「基督生命堂」的主日信息 (音频)

绪论：

* 误认圣灵的工作 ⟹ 信仰走偏 ⟹ 落入情欲的辖制

* 重生我们的圣灵

读《约3:6》

* 成圣我们的圣灵

读《弗1:4》

* 圣灵重生的工作是独行的

* 圣灵成圣我们的工作是协同的

读《腓 2:12-13》

读《约14:15-21》

1.《15节》

* 谁是那得着圣灵的人？

* 爱 ⟹ 遵守

2.《16-17节》

* 保惠师圣灵的工作

* 真理的圣灵

读《约壹4:1》

3. 门徒不像孤儿，乃有圣灵的同在《18节》

4. 圣灵成圣我们的工作一定是活泼与有动态的《19节》

5. 借着圣灵，我们会认识以马内利的奥秘《20节》

6. 借着圣灵，我们会经历圣子与圣父的爱《21节》

1. 我们都活在神所定的时间表

1) 不能逃避时间

2) 圣经中，“chronos”（历史的）和“kairos”（历史性）是有区别的

读经：《加4:4; 太26:18》

《加4:4》及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，

《太26:18》耶稣说：“你们进城去，到某人那里，对他说：‘夫子说：我的时候快到了，我与门徒要在你家里守逾越节。’”

3) 不要将两者分离

2. 与时间表联结

1) 强调与基础（学习）

读经：《创21:5; 25:7,26; 26:6-7,10》

《创21:5》他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。

《创25:7》亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。

《创25:26》随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。

《创26》6 以撒就住在基拉耳。7 那地方的人问到他的妻子，他便说：“那是我的妹子。”原来他怕说“是我的妻子”。他心里想：“恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。”

《创26:10》亚比米勒说：“你向我们做的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里！”

2) 引导与动态（观察）

读经：《太4:1,12,17-19》

1 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。

12 耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；

17 从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”

18 耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网，他们本是打鱼的。

19 耶稣对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”

3) 重复渐进与末世（操练）

读经：《启22:20; 太24:44-45》

《启22:20》证明这事的说：“是了，我必快来！”阿门！主耶稣啊，我愿你来！

《太24》44 所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。45 “谁是忠心有见识的仆人，为主人所派管理家里的人，按时分粮给他们呢？

3. 不是等待，而是贴切

读经: 《传3:1-11,15》

1凡事都有定期，天下万务都有定时。

2生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的，也有时。

3杀戮有时，医治有时。拆毁有时，建造有时。

4哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。

5抛掷石头有时，堆聚石头有时。怀抱有时，不怀抱有时。

6寻找有时，失落有时。保守有时，舍弃有时。

7撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时。

8喜爱有时，恨恶有时。争战有时，和好有时。

9这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？

10我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。

11神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。（永生原文作永远）然而神从始至终的作为，人不能参透。

