「基督生命堂」的主日信息 (音频)

每当我们谈到有关“主权”或“权利”时，我们人就开始感觉到不太自在。因为我们对拥有权利的人都带有质疑。在一般人的潜在意识中，有主权就等于霸道、专制，甚至是会带来人滥用权利而腐败。这是因为我们生在有罪的意识里，活在有罪的世界里，也曾经多多少少受到有罪之人的欺压。可能有些人想到一些暴君或政客，就联想到他们是怎么滥用权利来危害人。或者有些人在公司里曾被上司欺负就对独裁的人感到非常反感。或者有些人曾经被自己所信任的父母伤害，就从此对“主权性”的概念带有抗拒。有些人从来没有看过在他之上的人完全无私的善用权利。因此，人总认为说一个有爱的人不应该有绝对的主权，他应该是会比较质询性或民主性的，参考众人的提议才决定。但是，若我们带着这样的观念来认识圣洁的神，那是错谬的，且是危险的。倘若神是与世人分别不同的，祂的慈爱、公义、智慧等都远胜于世人。若我们不愿将主权交给祂，或是认为祂预定与拣选的特权是不应该的，那么我们人就无法受到祂主权的保护了。我们只能在自己有限、狭窄，甚至是污秽的性情里打转，不将造物主的主权给祂，自己有罪的性情也不能受到约束。有些人可能认为自己有权利与选择能掌控自己的命运，因此不需信上帝。问题是就算我们不信从祂，祂也不会因我们的不信而改变。但我们因不信祂而会产生一定的后果，就是与祂隔绝。《赛55:8-9》耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”我们有哪一个人能比上帝更晓得万事呢？像现在的疫苗，即便政府一直提倡，但是因为没有人知道这么短期发明的疫苗输入人体后会有什么副作用，所以许多人都处在质疑里。《民23:19》又说：神非人，必不至说谎；也非人子，必不至后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？从这句话，我们又会晓得我们人无法拥有绝对的主权是因为我们是善变的。我们决定了一件事情之后又改变主意。我们的想法与感受不管是因外在或内在因素都不断的在改变。因此，人一定要认识那不变的神，且认定祂在一切事上的主权。今天，在教会里有一个常避开的教导就是有关神的主权。因为这样的教导不容易合乎人性。人喜爱的是大众所接纳的相爱与和睦，但是一旦谈到神的主权，我们会发现我们很多不能解释的。有些人问：为什么神不给我们这么多条路，只给我们唯一得救的路，基督？或者有的问：为什么神不预定拯救所有的人，乃只拣选某些人，使他们能听信神的福音？这些都是与神的主权有关系的课题。若我们对这些话题避讳不谈，就无法让人看见神的圣洁了。神的圣洁与祂的主权是息息相关的。

每当我们谈到有关“主权”或“权利”时，我们人就开始感觉到不太自在。因为我们对拥有权利的人都带有质疑。在一般人的潜在意识中，有主权就等于霸道、专制，甚至是会带来人滥用权利而腐败。这是因为我们生在有罪的意识里，活在有罪的世界里，也曾经多多少少受到有罪之人的欺压。可能有些人想到一些暴君或政客，就联想到他们是怎么滥用权利来危害人。或者有些人在公司里曾被上司欺负就对独裁的人感到非常反感。或者有些人曾经被自己所信任的父母伤害，就从此对“主权性”的概念带有抗拒。有些人从来没有看过在他之上的人完全无私的善用权利。因此，人总认为说一个有爱的人不应该有绝对的主权，他应该是会比较质询性或民主性的，参考众人的提议才决定。但是，若我们带着这样的观念来认识圣洁的神，那是错谬的，且是危险的。倘若神是与世人分别不同的，祂的慈爱、公义、智慧等都远胜于世人。若我们不愿将主权交给祂，或是认为祂预定与拣选的特权是不应该的，那么我们人就无法受到祂主权的保护了。我们只能在自己有限、狭窄，甚至是污秽的性情里打转，不将造物主的主权给祂，自己有罪的性情也不能受到约束。有些人可能认为自己有权利与选择能掌控自己的命运，因此不需信上帝。问题是就算我们不信从祂，祂也不会因我们的不信而改变。但我们因不信祂而会产生一定的后果，就是与祂隔绝。《赛55:8-9》耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”我们有哪一个人能比上帝更晓得万事呢？像现在的疫苗，即便政府一直提倡，但是因为没有人知道这么短期发明的疫苗输入人体后会有什么副作用，所以许多人都处在质疑里。《民23:19》又说：神非人，必不至说谎；也非人子，必不至后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？从这句话，我们又会晓得我们人无法拥有绝对的主权是因为我们是善变的。我们决定了一件事情之后又改变主意。我们的想法与感受不管是因外在或内在因素都不断的在改变。因此，人一定要认识那不变的神，且认定祂在一切事上的主权。今天，在教会里有一个常避开的教导就是有关神的主权。因为这样的教导不容易合乎人性。人喜爱的是大众所接纳的相爱与和睦，但是一旦谈到神的主权，我们会发现我们很多不能解释的。有些人问：为什么神不给我们这么多条路，只给我们唯一得救的路，基督？或者有的问：为什么神不预定拯救所有的人，乃只拣选某些人，使他们能听信神的福音？这些都是与神的主权有关系的课题。若我们对这些话题避讳不谈，就无法让人看见神的圣洁了。神的圣洁与祂的主权是息息相关的。

