「基督生命堂」的福音短片 (音频)

十字架结合了我们所受的苦楚与神荣耀的计划。十字架告诉我们：“神成为人，为我们受了极限的苦楚，怎么不能理解我们的人性与需要呢？”另外：“神将最荣耀的儿子都献上，拯救我们永远的灵魂了，祂在我们所处的苦楚与难处中怎么没有祂更崇高与良善的计划呢？”

预定和预知是那创造万有之神的特权，显示祂至高无上的智慧与权利。1）为何我们基督徒常为自己的得救感恩？这是因为我们内心深处都知道自己的聪明与意志无法叫自己得救，都是神施行救恩。2）为何我们为别人代祷？这证明我们深信人的得救是在于神的动工。

当神在祂永恒的旨意中将拯救我们放为首要的关注，然后叫万事互相效力使我们得益处，试问我们今天还有什么情况或理由叫我们不能信服神的爱呢？还有什么的冤屈叫我们不能释怀呢？还有什么软弱叫我们一直受控告而不能得释放呢？神要说服我们，确知祂爱我们。

很多反预定论的人会因自己已经受肯定的地位而自夸，今后就只夸耀自己是意境得着蒙恩蒙爱的身份，以致在信仰中不努力做成得救的功夫。其实相反的，预定是除去一切人的自夸，叫人认定自己今日的蒙恩是来自神的怜悯，而这里头毫无自己的功德。

心中对自己得救的质疑不是来自预定的问题，乃是由始至终没有遇见神。倘若一个人曾经一次决定性地将生命的主权交给主，脱离了罪的权势，也继续在信仰中有根基地找出自己是蒙恩蒙爱的凭证，他甚至在软弱中也会认知自己生命里圣灵的印记。

神与人的责任是一种二律背反的真理。耶稣说：“若不是父吸引人，没有人能到我面前”《约6:44》“你们不肯到我这里来得生命”《约5:40》当人不来到耶稣面前，他不能，也不愿意，他们被定罪就在此。但对预定得救之人，他因神的恩典成为能悔改，也愿意悔改之人。

非律法主义者抓住“蒙福”的观点，久而久之成为了犯罪之人用来安慰自己的借口。纵然关于救恩坚忍的教义是没错，但我们总要知道基督拣选我们是使我们成为圣洁、无有瑕疵，不是让我们在软弱中单单得安慰却不治死罪，更不是为自己陷在的过犯找借口。

神给祂子民的祝福是要借着地上的万族蒙福，以至得知神的公义与荣耀。预定的福分本身是必定包括那祝福的动态，就是使蒙受祝福之人将福音传给万民，神所预定的百姓是当福音被传扬时才会显露出来的。那真认识神预定精神的人，绝对忍受苦难，尽传道的工夫。

当我们软弱时，我们更是：1）要确信与聆听圣灵为我们的代求；2）在软弱里不要将自己交给撒旦的谎言与控告，乃要聆听圣灵的叹息直到自己也同样叹息。3）我们一定要继续更正直与深切地察验圣灵为我们的代求，以至得知父神的旨意。

我们信徒心中对这最后得赎的盼望是显示我们是曾经一次借着圣灵的工作决定性地脱离了过犯和罪债，以至我们不再活在神的审判中了。所以，对那盼望将来得赎之人是已经拥有圣灵的内住，也足以证明他们今日是得救的。但我们的忍耐里有急迫吗？