<audio class="wp-audio-shortcode" id="audio-12825-1488" preload="none" style="width: 100%;" controls="controls"><source type="audio/mpeg" src="https://shwchurch7.github.io/wp-content/uploads/2015/08/2015年8月30日讲道录音.mp3</a></audio>

	经文：罗马书13:8-14


	8凡事不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。9象那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。10爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。 
	11再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。12黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。13行事为人要端正，好象行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。14总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。


	各位弟兄姊妹，平安！


	我们接着上一周继续分享罗马书。前几个主日，我们分享了罗马书福音的应用部分，其中包含基于全然奉献与主的侍奉，在教会中按着恩赐服侍、基督徒当有的生命形态，以及基督徒对掌权者的态度。今天所要分享的是，基督徒在社会中当有的爱心和当持守的敬虔圣洁的生命。


	首先，我们要谈基督徒当有的爱心。


	保罗说：“凡事不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。”其实这两条表达的都是基督徒当有的爱。“凡事不可亏欠人”，可以说是我们常说的爱的基本责任。如果我们欠了工人的工钱，就应当尽快补上；如果我们借贷，就应当及时还上；如果我们言语不当而伤害了人，就应当道歉并及早与他和好。这是“凡事不可亏欠人”的道理。这道理不但我们基督徒明白，其实世人也都懂这样的道理。因此，基督徒必须更为彻底地、更为及时地、更带着爱心实践这道理，这是最为基本的，如果连这基本的都做不到，那就更谈不上作为基督徒的见证。 
	但话又说回来，如果我们基督徒的爱只停留在“凡事不可亏欠人”，那是远远不够的，这就是保罗又加上“惟有彼此相爱，要常以为亏欠”的原因。那么，“惟有彼此相爱，要常以为亏欠”，指的是什么呢？那是指作为基督徒，爱人不是只要做到几样，我的任务就完成了。“我们永远不能停止爱一个人，说：我爱够了”（斯托得语），我们总要以欠债的心来去爱人，并且一直爱下去。这是源于福音信仰，因为我们欠了神永远的福音以及福音带给我们的爱的债，我们除了爱神，要把这爱的债还在人的身上，这是保罗在这里特别强调的爱。为此，保罗说“因为爱人的就完全了律法”，意思是说，我们爱人，就满足神律法的要求，这也就达到了那爱神的要求。


	正像主自己所说的，律法的总纲是爱。爱人的，就完全神的律法。为此保罗说：“象那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在‘爱人如己’这一句话之内了。”这些律法的诫命，不只是法律的条款，它们表达的是神对人的爱，因此，只要我们真正爱人，自然就完全这些律法。比如说“不可奸淫”，你如果真的爱人就不可能犯奸淫了——如果你真爱你的配偶，就不可能背叛你的配偶与其他异性发生性关系了；如果你真爱人，你不可能以奸淫来玷污他的妻子或夺她的丈夫；如果你真爱人，你不可能与人犯奸淫来让对方陷在得罪上帝和自己配偶的重罪里；如果你真爱人，你不可能不顾对方将来的婚姻以及自己将来配偶之感受陷在奸淫罪里。如果你说你们发生奸淫的关系就是因为爱，那不是圣经所说的爱，而是出自败坏人的生命和真爱的情欲。因此，如果人真有爱人的心，就不可能犯奸淫，换句话说，爱人就完全了“不可奸淫”的神的律法。


	同样的，如果我们爱人，就不会杀人。一个真正爱人的，知道每一个人都是照着神的形像造的，因此，要他会尊重、接纳和建立人，而不是恨人、骂人，也不会以自己的喜好批评论断人，也不会把自己的情绪加给别人。这样，爱人的，就完全了“不可杀人”的律法。同样，爱人的，会珍重别人的东西，不会偷窃，反倒以自己劳碌得来的来帮助那些需要的人。这样，爱人的，就完全了“不可偷窃”的律法。同样，爱人的，不单不会贪恋他人所有，反倒因爱而“与喜乐的人同乐，与哀哭的人一同哀哭”，以此分享他从神所得的爱。因此，所有关乎待人的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。“爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。” 
	弟兄姊妹们，今天保罗在这里分享的爱，不只是针对我们主内的弟兄姊妹，还包括所有人，正如彼得说的：“有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心”（彼后1:7）。因此，我们基督徒的爱，不能停留在教会内，应当流淌到这个社会中，这是真正实践“爱人如己”的神的诫命。只关心教会，不关心社会，只在乎信仰，不在乎人，这看起来是属灵的，其实是严重忽略神爱人之诫命的。愿主怜悯我们，让我们在这个世代能够多多实践“爱人如己”的诫命。


