福音终久是把一个不变的事实告诉我们，就是上帝带领整个人类历史最终是要建立永远的国度（天国），高举那国度里的君王（基督），聚集那国度里的子民（信徒）。这就是今天的时光存在的理由。圣灵感动、引导、充满、恩膏众人，到最后还是为了建立祂的教会，一律的在信徒心中活画出主基督的荣形。所以，当我们来到加拉太书的尾端，主的仆人保罗，还是专谈到圣灵是如何指引信徒与神与人合而为一之事。其实，信徒的属灵不单在于明白许多属灵的奥秘，乃是借着明白这些属灵奥秘，知道上帝最终的关注在哪里（教会），然后如何得圣灵的引导与能力来建立主的身体，使这身体渐渐增长，联络合式。今天，有许多信徒在学习圣灵的奥秘上转强调一些属灵经历或看不见的能力，但最后却没有一个爱主的身体，服侍主的身体，也为主的身体牺牲的心，这就是今日许多信徒的盲点。这等信徒所认识与经历的属灵奥秘最终是欠缺的，许多也逐渐变质，因为不明白上帝的最大关心。但在完全的人中，就是那明白上帝的关心与所愿的人，神将有根有基的生命与能力，以及各样无限的恩膏赐给他们，使他们能服役与保护教会，叫荣耀归给神。所以，保罗在整本加拉太书推翻了非福音的假道之后，他教导众人如何在爱中顺着圣灵而行。在这其中，他特别劝解众人应当如何和睦共处，也勉励教会从今以后当与世界分别，单以夸耀基督的十字架为本。在加拉太书的结束，这就是最终要深入我们心灵的信息。

福音终久是把一个不变的事实告诉我们，就是上帝带领整个人类历史最终是要建立永远的国度（天国），高举那国度里的君王（基督），聚集那国度里的子民（信徒）。这就是今天的时光存在的理由。圣灵感动、引导、充满、恩膏众人，到最后还是为了建立祂的教会，一律的在信徒心中活画出主基督的荣形。所以，当我们来到加拉太书的尾端，主的仆人保罗，还是专谈到圣灵是如何指引信徒与神与人合而为一之事。其实，信徒的属灵不单在于明白许多属灵的奥秘，乃是借着明白这些属灵奥秘，知道上帝最终的关注在哪里（教会），然后如何得圣灵的引导与能力来建立主的身体，使这身体渐渐增长，联络合式。今天，有许多信徒在学习圣灵的奥秘上转强调一些属灵经历或看不见的能力，但最后却没有一个爱主的身体，服侍主的身体，也为主的身体牺牲的心，这就是今日许多信徒的盲点。这等信徒所认识与经历的属灵奥秘最终是欠缺的，许多也逐渐变质，因为不明白上帝的最大关心。但在完全的人中，就是那明白上帝的关心与所愿的人，神将有根有基的生命与能力，以及各样无限的恩膏赐给他们，使他们能服役与保护教会，叫荣耀归给神。所以，保罗在整本加拉太书推翻了非福音的假道之后，他教导众人如何在爱中顺着圣灵而行。在这其中，他特别劝解众人应当如何和睦共处，也勉励教会从今以后当与世界分别，单以夸耀基督的十字架为本。在加拉太书的结束，这就是最终要深入我们心灵的信息。

上帝的目的是要我们成为一个全然能够受圣灵引导之人。当一个人能受圣灵引导时，① 他将在凡事都能够知道上帝的美意；② 他将能享受听从神的绝对自由（不受律法禁止）；③ 他也因此才能清楚认识情欲之事，不受邪情私欲的诱惑捆绑。这本身就是上帝赐给信福音之人的大能大力了。通常，在教会里的信徒有三种无知的现象。第一，就是还处在基督徒“该不该，能不能”的观念。第二，就是继续努力忍耐不要犯罪。第三：继续靠人的毅力、善意、热心，来要跟从神。其实，这几种信仰状态都显示一个信徒的生命还无法享受圣灵引导的自由与能力，来得胜我们里外的仇敌。保罗说：当我们顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。其实，邪灵是只有怕圣灵。圣灵所动工的地方，邪灵的工作是自然削弱。所以具体说，当人在心灵里继续看见基督的恩典慈爱，确认神全能的作为，邪灵那引诱、试探、压迫人的力量才会消散。我们不能叫一个充满仇恨的人不要仇恨，乃唯有让他看见慈爱温柔之事，仇恨才会离开；我们不能叫一个被淫乱捆绑的人不要淫乱，只有让他继续领受基督与肢体的那纯洁、干净、喜乐的爱，那淫乱的灵才能离开；我们不能叫一个继续担忧的人不担忧，乃是要让他看见上帝正在如何平安与丰盛的带领他，担忧的灵才离开他。邪灵的面目是变化无双的，它用各种诡计、邪情私欲来蒙骗捆绑人。这世界无论怎样的科学，心里学，哲学不能胜过它。无论人暂时得着怎样美好的经历与成就，它是能借着环境与人的话很快又将人刚刚所得的掳去。甚至一个人现在怎样刚强有信心行善，但他很快又会因他软弱做错的受控告。所以，人要与邪灵争战，绝对不能夸耀或依赖自己或自己任何条件，唯独晓得如何顺着圣灵而行，才能凡事上胜过它。

