「基督生命堂」的福音短片 (视频)

当神呼召亚伯拉罕离开吾珥（世界），到主所指示的应许之地（天国），亚伯拉罕以听从为信心的表现。信心的表现显示了一个人生命的方向性改变。亚伯拉罕信神亲自所应许的内容，神以此为他的义。真信之人在软弱中得见主的搭救，最后领会神的心肠。

在神算罪人为义的事上，这一切没有我们的功德，这都是出于神的恩典，是祂付代价为我们死（祂成就的义），但祂将那义归于我的信（悔改）。

神的圣洁与罪恶之间的鸿沟不是人能以感觉触动或以想象来理解的。倘若罪使我们全人堕落，与神隔绝，以至我们的灵魂再也无法接触到神的荣耀，那我们从罪被拯救出来的事情上更是要带有将我们全人归降神的恢复力。但这能力终要来自我们对福音的认识。

当神将祂的义显明时带有一个转捩点的强调，为要叫那自我崇高的罪人悔改，叫灵里死的人复活，叫那沉睡的全然苏醒，绝望的全然恢复盼望。保罗在写罗马书的前三章要达到的果效正是如此。他要那靠律法的犹太人或靠良知的外邦人全然谦卑来到主前。

何谓称义？1）称义是当人听信福音时（与基督同死同活）发生的。2）称义代表神终极的判决。3）称义是将人带到神定为崇高的儿女身份。4）称义与重生带有直接的关系。5）称义本是和人的意志与行为无关的。

事实上，我们得称义的起源不是因我们信，乃是因神的恩典。《弗2:8》说到我们得救是本乎恩，也因着信。恩典是起源，信是因神的恩典临到我们的结果后所发生在心灵的反应。对一个在基督里白白称义之人，他首先要领会的是父神主动的恩典。

神是公义的－有罪的，祂必定讨，但是人根本无法还清自己的罪，救世的福音真理本是那无罪的替代有罪的而死，以此还清罪债，在那相信之人，这本为神的恩典，也是神的大能。在那不信之人，这本为不能理解与接纳的道理，他们因此要死在自义自恃的信念中。

称义之信心是唯有抓紧基督为至宝，生出仰望祂的眼目，接受祂的礼物的手，饮祂的活水的口。当一个人从圣灵得蒙了那称义的信心之后，他里头的信心会叫他发现过去是何等蒙福（都有神必然的带领），现在神的引导是何等真实，将来的路是满有定向。

保罗强调信心是坚固律法的。1）律法的功能是揭露与谴责罪行，将罪人捆索在罪咎之中直到基督临到。真信心乃是从灵魂的无助中向神发出的呼求。2）真信心所带来的内在变化使人不但遵守律法的要求而行，甚至在内心赐予人真实爱主爱人的心，行出律法真正的精神。

当一个人活在现实的环境时，他只能以他的感觉和感情所触动到的看得作很重。所以，他以过去的事情来决定我们今天怎么生活怎么做人。但是人总是想到死后的事情时会为死后做出某些预备。事实上，当人的肉身过去后，人的灵魂马上会接触一个永恒的现实。