	我们再分享基督徒当持守的敬虔圣洁的生命。


	保罗说：“再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近……”。保罗在这里说的得救，是指着因信称义的基督徒将来身体得赎说的，就是基督再来的时候所要发生的事情，可以说，那是神伟大救恩的完成。因此，保罗在这里首先提醒我们所处的时代，是离基督再来更接近的时代，与基督再来的那白昼相比，现在是黑夜，而且是深夜，但黑夜终将过去，我们即将迎来基督到来的那白昼，而且那日子离现今越来越近了。所以我们基督徒当明白“现今就是该趁早睡醒的时候”。


	既然“黑夜已深，白昼将近”，保罗说“我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好象行在白昼……”。简单来说，我们就要在主再来的那白昼般的光中生活，我们的一切言语、行为和思想，都要在那荣耀圣洁的光中，与主面对面似的生活，不可有在黑夜里所行的那种不见得光的暧昧的行为。对此，加尔文是这样解释这一段的：“所谓趁早睡醒，他的意思是我们应当预备自己，来遵行主所吩咐我们的事。所谓暗昧的行为，是指可耻的邪恶行动；他又说，他们在黑夜行这些事却不觉羞耻。所谓光明的兵器乃是指可敬的、庄重的、贞洁的行动，是多数在日间行出来的事。保罗称之为兵器，因为服事主的圣工上是有争战的。”是的，我们基督徒要脱去暗昧的行为，需要争战，但作为基督徒，理当为持守敬虔和圣洁而争战，而且其秘诀在于行在神的光明中。


	接着保罗继续分享基督徒要持守敬虔生命的几个方面：“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”保罗在此罗列的基督徒“不可”的当中，我们所看到的，是没有被圣灵和神的话语所节制的身体的享乐与快乐，其本质乃是私欲和肉体的放纵。不要为肉体做安排，不要去放纵私欲，总要披戴主耶稣基督，当然是靠着圣灵和神的话语的节制。今天我们所处的这个时代，性犯罪泛滥成灾（包括基督徒因性犯罪跌倒的事例越来越多）。这意味着这是个没有节制的时代，无论是露天广告还是网络上，充满了引发眼目的情欲的内容。在这样的一个时代，要持守敬虔和圣洁的生命，是一个挑战，也是种属灵的争战。这时代的基督徒亟需从圣灵而来的圣洁和节制的恩典。下面我就分享一段奥古斯丁在《忏悔录》分享的见证——他是如何摆脱情欲的捆绑的。


	“拖住我的是那些琐碎的、浪荡虚浮的旧相好。它们扯住我肉体的外衣，轻轻地对我说：‘你真的要把我们抛开吗？从此之后我们不再和你在一起了！从此刻起，你再也不能做这事或那事了。’我的主啊！它们轻声所说的‘这事’和‘那事’指的是什么啊？那些事是如此地污秽不堪，因此你的仆人求你大发慈悲将那些污秽不堪的东西从他的心灵中清扫出去……


	节制仿佛再次对我说：‘你不要听肉体对你讲述的那些污秽不堪的话语。它只会告诉你一些让你高兴的事情，绝不会告诉你上帝讲授给你的律法。’


	这些争执在我心中搅扰，这正是我与自己的战斗。阿里庇乌伴我而坐，静静地等待着我这次异乎寻常的内心冲动的结果……我在灵魂深处仔细地搜寻，我的内心将我的全部罪状罗列于眼前。内心中巨大的风暴起来了，带着倾盆的泪雨。为了能够尽情地嚎啕大哭，我起身离开了阿里庇乌……来到一个较远的地方，避开阿里庇乌，以免因为他在场而使我嚎啕大哭时受到拘束。


	我也不知道自己是怎样躺在一颗无花果树下，尽情让泪水夺眶而出。这是我向你奉上的，你理应悦纳的祭……我觉得我的罪恶仍然抓住我不放。于是便呜咽地喊道：‘我还要多长时间继续说（明天，明天）？为什么不在现在，为什么不在此时此刻就结束我的罪恶史呢？’