上帝的目的是要我们成为一个全然能够受圣灵引导之人。当一个人能受圣灵引导时，① 他将在凡事都能够知道上帝的美意；② 他将能享受听从神的绝对自由（不受律法禁止）；③ 他也因此才能清楚认识情欲之事，不受邪情私欲的诱惑捆绑。这本身就是上帝赐给信福音之人的大能大力了。通常，在教会里的信徒有三种无知的现象。第一，就是还处在基督徒“该不该，能不能”的观念。第二，就是继续努力忍耐不要犯罪。第三：继续靠人的毅力、善意、热心，来要跟从神。其实，这几种信仰状态都显示一个信徒的生命还无法享受圣灵引导的自由与能力，来得胜我们里外的仇敌。保罗说：当我们顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。其实，邪灵是只有怕圣灵。圣灵所动工的地方，邪灵的工作是自然削弱。所以具体说，当人在心灵里继续看见基督的恩典慈爱，确认神全能的作为，邪灵那引诱、试探、压迫人的力量才会消散。我们不能叫一个充满仇恨的人不要仇恨，乃唯有让他看见慈爱温柔之事，仇恨才会离开；我们不能叫一个被淫乱捆绑的人不要淫乱，只有让他继续领受基督与肢体的那纯洁、干净、喜乐的爱，那淫乱的灵才能离开；我们不能叫一个继续担忧的人不担忧，乃是要让他看见上帝正在如何平安与丰盛的带领他，担忧的灵才离开他。邪灵的面目是变化无双的，它用各种诡计、邪情私欲来蒙骗捆绑人。这世界无论怎样的科学，心里学，哲学不能胜过它。无论人暂时得着怎样美好的经历与成就，它是能借着环境与人的话很快又将人刚刚所得的掳去。甚至一个人现在怎样刚强有信心行善，但他很快又会因他软弱做错的受控告。所以，人要与邪灵争战，绝对不能夸耀或依赖自己或自己任何条件，唯独晓得如何顺着圣灵而行，才能凡事上胜过它。

福音将「真自由」赐给人，使「爱」成为人心里的一切动机，在这里头得着圣灵凡事上的感动而行。这就是最轻省、容易、有能力的方法了。因为在爱里面没有惧怕（不怕做错、受定罪或不好的结果）。人在爱里行事为人，心里不受谴责，反倒越来越清楚神凡事的美意。这就是上帝愿意祂儿女们所享受的丰盛生命了。所以，当我们来到加拉太书的尾端，我们要思想福音最终要带入我们心灵的自由与慈爱是何谓事？当我们说“自由”，这不是世人所认为的“自我主权”，因为人是生来灵里就被捆绑，思想、行事、为人都随从今世风俗与邪灵的首领。但是，当基督释放人的心灵时，人是从一切听命于人性而来的动机、目的、意念、良知、仪文、等都得释放，唯独单单听从呼召他的神。人便从一个要听从“许多主人”的心灵，回复了单单听从那“唯一的主人”（基督），这就是真自由了。当人的心灵领会了这“听从神”的自由，他内心的动机是只有一个了，就是“爱”。这“爱”在他的心中本不是律法，也不是一个要求，乃是生命的流露与能力。因此，在基督里领受了自由之心灵的人同时会领受“爱人如己”之心。这等爱本是从福音的精义而来，是“如死之坚强”，不能被人的条件、情况、软弱来淹没。我们重生后也当在这等爱继续成长，以致能爱得有基督的智慧、公义与能力。今天，有许多信徒不明白这等爱是怎么临到，他们一直尽量、尝试、努力要去爱人，却心中一直没有能力爱。这是因为他们不明白真爱是借圣灵所赐的真自由而来，不是靠人的努力而来。如圣经所说：神就是爱，我们爱，因为（明白了）神先爱我们。