序论：神说：你们要圣洁，因为我是圣洁的《彼前1:16》。可能当今教会的教导其中一个最忽视的地方就是神的圣洁。我们可能多会听到神是慈爱的、公义的或是信实的，但是“神是圣洁的”这个真理却是在信徒心中越来越削弱。试问为何人不太喜欢探讨有关一个圣洁的上帝呢？是否是人的行为越来越败坏呢？或者是世人越来越没有爱心呢？或者是世人中越来越少好人呢？其实不然。这世界的道德学说其实越来越多。这世界的博爱精神也越来越多。其实，我们现在在互联网一直会看见很多带出人的道德理念的影片，叫人要懂得怎么孝敬父母、谦卑、厚道、有公德心、乐于助人等。世界很多流行的大型运动（例如：同性恋运动，支持家庭计划运动，黑命关天运动，女权运动，移民政策运动等）都是带出一种普遍博爱的精神，像是要让这些少数得着特权。这就是一种人本运动的卷起，要让世人知道人的文明是有多么的伟大与无私。在这种人本运动的前进，人忘记了他们不是慈爱与公义的源头。他们忘了自己的有限与欠缺，以为自己的人性里的善能取代神的真理。其实若没有上帝，人根本不能存活，他的善也不算为善，他的爱也只不过是有限的爱。因此，当我们问说为什么人不太喜欢探讨有关一个圣洁的上帝，最正确的答案就是因为人都是凡俗的。人是一直寻求共存，以至要得着彼此的认可。但神却是完全圣洁的。唯独祂是完全分别为圣，与世人绝然不同的。其实，我们要明白为何神的圣洁是堕落的世人最大的威胁。因为世人离开神之后，他们是毫无圣洁的。从他们离开圣洁的上帝那一刻，神的圣洁推翻了人性里所有的善意。人不能夸耀自己身上任何的功德与美德，反倒要承认自己是生在不圣洁里。其实，我们要明白人性与神性是不一样的。人所以会真像人是因为他是神造的，而他必须遵从神的吩咐而行才算为善。如果人离开了神，他拥有的整个心思，所展现出来的样貌、言行、举止，其实就是魔鬼的样式。因此，圣经说我们还不认识神之前，我们整个生命的各种官能都是在顺服空中掌权者的首领之下生活的《弗2:2》。我们的心是诡诈的，我们的人性是丑陋的，我们的人道是欠缺的。试想人道主义充满的人会接受这个真理吗？他会想认识圣洁的神吗？不但不会，反倒要将祂一切的圣洁推诿，以人的善意、智能与博爱来取代。因此，一个真看见神的圣洁的人不是先赞美神的美德，他乃是会说：“祸载！神是圣洁的，但我不是！”

神说：你们要圣洁，因为我是圣洁的《彼前1:16》。可能当今教会的教导其中一个最忽视的地方就是神的圣洁。我们可能多会听到神是慈爱的、公义的或是信实的，但是“神是圣洁的”这个真理却是在信徒心中越来越削弱。试问为何人不太喜欢探讨有关一个圣洁的上帝呢？是否是人的行为越来越败坏呢？或者是世人越来越没有爱心呢？或者是世人中越来越少好人呢？其实不然。这世界的道德学说其实越来越多。这世界的博爱精神也越来越多。其实，我们现在在互联网一直会看见很多带出人的道德理念的影片，叫人要懂得怎么孝敬父母、谦卑、厚道、有公德心、乐于助人等。世界很多流行的大型运动（例如：同性恋运动，支持家庭计划运动，黑命关天运动，女权运动，移民政策运动等）都是带出一种普遍博爱的精神，像是要让这些少数得着特权。这就是一种人本运动的卷起，要让世人知道人的文明是有多么的伟大与无私。在这种人本运动的前进，人忘记了他们不是慈爱与公义的源头。他们忘了自己的有限与欠缺，以为自己的人性里的善能取代神的真理。其实若没有上帝，人根本不能存活，他的善也不算为善，他的爱也只不过是有限的爱。因此，当我们问说为什么人不太喜欢探讨有关一个圣洁的上帝，最正确的答案就是因为人都是凡俗的。人是一直寻求共存，以至要得着彼此的认可。但神却是完全圣洁的。唯独祂是完全分别为圣，与世人绝然不同的。其实，我们要明白为何神的圣洁是堕落的世人最大的威胁。因为世人离开神之后，他们是毫无圣洁的。从他们离开圣洁的上帝那一刻，神的圣洁推翻了人性里所有的善意。人不能夸耀自己身上任何的功德与美德，反倒要承认自己是生在不圣洁里。其实，我们要明白人性与神性是不一样的。人所以会真像人是因为他是神造的，而他必须遵从神的吩咐而行才算为善。如果人离开了神，他拥有的整个心思，所展现出来的样貌、言行、举止，其实就是魔鬼的样式。因此，圣经说我们还不认识神之前，我们整个生命的各种官能都是在顺服空中掌权者的首领之下生活的《弗2:2》。我们的心是诡诈的，我们的人性是丑陋的，我们的人道是欠缺的。试想人道主义充满的人会接受这个真理吗？他会想认识圣洁的神吗？不但不会，反倒要将祂一切的圣洁推诿，以人的善意、智能与博爱来取代。因此，一个真看见神的圣洁的人不是先赞美神的美德，他乃是会说：“祸载！神是圣洁的，但我不是！”