「基督生命堂」的福音短片 (视频)

我们已经进入恩典，所以是不失去的；我们也现在继续在内，所以要继续享受的；原文有隆重的意味在其中，所以是吸引人心灵的眼睛，使人无法再注目其他事项。我们当放弃自己的功德与能力才能享受这恩典，继续仰望与依靠恩典当中才能经历恩典的功效。

生在基督教家庭的孩子要遇见神跟第一代信徒不同。他们或许没有第一代信徒接触福音的那个冲击，所以父母要透过教育把神的真实和现实生活所经历的联结在一起，来讲给儿女听。凡事用福音来解释他们所经历的，让他们看见神的爱和圣灵的动工。

一个以神为乐的生命是不需要夸口自己拥有什么的特权，乃是以那永远爱我、赏赐我、凡事拯救我的为满足，为依靠。确实上，以神为乐的信仰是一个谦卑的信仰，那不是一种自我中心的必得胜主义 (Triumphalism)，乃是前辈地以神为满足和依靠的对象。

我们单单因着信被称义，而这信临到我们本身是神的主权性与超自然的作为，里头毫无人的因素与功德。今天，有不少信徒仍旧没在此根基定准，总觉得人的称义（重生得救）仍有人的行为或某种顺服表现的因素在里头，或认为有某些自然的因素造成人对神产生信心。

神在《创12:1-3, 15:1, 4-5》所给予亚伯拉罕的应许是没有条件，也没有要求的。神的应许（赐福）是单方面的临到亚伯拉罕，这里头本没有律法或任何割礼形式的要求。他只需要相信神，便得蒙称义与所应许的。

神在乎人的信过于人达成律法的要求。因为在信里面带有神与人的关系。应许，本是神设定的祝福，为要在恩典中白白地赐给人，不是人能赚取的。纵然律法与应许都是神所赐的，这两者不能在同一层面运作。应许依然在先，也是神的本意所赐的。

信心不但是优先性的，也是合理性的。确实上，信心是超越理性，而是稳固理性信仰的基础。亚伯拉罕深知谁也没有神可靠，所以信任祂－信祂本是全能（叫死人复活），也绝对是信实（使无变为有）。神的这两样属性，就是亚伯拉罕信心的根基了。

叫人最困惑的两件事就是死亡与虚无。亚伯拉罕在这两者都确实得着经验，也经过信心的功课。他的经历告诉我们他不是凭空幻想，也不是逃避现实，他乃是考虑现实，然后一边仰望应许，一边靠信心察验与跟从神。他是继续与疑惑争战，不屈服于不信之心。

信心的增长绝非一朝一夕，乃是要经过: 1.反思神的应许，以应许来面对当下的问题或难题；2.以应许寻求神，察验神的美意，以致细密地跟从主所吩咐的；3.这之后必定要重新确认神所应许的事实，得见神的话语胜于现实的难处。

倘若一个人在基督信仰的实质上凭肉体，他就会不断地靠功德，而靠功德的想法与举动就会不断地出现在他的信仰道路中。倘若一个人在信仰的实质上是凭信心，他就会不断地靠恩典，而靠恩典的方法与经历就会不断地显示在他的信仰生活中。