「基督生命堂」的福音短片 (视频)

恩典和义都是神的荣耀，但恩典是神荣耀的最高顶点。恩典与义有分不开的互惠关系。因此，我们这夸耀主的恩典之人也同样夸耀主的义，我们这喜爱神的恩典之人也在恩典的帮助中追求神的义。

堕落的人性总有一种丑陋的想法，就是先体贴肉体出发，而非体贴神。当神以极大丰盛的恩典怜悯对付罪，那不代表祂纵容罪；虽然神任凭作恶多端，然后在此赐施行救恩显出祂的救赎，但那让罪透过他来动工的人有祸了；这思想最终体贴肉体的情欲。

神在基督里的救赎恩赐叫人在完全不能自救与自爱的光景里临到那信之人，以此称人为义，那也是毫无人为的因素在里头，因为是全然出于神主权性的恩典，并没有人任何的参与或功德在其中。我们没有做什么却被称为罪人，在基督里没有做什么却被称为义。

亚当如同全人类的立约元首，他的犯罪是代表全人类都有这罪行，因此全人类都以那无形无体的生命参与了亚当的犯罪，同有罪咎。由此以来，当我们主耶稣被钉在十字架上时，按着属灵的原则，导致耶稣钉死在十字架上的包括我们的罪。

我们因亚当一人的过犯，成为了死亡的奴隶，这世界也因此称为了一个大坟场。但借着基督所赐的恩典与称义的地位，我们不但从死亡的权势之下被救出来，反而与死亡的地位互易，得以统治它。现在不但不怕死，还得以分享基督的王权，在生命中作王。

我们不应得成为罪人，因为我们没有做过任何罪就被称为罪人。我们也不应得成为义人，因为我们没有做什么成为了义人。我们在亚当里被算为有罪，在基督里被算为义。圣经以平行的结构来解释这奥秘，好带出神至高无上的主权与恩典。

按着真理而言，我们没做什么就成为罪人，之后做得再好还是被定罪，那么我们接着基督得称义之后，就算现在做得再差也是得以称义。在这真理上，我们绝不能体贴那容易侵入我们的罪咎之心。人的软弱现况不能改变神功德的果效。

在面对堕落的人性里，其中一种性质就是动起是非之心，这本为我们心中的律法，使我们自动控告自己，也控告他人，因此在这堕落的世界里，罪恶只会加赠，不会减少。当人越注重外在表现的美化、提倡人本宗教与道德，那其实就是人心里头的罪恶加赠的证据了。

在一个与神和好的关系里，无知与不依靠的心就是我们最大的仇敌了，那就如同一个控告与说谎者在我们旁边，常常指出我们的软弱为“神不会祝福我”的论点，也叫我们在患难淋到时，使我们误以为只能靠自己，而无形中进入更无能的状态中。

我们的主耶稣是附上最昂贵的代价（自己的生命），遭受最残酷的刑罚（十字架）来将平安赐给我们。这平安不仅是一种好感，乃是在我们心灵最深之处，那地方是主耶稣代替我们受苦，而祂复活的能力扶持我们的地方。这样的平安只能透过十字架领会。