「基督生命堂」的主日信息 (音频)

序论：律法主义是福音的仇敌，也是我们信徒绝对要拒绝的。它不但损伤我们的灵魂，也损伤我们的关系。一个律法主义者的心灵可以说是仇敌撒旦的站台，也是他使用来控告人的工具。人相对来说，本是喜爱自由、怜悯、慈爱等的特性，因此我们对一个律法主义者是敬而远之。那么，现代人更不用说了。当我们活在一个很自由与提倡人权的社会，我们当然都厌恶律法主义者，甚至是那一丝一毫戒律性的暗示，我们都开始抗拒。然后在加上有些“恩典主义”的教会常常以律法主义为攻击的主项，只要是一多说到信徒的责任、当努力之处或是一些形式，就将此概括性的归纳为律法主义，以致造成很多人对圣经里教训人的内容感到有所抗拒。其实，这些反而叫我们更不认识什么是圣经所讲的律法主义。这就如同一个开枪手乱射，以致射不中。因此，我们先来明白什么“不是律法主义”。首先，律法主义不是按着合乎我们文化的常理定出来的。比如说：按着我们现代的文化，我们是比较接纳友善的人。有些人是从另一个人说话的语气，或是言行的表态只要有一点让他感受到不舒服（不合乎他认为友善的标准），就将此人看为律法主义者。可能有些人是性格坦率与说话直接，但不能因此将他视为律法主义者。那反而是我们以自己的文化和偏向为标准，不是圣经为标准。另外，律法主义也不是想法狭窄。有时候，我们与一些人讲话时觉得他思想不开通。这如同有一些人认为姐妹穿的裙子要在膝盖以下，或是年轻人对长辈该有什么礼仪，或是对国家与社会带着老一辈的想法，这些都不能被视为律法主义。可能有一些自己的想法是因为他个人的保守观念或是文化背景而来，我们不能因此认为这就是一种律法主义。若是这样，当时代一改变，那就变成新一代人说我们是律法主义者了。因此，我们不能从人可变的文化、想法与做法来定出何谓律法主义。再就是，我们也当很谨慎不能将一个用上帝圣洁的话语教训人的人当做律法主义者。有些人一旦听到传道人讲到罪，或是呼吁人悔改，就认定那是律法主义。然后翻开圣经讲爱的人，也常常用很友善的态度来合乎群众的人就是真传讲神的话语的人。其实，有时候这刚好是相反。有很多著名的牧师，且是忠心的神的仆人因为爱群羊，因此放胆用神的话责备人，要挑动人的良心知罪而悔改。有些教会里的人在私生活当中犯奸淫、用不正规的方法赚钱、行为不检点、甚至卷入很多不道德的事情，他们都寻找能不直接讲到人的罪恶的教会去。这些人待在教会十几二十年，天天过着犯罪的生活，却没有知觉。他们不悔改，也没看到需要悔改是因为讲台的信息从来没传出神圣洁的道，以此责备他们的罪。他们因为被雇工性或豺狼性的牧者带领，以致灵魂一直被罪恶摧残。因此，我们不要误认律法主义。这样我们反而掉入仇敌的陷阱了。另外，我们也不要认为一旦翻开圣经提到“人需要努力”之处就是律法主义。现今教会也有一种教导就是将人的努力看为是人为，是仪文的旧样，本是从律法主义来的。这也是一个很大的误解。没错，圣经很清楚的告诉我们神在祂的主权里行万事，一切也出自祂的恩典，但神没有废除人的责任。圣经清楚说重生是神恩独行的，但成圣是神人协同的。圣灵重生我们的生命之后，祂立时进行成圣的工作。这时，祂在我们生命里运行，使我们立志行事成就祂的美意《腓2:13》。圣经也指示我们这已经重生得救之人要靠着圣灵治死身体的恶行《罗8:13》。因此，人听了道之后，一定有责任。神的恩典不但拯救我们，也促动我们的回应，甚至也在我们的不回应中会责备我们。我们不能一看到有一些人常说：“我知道，但做不到”，然后我们一直就用神的爱来合乎他，反而我们要在主的爱里与他说诚实话，甚至叫他确认自己生命里的光景。因为主耶稣说：你们若爱我，就必遵守我的命令《约14:15》。一个爱主的人，哪怕是重复的软弱，他不会说：“神的命令太难”，然后就留在束手无策的光景。反而他会更加的谦卑依靠主的恩典，以至得着能力来顺服主。最后，还有一个对律法主义非常误解的一点，就是认为那说其他人不对的就是律法主义。这样一来，我们是否是什么都接纳就不是律法主义呢？这样的话，我们何必需要读圣经？我们何必需要教义？我们干脆说顺耳的道理都不是律法主义。特别，我们活在一个为了友善关系能妥协真理的时代。我们不要潜移默化地被自由主义影响，以致最后成为一个不敢借着圣经的话纠正与教训他人的人。

