一个人能够相信基督，那是圣灵的工作。一个信徒每次听神的话，能够认识多少多深，以致能信得多清楚，那也是圣灵的工作。圣灵的工作本为神的主动。但从人的角度来说是你的心灵多么需要上帝。人的心灵需要神是与他的聪明或意志力无关的，乃是他的心灵正直清洁起来。唯有这样，他才能把神真当做神来认识，以神的旨意为绝对良善的。所以我们今天要明白圣灵在我们信的人身上要如何帮助我们，使我们明白真理、感受真理、活出真理。当保罗在《弗1：3-10》谈到神的奥秘（祂的荣耀与在基督里所预定的旨意），我们必须知道这一切是如何临到我们的生命。上帝预定万事，创造万有、带领万民与今日的我有什么关系？倘若我们对这一切不清楚认识，我们今日的信仰与祷告生活是非常微弱，也只有局限在日常之事与短暂的目标。今日，确实有不少信徒不认识神永恒的旨意与自己生命在神永恒旨意里的尊贵，所以心里不能产生感恩、盼望与有能力的呼求，地上实际的生活里也无法联结与永恒的事实。另外，就是信徒似乎知道了很多有关神的知识，但自己的心与神的心不配合（例如：神是荣耀的，我却是常感到羞愧的；神是慈爱的，我却是常感到自卑的；神是公义的，我却是常感到冤屈的；神是丰盛的，我却是常感到平穷的，等）。这就是我们理性上所认识的那位神与我们心灵对自己的认识的极大差异点，以致我们无法确实的参与神的荣耀、权柄、计划、等。这就如同一个王子不能体会父王多爱他、重视他、也以他为中心带领国家的计划，这直接会影响王子今天心里的力量与他生活的果效。事实上，我们认识神与认识自己生命的尊贵是相辅相成的。哪怕是我们目前还有所软弱之处，也绝不能因此推诿已经在基督里临到我们身上的祝福。所以，保罗既听见以弗所信徒在神的拣选里已信从了主耶稣，迫切为他们祷告，恳求内住的圣灵使他们能（1）真认识神（神荣耀的作为怎么已在基督里临到他们）；（2）照明他们心中的眼睛，使他们得以看见自己的尊贵（恩召、基业、能力），好叫他们过得胜及有能力的信仰生活。

救恩本身是上帝一切的赏赐。倘若一个人没得着救恩（在神国无份），他现在拥有的一切都是为了被毁灭而存在的。倘若一个人已得了基督的救恩，却轻看里头的祝福，他的一生无法享受救恩里头极大的福分（指望、基业、能力），地上过的人生将是空虚混沌，浪费光阴。救恩的价值在哪？首先，救恩是白白给与的。但救恩的价值也在与他不是给与每个人的，更不是出于人的意志能得着，乃是神在祂永恒的旨意里已经预定要赐给祂所拣选的子民。所以，神在整个人类历史中，选出一部分的人，使他们能够听信基督的福音。在神的大预定里（万事的被造与运行），祂子民的救恩为中心点。万事都是以神民得着救赎为中心。所以，倘若神没有预定，有谁能得着这救恩？倘若人接受基督的救恩不是来之神的预定（在神的旨意里成就的），这救恩的价值只限于人的伟大，是人按着他的意志选择了耶稣，救恩也因此毫无神的荣耀了。另外，人的生活（包括他成圣的道路）是否在神的预定里？事实上也是，因为神有绝对的主权，但这并不排除人的责任。人的责任与神的预定是配合的。首先，没有一个人能参透神的旨意，而神的旨意是永远坚定的，正在进行，也继续带又新又活的发展。所以，当一个人得着生命（圣灵）之后，神给与他儿女一样的圣灵，一样的话语，所以我们每个重生的人都有潜能成为一个亚伯拉罕，而不成为一个罗得。我们每一个人都有潜能成为一个大卫，而不成为一个扫罗。所以，不要进入：“既然神预定了，我们还需要传福音或牧养吗？还需要认真的生活吗？”相反的，因为神预定了，我们看见上帝的急迫与非成就不可的旨意，所以运用神给我们的自由意志，寻找八福人，尽心尽性尽力将福音传开。倘若因神的预定，明白神的旨意而行在里头的人，他们反而得着更大的能力与赏赐。所以，在认识预定论里，我们一定要找到神的作为与人的责任的交叉相遇点。例如：在人的自由意志里有神的干涉与管教《希12:4-6》；在神的拣选里有人的责任《腓1:6；2:12》。唯有如此认识才是全备真理所讲的预定论。