福音将「真自由」赐给人，使「爱」成为人心里的一切动机，在这里头得着圣灵凡事上的感动而行。这就是最轻省、容易、有能力的方法了。因为在爱里面没有惧怕（不怕做错、受定罪或不好的结果）。人在爱里行事为人，心里不受谴责，反倒越来越清楚神凡事的美意。这就是上帝愿意祂儿女们所享受的丰盛生命了。所以，当我们来到加拉太书的尾端，我们要思想福音最终要带入我们心灵的自由与慈爱是何谓事？当我们说“自由”，这不是世人所认为的“自我主权”，因为人是生来灵里就被捆绑，思想、行事、为人都随从今世风俗与邪灵的首领。但是，当基督释放人的心灵时，人是从一切听命于人性而来的动机、目的、意念、良知、仪文、等都得释放，唯独单单听从呼召他的神。人便从一个要听从“许多主人”的心灵，回复了单单听从那“唯一的主人”（基督），这就是真自由了。当人的心灵领会了这“听从神”的自由，他内心的动机是只有一个了，就是“爱”。这“爱”在他的心中本不是律法，也不是一个要求，乃是生命的流露与能力。因此，在基督里领受了自由之心灵的人同时会领受“爱人如己”之心。这等爱本是从福音的精义而来，是“如死之坚强”，不能被人的条件、情况、软弱来淹没。我们重生后也当在这等爱继续成长，以致能爱得有基督的智慧、公义与能力。今天，有许多信徒不明白这等爱是怎么临到，他们一直尽量、尝试、努力要去爱人，却心中一直没有能力爱。这是因为他们不明白真爱是借圣灵所赐的真自由而来，不是靠人的努力而来。如圣经所说：神就是爱，我们爱，因为（明白了）神先爱我们。

这世界有两种灵在运行。有一种是受审判的灵，有一种是自由的灵。在教会里也有两种灵在运行，一种是奴仆的灵，一种是儿子的灵。其实，人的外貌尊贵卑微、富余平穷、荣美平凡并不重要，重要是在于人的属灵背景里有怎样的灵在运行着。如果一个人的心灵一直被受审判的灵控告，也被人为血气的灵带领时，他是生活在捆绑之下，他所拥有的一切知识、学历、名誉、地位、钱财全部都成为他的捆绑。但是，若一个人的心灵里是自由儿子的灵运行，他的思想、判断、眼光、生活、是间接在操作他周围一切事情的发生。因为他的心怀意念与一举一动都是一直在联结于圣灵的感动之下运行，所以看不见的天使是一直借着他所判断所行的来动工。这就是约瑟无论到哪里都能蒙福的秘诀。这就是但以理被掳去巴比伦之后怎么逐渐成为宰相的秘诀。这也是大卫怎么从牧童成为以色列君王的秘诀。他们的共同点就是不关注人的条件、情况、成败、甚至陷害逼迫他们的人，他们只有关注心灵里的自由和与神的交通，凡事按神所指示他们的而行。就这样‘事必归正’，属于儿女的产业（祝福）终究归于儿女。事实上，上帝在基督里释放了我们，使我们回复了儿女的名分，为的就是让我们靠着儿女的自由之心在地上领取儿女的产业。所以，儿女最不能失去的不是工作，不是地位，不是爱情，等，乃是不能失去儿女的自由之心。儿女若是因害怕（担心）不得福而过信仰生活，就无法看见所做的结出果子。儿女是要因爱父而过信仰生活，因愿意听从父而行凡事。这样一来才会经历圣灵的恩惠慈爱时常随着他。这以上所提的都是保罗在今天经文意味的属灵奥秘，讲说“上帝为自由女创造万有”的原理。这是信徒今日心中当明白，在生活凡事当实际经历的属灵奥秘。

这世界有两种灵在运行。有一种是受审判的灵，有一种是自由的灵。在教会里也有两种灵在运行，一种是奴仆的灵，一种是儿子的灵。其实，人的外貌尊贵卑微、富余平穷、荣美平凡并不重要，重要是在于人的属灵背景里有怎样的灵在运行着。如果一个人的心灵一直被受审判的灵控告，也被人为血气的灵带领时，他是生活在捆绑之下，他所拥有的一切知识、学历、名誉、地位、钱财全部都成为他的捆绑。但是，若一个人的心灵里是自由儿子的灵运行，他的思想、判断、眼光、生活、是间接在操作他周围一切事情的发生。因为他的心怀意念与一举一动都是一直在联结于圣灵的感动之下运行，所以看不见的天使是一直借着他所判断所行的来动工。这就是约瑟无论到哪里都能蒙福的秘诀。这就是但以理被掳去巴比伦之后怎么逐渐成为宰相的秘诀。这也是大卫怎么从牧童成为以色列君王的秘诀。他们的共同点就是不关注人的条件、情况、成败、甚至陷害逼迫他们的人，他们只有关注心灵里的自由和与神的交通，凡事按神所指示他们的而行。就这样‘事必归正’，属于儿女的产业（祝福）终究归于儿女。事实上，上帝在基督里释放了我们，使我们回复了儿女的名分，为的就是让我们靠着儿女的自由之心在地上领取儿女的产业。所以，儿女最不能失去的不是工作，不是地位，不是爱情，等，乃是不能失去儿女的自由之心。儿女若是因害怕（担心）不得福而过信仰生活，就无法看见所做的结出果子。儿女是要因爱父而过信仰生活，因愿意听从父而行凡事。这样一来才会经历圣灵的恩惠慈爱时常随着他。这以上所提的都是保罗在今天经文意味的属灵奥秘，讲说“上帝为自由女创造万有”的原理。这是信徒今日心中当明白，在生活凡事当实际经历的属灵奥秘。