15现今的事早先就有了。将来的事早已也有了。并且神使已过的事重新再来。（或作并且神再寻回已过的事）

1) 没有变化，没有成长 -》预备变化

2) 没有思考过的行为，没有改变 -》预备接触多人

3) 个人却不私人的信仰 -》预备分享

1. 我就是... 若不借着我...《6节》

2. 父与子原为一《7节》

① 唯有子是父完整的体现

② 与主耶稣亲身的接触胜于一切奇特的经历

* 思想我们今天将如何将神显明在人前

3. 腓力的问题《8-9节》

① 常接触耶稣却仍旧不清楚认识耶稣

② 即便相当认识了耶稣但却偷偷向往神秘的经历

4. 我在父里面，父也在我里面《10节》

读《约5:19; 8:28》

① 在百般的忧愁中，当以“主的再临”来安慰彼此

② 天堂是天堂，唯独是因为主耶稣与我们同在

5. 主的所说的与做的一致《11节》

6. 何谓做比主所做更大的事？《12节》

7. 何谓奉主的名祈求？《13-14节》

总结：主的离去不是带来门徒解散，乃是授权给他们

绪论：告别讲论《约14-17章》

1）主所赐的平安《约14:1-31》

2）我们与主的联合《约15:1-17》

3）这世界必恨我们《约15:18 - 16:33》

4）大祭司的祷告《约17:1-26

读《约14:1-4》

1. 世人的问题 《1节》

① 没有一个人能不忧愁

② 没有一个人能解决心里忧愁的深切问题

* 唯有信基督，与他进入真实的关系，忧愁的根才能被消除

2. 许多住处与预备地方《2节》

① 基督信仰的普世性质

② 主怎么为我们预备地方？

3. 主必再来接我们《3节》

读《帖前4:15-17》

① 在百般的忧愁中，当以“主的再临”来安慰彼此

② 天堂是天堂，唯独是因为主耶稣与我们同在

4. 我们所信的与我们走的路是一致的《3-4节》

序论：我们很少看见圣经直接告诉我们要期待人的信息。相反的，圣经常常告诉我们因为人是善变的，因此不要将希望放在人，乃要放在主。圣经唯有多告诉我们的就是要爱人。因此，很多基督徒就无形中形成了一种“只将盼望放在主，但不是这么看好人”的心态与眼光。我们的心总是认为说：“还是不要太快期待一个人或是称赞他，免得他自高或下一刻跌倒”。当然，这也是一种智慧了。但是，在圣经给予爱人的真理中，其中一个很大的功课就是“期待”。当圣经说到有关爱的真理时，《林前13:7》说：「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐」。在这短短的一句话里面，主似乎告诉我们不但要包容与忍耐人的软弱，也要懂得相信与盼望人的改变，且期待他们将来会做得更好。但我们生在有罪的世界，天天接触有罪的人，因此我们的性情是比较负面的，以致我们对人负面的性情也比较敏感。我们做父母的，常常看见孩子的软弱。我们做牧者的，也常常看见羊群的软弱，多年的牧养以来也看到很多叫我们大失所望的肢体，因此我们就渐渐忘了将“期待人”放在爱人的事上。其实，“期待人”所带给人的力量是何等的大，也是我们常要刻意通过祷告而在心中思索的事情。特别，有时当人叫我们失望时，我们仍找到理由来期待他吗？还是我们以他直接的软弱为判断他的标准呢？可能有些人一直留在他的软弱中不是因为他们确实这么的软弱，乃是他们得不到我们的期待所带来的代祷。当然，我们并不是说“期待人”就不需要教导人。期待，其实是给予人心里的劝慰，使他坚强，但是教导才能使他明白神的旨意而成长。因此，期待本身不能取代教导，期待乃是给予一个人安慰，且开他的心窍来领受神的教导。当然，我们今天在教会里也看见太多只有期待人的话，却没有从神的话给予人教导，以此使他清楚认识神与祂的真理。因此，我们就会看见有些信徒单依靠彼此的安慰与期待来维持自己的信仰，但到最后却是一败涂地。例如：有些年轻领袖常常对年轻人说：“我相信你们是蒙恩的，我期待你明天能做得更好”。但何谓蒙恩的生命呢？何谓蒙恩的生活呢？怎么靠主做得更好呢？若这一切都没有教导的话，那我们给予人的期待就是一种空洞的言语或表态了。那么，从另一个角度，被期待的人也当晓得圣灵是怎么透过人的期待在自己心中做工。有时被期待的人虽然暂且得着肯定，但同时也会感到一种压力。可能那压力是因为感觉到自己受人的期待和自己生命目前的光景有所差距。那么，那个压力并非不好，相反的是必要的。那就是圣灵感动我们在那方面当要多追求或进步之处。可能我们已经拥有那生命的潜能，但还没有结出合乎那生命当结的果子。那么，人的期待就会在此挑战与激发我们前进。因此，做牧长的期待会友之后，同时会给众人必要的教导和挑战。这样一来才能激发每个生命多结果子，使荣耀归于神。

我们都讨厌虚伪、很“假”的人。耶稣也常责备假冒为善的人。但似乎有越来越多的信徒打着“不要假冒为善”的名号为借口而继续过属肉的生活，也不追求圣洁。他们认为反正自己里面都不属灵，那便不需要装，不然就成了神所讨厌的假冒为善。但很可能他们是因为自己做不到或是不想顺服，而就降低对基督信仰的水准。那虚伪的相反是什么呢？就是要真实。因此，现今我们越来越听到信徒说：“我们基督徒本来就是罪人，所以我们即使显露自己真实的一面，显露我们的罪恶、软弱等也没关系，不应该因此而受控告或感到不好意思。”而且，有些信徒也说因为很多非信徒常觉得基督徒太属灵了，太不真实（“虚伪”）了，以至他们对基督徒很反感。所以，有些基督徒为了可以和非信徒产生共鸣，就喜爱把自己真实的挣扎，无论是对罪或爱世界的欲望都表露出来，为了赢得非信徒。其实，在面对自己真实的罪性和神所吩咐的圣洁时，基督徒通常徘徊在两个极端：一个是很律法主义地遵行神的命令，结果不是太自义就是太被控告，自己在过程中也不太享受，因为所做的与自己的真实心意不太配合。另一个极端就是干脆放弃追求圣洁，然后说要对自己诚实，不能假冒为善，既然没有那么属灵就不要装，活出真实的自己就好，这样也可以用自己的软弱和罪来彰显神的恩典和大能。试问，“勉强自己顺从神”和“对自己诚实，不要假冒为善”这两者之间哪一个比较对呢？我们在这两者之间该如何是好呢？

1.十字架的荣耀《31-32节》

1）神看为荣耀的，世界看为卑贱

2）犹大不认识，也与神的荣耀无分

2. 灵性还幼嫩的门徒，无法明白主要离去的事《33节》

3. 彼此相爱为新命令《34-35节》

1）借着基督为我们舍己而设立的新命令

2）超越人的亲情、爱情与恩亲的爱

3）主的同在就显明在圣徒的相爱中

读：《诗133:1-2》

4. 彼得的软弱《36-38节》

1）蒙恩的彼得，却不明白属灵的事

⟹ 领受了新命令，却依靠旧性情

2）但彼得与犹大的不同

3）在软弱中，更是要受肢体相爱与代祷的保护 1

1. 犹大是最大的悲剧《21-22节》

* 拥有最蒙恩的机会，却行出最严重的背叛

* 但没有任何门徒料到他是背叛者

2. 约翰在右，犹大在左《23-25节》

3. 犹大拒绝主最后的挽回《26节》

4. 撒旦进入犹大的心《26-27节》

（1）神的主权，还是犹大的选择？

（2）背叛的举动是来自撒旦的促使，还是犹大的意志？

5. 犹大像是进入永远的黑暗《28-30节》

读：《亚11:12-13>

6. 最后总结 （Last Conclusion)

（1）无论邪恶怎么猖狂，一切不外出神良善的旨意

（2）在主的教会里，不要选择性的爱人

（3）若你害怕成为犹大，很可能你不是犹大