当一个蒙上帝拣选的人信奉了主基督，他先要认识的是他在基督里所得着的福分是何等的无限。事实上，他不是信了一个宗教，也不是靠自己的信心换取自己的得救，更不是从现在开始要努力尽基督徒的本分。他乃是要确实的认识：一切都是神的作为！那都是神在创立世界以前全然爱了他，所以透过基督的牺牲救赎他，然后使他被圣灵感动而信。在这里头他得了永生的指望、何等丰盛的基业，与超过地上的一切能力。但是这无限的大奥秘是只有一个真认识（真信）的人今日才能享受的！当我们在读以弗所书（尤其一章），会发现记载的都是极属灵的信息，是无法以人理人性来明白的。这如同蚂蚁要理解人的世界之事而这些事如何影响它们的生存。所以，人性不能理解的必须透过神的启示，借着圣灵的指明来理解。倘若只借着人性来理解圣经，例如：因怕死要永生、因要健康而求神帮助、因没钱没工作而求神祝福，等类，那不需要重生之人也能理解。虽然这些也是神用来显明与人的管道，但这等人性般的取向无法认识神无限的作为与在基督里的属灵福气。在此，我申明圣经并不反对为病人求解脱、为失业的人祷告、为有家庭问题的人祈求帮助，但我们必需要透过基督，进到属灵的层面来认识真福（属灵福分)。倘若不认识这真福，我们自然会妥协与世界的文化，让地上的祝福模糊了福音的真正本质与价值，以致一旦地上看不见祝福就无法体会与追求天上的福分。但是，圣经也未曾否认地上生活的重要性。事实上，上帝将一切属灵的福气给与我们，就是叫我们在地上肉身生活跟从与顺服祂，好将祂的荣耀彰显于这世界。

以弗所书是神借使徒保罗写给教会的监狱书信，是带来对三位一体神，对亘古直到永远的神的作为、对教会的荣耀最明确启示的一本书。但在这属灵与无限的大启示里，神也向信徒启示了最实际的人间生活，叫我们这属于教会的信徒确实的明白神荣耀的显现是如何透过圣民的生命降临在人间，使教会的存在、祷告、运作、见证直接散发基督的香气，而吸引万民归主。所以，对以弗所书最恰当的主题就是：「上帝借着教会活在人间」。在读以弗所书时，我们也许会处于两难之间，就是当我们谈到三位一体神与祂广大的作为，或是宇宙性教会极大的荣耀，我们往往无法将此融入自己的实际生活与世界的现实取向。另外，当我们只有体恤现今世界或是各人现实处境与需求，我们便无法参透上帝广泛的计划，也无法在今生所行的一切参与上帝的荣耀。事实上，以弗所书融合了属灵与现实，将两者联结在一起，也将圣徒的过去、现在、未来，直到永远都联结起来。首先，各位要先明白，倘若没有永远，没有现在；倘若没有属灵，没有现实；倘若没有绝对的（真理），相对的（世界）不足以存在。所以，万物被创造之前，神的灵运行着…神的话说…《创1：1-3》；人被创造之前，神说：我们要照着我们的形象…造人《创1：26》；论到末世，主耶稣总结说：天地要废去，我的话却不能废去《太24：35》。所以，我们不要被实际来限制属灵，相反的我们当以属灵的来认识一切的实际。倘若不清楚认识那属灵的上帝与祂话语的绝对，我们无法正确的认识真正掌控万有的那背后的运作及原理，人生活在今生与追寻的需求也只限于虚空，却不能将神的荣耀彰显出来。但同时，我们也要明白人现实的处境（生活、需求、苦难、试炼、软弱、等）都隐藏着神的作为，为要显示祂启示的真实。所以，当我们遇到不合乎自己心意的现实情况时，千万不要落入现实或世俗主义，以致只有偏向神的道的一部分，为的就是符合自己的感受与情况。相反的，我们当透过所遭遇的更深的参透真理的奥秘，调整自己的感受，以致更有能力的跟从主。