上帝在基督里赐于人的是绝对的自由与福乐，不叫人的心灵受到任何的辖制。所以，当一个人心中满有神的爱与恩惠时，行不行出律法也不是他的关注，犯罪的意念也不会产生（甚至来也很快消散）。这等人的生命总活在恩典与慈爱里，也享受神在每日所赐于他的恩惠。另外一方面，魔鬼的试探是专门叫人失去自由，使人专门以“律法为本”，叫人专看自己“有否行出任何律法、规条、准则的要求”，但在这之中将人的心怀意念从神的大爱与大恩转移。当人的心灵看不见帮助者/引导者，自然按着自己的肉体进行凡事，不是多看圣灵的恩手而进行。总而来说，黑暗的势力是将人里头的儿子之心转为奴仆之心，使人无法活在恩典里，反劳苦重担。所以，在《加4：6》：“你们即为儿子，神就差祂儿子的灵进入你们的心，呼叫「阿爸！父！」”其实，我们蒙恩之后，最要注意的就是里头有否时常保守与依靠“儿子之心灵”来活。信徒若靠儿子之心活，非常明显的证据就是生命里有自由、喜乐、凡事有能力、常常看见所行的都事半功倍。奴仆之心所渐渐带来的就是人失去自由、喜乐与心中的恩典、在行事为人多半靠血气，自己常被控告，也控告人。我们即蒙了基督的恩，得了儿子的灵，就当在心灵里常常警觉，不要轻易让自己被掳去。尤其我们活在一个非常独立、自主、教育水平高与繁忙的社会里，我们更是当谨慎在凡事上不失去儿子的心。但是，儿子的心并非是懒散迟钝的等待神，乃是在心中非常明锐的受圣灵引导。这就是加拉太人初次从保罗听见福音时，他们心中满有圣灵的喜乐，感激保罗而积极接待他，也热心学习、领受、装备、活出所听的道。但加拉太信徒后来失去这等心，专以行律法为本，保罗便在爱里责备他们，为要使他们回复儿子之心。

上帝在基督里赐于人的是绝对的自由与福乐，不叫人的心灵受到任何的辖制。所以，当一个人心中满有神的爱与恩惠时，行不行出律法也不是他的关注，犯罪的意念也不会产生（甚至来也很快消散）。这等人的生命总活在恩典与慈爱里，也享受神在每日所赐于他的恩惠。另外一方面，魔鬼的试探是专门叫人失去自由，使人专门以“律法为本”，叫人专看自己“有否行出任何律法、规条、准则的要求”，但在这之中将人的心怀意念从神的大爱与大恩转移。当人的心灵看不见帮助者/引导者，自然按着自己的肉体进行凡事，不是多看圣灵的恩手而进行。总而来说，黑暗的势力是将人里头的儿子之心转为奴仆之心，使人无法活在恩典里，反劳苦重担。所以，在《加4：6》：“你们即为儿子，神就差祂儿子的灵进入你们的心，呼叫「阿爸！父！」”其实，我们蒙恩之后，最要注意的就是里头有否时常保守与依靠“儿子之心灵”来活。信徒若靠儿子之心活，非常明显的证据就是生命里有自由、喜乐、凡事有能力、常常看见所行的都事半功倍。奴仆之心所渐渐带来的就是人失去自由、喜乐与心中的恩典、在行事为人多半靠血气，自己常被控告，也控告人。我们即蒙了基督的恩，得了儿子的灵，就当在心灵里常常警觉，不要轻易让自己被掳去。尤其我们活在一个非常独立、自主、教育水平高与繁忙的社会里，我们更是当谨慎在凡事上不失去儿子的心。但是，儿子的心并非是懒散迟钝的等待神，乃是在心中非常明锐的受圣灵引导。这就是加拉太人初次从保罗听见福音时，他们心中满有圣灵的喜乐，感激保罗而积极接待他，也热心学习、领受、装备、活出所听的道。但加拉太信徒后来失去这等心，专以行律法为本，保罗便在爱里责备他们，为要使他们回复儿子之心。