序论：我们人有时一灰心或是遇到难题时，就什么都不想做，也不想动。也许是因为不知道该做什么，或是觉得事情太难处理了，做什么也没用，就有种坐以待毙的心态，任凭魔鬼或问题一直攻击我们。但如果神是与我们同在的，也是爱我们的，那我们要抵挡那个叫我们认为自己什么都做不了而只能“ 等死”的心态。因为，在主里必有盼望，也有我们可遵行的。

很多人（包括非信徒）一旦想到基督教的时候，最深刻的印象就是基督教每周有很多聚会。不信主的人则会问我们每周好几次上教会干什么？他们都以为这好像是一种有宗教社彩的社交性活动，像是唱歌、祷告、听道、交流等。其实，他们不知道在我们信徒所做的这一切里原来是向独一的真神献上最真实与诚挚的敬拜。其实，信徒向神的敬拜是整个信仰生活的起点。我们主日敬拜，每当相聚敬拜，我们两三个人在家中敬拜，我们个人灵修时敬拜等。信徒的敬拜显示了他对创造主的赞叹与敬畏，以至同时确认自己应当卑微与降服于神的角色。因此，信徒真诚的敬拜一定带来他再次认定“神是谁，我是谁”，以至他过后的整个信仰生活是被带入以“听从神而活”，不是“自己做主而活”。因此，一个没有好好敬拜，或是在敬拜失败的信徒，他很容易会落入的过犯就是“骄傲”。这骄傲有时不一定是显示在他直接的表态，但在他的思维、判断、决定、处事里，会看见他多会体贴自己的意思，多会相信自己的感受，甚至在处事待人中多会相信自己的聪明与意志。渐渐的，他也很快被他所处于的群人与环境影响。但对那常常敬拜成功的信徒，他会继续的活出“本于信，以至于信”的信仰，在所做的一切凭着信（神的话），不凭眼见出发。因此，信徒的敬拜是会直接的影响他接下来整个的信仰生活的。其实，神为圣徒设立的首先不是服侍，也不是传福音，乃是敬拜。教会的服侍虽多，但那是圣徒敬拜神所带来的结果，不是大家相聚的理由。倘若圣徒的敬拜失败了，教会的服侍很快就成为一种劳动，不是以敬畏的心所献上给神的祭物。因此，我们常常会看见很多人因服侍而纷争，或是因服侍而过度劳累，以至失去喜乐，且有人因服侍而忽略家庭或一些个人的本分。可能在此我们会认为那是因为我们没有将时间安排得妥当，或是要服侍的项目太多。但是最根本的理由是我们在敬拜的事上开始削弱了。我们没有在敬拜中从所唱的诗歌、祷告的内容、聆听的道、向神的回应（奉献），领受的祝福（祝祷）来真实的朝见我们的君王，因此我们在很多的服侍上缺乏爱心、智慧、忍耐、节制等。那么，当我们谈到敬拜的事情时，我们知道众圣徒最神圣与庄重的敬拜就是主日敬拜了。那时，信徒将生活的一切事物放下，将最重要的一天，也最重要的时刻分别为圣，以最敬虔的心一同相聚敬拜主。在旧约，这是星期六的安息日，且是被视为圣日《创2:3》。但自从我们主耶稣复活之后，门徒与初代教会信徒都在七日的头一日（星期日）相聚《约20:19》《徒20:7》，因此我们可以说那取代了旧约信徒在星期六做崇拜的传统。在神为圣徒定的这么庄严的崇拜，且是要让属于他的儿女一同来到神面前朝见祂的圣日，现代教会却慢慢引进很多人的社彩来将人吸引到教会。最明显的做法就是现代教会将传统的崇拜设计为寻道者友善崇拜 (Seeker Sensitive Worship)。这样的崇拜是将整个崇拜的结构、仪式与程序弄成很合乎新朋友或慕道友的胃口。不管是传讲的信息、唱的诗歌、祷告的内容、讲台的装饰、呈现的节目等，都是为了要吸引新人来。当然，我们不反对要传福音，传福音也是信徒的责任，但教会聚会是为了敬拜而被设计的，不是为了传福音被设计的。在初代教会《徒2:42》，信徒遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷，这都是为信徒设计的。那我们的崇拜也当然欢迎非信徒参加，而非信徒在我们的崇拜中见证了在崇拜中所显示的神的荣耀和众圣徒与神的关系，他们也会被圣灵感动。当然，我们在特别的聚会中有时也有布道会或一些特别给非信徒的聚会，但如果我们以寻道者友善崇拜取代了圣徒相聚的每周崇拜，那崇拜的属灵意义就渐渐失味了。信徒也将专注放在新人，不放在神，就逐渐失去在崇拜中内心应当向神怀有的虔敬。由此可见，现在有些信徒不感觉到崇拜的慎重。有不少甚至以目前的疫情为借口，选择在家上网聚会。这些其实都是因为教会逐渐削弱了神为基督徒所设立的敬拜。今天，我们要在此反思敬拜的意义。