乃是我们堕落的性情。我们的心灵要在认识基督的福音里面对律法与罪的现实。

人不能同时向律法和基督效忠。若我们要全然委身于基督，在灵里服侍神，我们必需全然看自己是向律法死的。律法激发我们的恶欲，以至结成死亡的果子。当律法被应用来制服罪，结果就会造成人犯更多的罪。我们已脱离了律法，是按心灵的新样而活。

律法的功用是叫我们知罪，而一个人知罪的程度多少，他需要恩典的心是多少。倘若人知罪少，他需要基督的心也少，他依靠圣灵来治死罪的心也非常的弱。律法的全备与细密是叫人更加认识与体感到自己罪性的极坏性。知罪后以至最后使人靠恩典活。

律法主义者被律法捆绑，认为自己和神的关系是在乎顺从律法，整个信仰的观念是以依靠律法得救，成圣。非律法主义者将过圣洁的主要困难归咎于律法，也宣称恩典里不需向律法负起任何责任。成全律法的自由人不需靠律法称义，在心灵里有成全律法的心而自由。

《罗7》讲的“脱离了律法”，“在律法上死了”不是讲神的道德律法已经结束了。其实，我们一定要同时认识在圣经的别处也有像《诗19，119》讲的以神的律法为乐，也爱慕神的律法。我们当透过基督的道成肉身、死而复活、宝座掌权来认识律法所显示的道德观与圣洁生活。

倘若一个人对律法还有义务，他现在又要将自己要归降基督，他便处于一种在灵里面非常矛盾的状态。其实，神在乎的并不是他们没有行某个基督徒的举动为义务，神在乎的乃是他们没有时常认定他们心中的主，寻求神的美意，得着爱神与顺服神的心思意念而活。

当我们还未在基督里重生之前，我们的恶欲都不断地因律法（或里头的是非之心）再发动。恶欲就如：1）一直忍耐不犯罪，但又克制不了情欲，最后一败涂地；2）假冒为善，以外貌的虔诚来欺骗自己的良心；3）因有特别的道德观念与意志而论断那行不到之人。

人信谁就归在谁的主权之下。确实上，我们信主前的属灵光景是喜欢罪，为罪而活，也属于罪，所属、情感、意志都在罪的摆布里。但成为了顺命的奴仆时，虽然因活在罪身还会有所软弱，但他生命的本质是属于神，顺服神为乐，也有愿意顺服神的性情。

真信耶稣的人是与基督同死，同埋葬，同复活；在灵里面是向罪死－将旧人钉在十字架，向神活－一举一动寻求新生的样式而活。那信之人已经不再作罪的奴仆，乃作顺命的奴仆。信主前灵里的光景是为罪服务为目的，信主后却生出一个“非顺服神不可”才能自由喜乐的灵。

神待不信之人的心肠是全然以律法出发，但是对在恩典之下的人：1）我们再也不能受刑罚了，2）我们在软弱中，神向我们怀的慈爱更大，所以当寻求祂更大的爱，3）神引导我们信仰人生是以寻求祂而活，4）神愿意我们将祂的引导、帮助、祝福视为祂丰盛的恩典。