	我不停地问这些问题，满腹心酸。突然，从临近一所屋子中传来了一个孩子的声音。我分不清那是个男孩还是女孩，但是那个声音一再地唱着：‘拿起，读吧！拿起，读吧！’听到这声音后，我举目张望，努力地回忆是否有这样的游戏，在其中孩子们反复地吟唱这样的字句。但我甚至想不起来在此之前我是否曾有耳闻。我强忍住汹涌的眼泪，站起身来。我找不到其他解释，这一定是上帝的旨意，他叫我翻开书来，看到哪一章就读哪一张。我也曾听说安东尼的故事，我还记得他是何如偶然地来到一个教堂，当时教堂里正诵读福音书，当他听到‘回去变卖你所有财产……’时，便认为那就是上帝专门对他所说的话。


	我急忙回到阿里庇乌所坐的地方，因为我起身离开的时候，我把使徒保罗的书信集留在了那里。我抓起那本书，翻开它，默默地读着我最先看到的章节：‘不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。’我不想再读下，也不需要再读下去了。读完这一节，我顿时感觉仿佛有一道恬静的光射到我的心中，驱散了阴霾笼罩的疑云。”


	主啊，圣灵当年怎样在陷在情欲和世界中的奥古斯丁身上工作，使他为结束在你面前的罪恶而挣扎、痛哭，最终藉着从你话语而来的光照脱离情欲和肉体的败坏，求你也在我们这些活在弯曲淫乱的世代的儿女的生命中工作，让我们脱离情欲的私欲的试探，披戴主耶稣基督敬虔、圣洁之形像。但愿从圣灵来的圣洁的复兴临到今天这个时代的神的儿女们。阿们！
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经文：罗马书13:8-14 8凡事不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。9象那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。10爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。 11再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。12黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。13行事为人要端正，好象行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。14总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。 各位弟兄姊妹，平安！ 我们接着上一周继续分享罗马书。前几个主日，我们分享了罗马书福音的应用部分，其中包含基于全然奉献与主的侍奉，在教会中按着恩赐服侍、基督徒当有的生命形态，以及基督徒对掌权者的态度。今天所要分享的是，基督徒在社会中当有的爱心和当持守的敬虔圣洁的生命。 首先，我们要谈基督徒当有的爱心。 保罗说：“凡事不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。”其实这两条表达的都是基督徒当有的爱。“凡事不可亏欠人”，可以说是我们常说的爱的基本责任。如果我们欠了工人的工钱，就应当尽快补上；如果我们借贷，就应当及时还上；如果我们言语不当而伤害了人，就应当道歉并及早与他和好。这是“凡事不可亏欠人”的道理。这道理不但我们基督徒明白，其实世人也都懂这样的道理。因此，基督徒必须更为彻底地、更为及时地、更带着爱心实践这道理，这是最为基本的，如果连这基本的都做不到，那就更谈不上作为基督徒的见证。 但话又说回来，如果我们基督徒的爱只停留在“凡事不可亏欠人”，那是远远不够的，这就是保罗又加上“惟有彼此相爱，要常以为亏欠”的原因。那么，“惟有彼此相爱，要常以为亏欠”，指的是什么呢？那是指作为基督徒，爱人不是只要做到几样，我的任务就完成了。“我们永远不能停止爱一个人，说：我爱够了”（斯托得语），我们总要以欠债的心来去爱人，并且一直爱下去。这是源于福音信仰，因为我们欠了神永远的福音以及福音带给我们的爱的债，我们除了爱神，要把这爱的债还在人的身上，这是保罗在这里特别强调的爱。为此，保罗说“因为爱人的就完全了律法”，意思是说，我们爱人，就满足神律法的要求，这也就达到了那爱神的要求。 正像主自己所说的，律法的总纲是爱。爱人的，就完全神的律法。为此保罗说：“象那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在‘爱人如己’这一句话之内了。”这些律法的诫命，不只是法律的条款，它们表达的是神对人的爱，因此，只要我们真正爱人，自然就完全这些律法。比如说“不可奸淫”，你如果真的爱人就不可能犯奸淫了——如果你真爱你的配偶，就不可能背叛你的配偶与其他异性发生性关系了；如果你真爱人，你不可能以奸淫来玷污他的妻子或夺她的丈夫；如果你真爱人，你不可能与人犯奸淫来让对方陷在得罪上帝和自己配偶的重罪里；如果你真爱人，你不可能不顾对方将来的婚姻以及自己将来配偶之感受陷在奸淫罪里。如果你说你们发生奸淫的关系就是因为爱，那不是圣经所说的爱，而是出自败坏人的生命和真爱的情欲。因此，如果人真有爱人的心，就不可能犯奸淫，换句话说，爱人就完全了“不可奸淫”的神的律法。 同样的，如果我们爱人，就不会杀人。一个真正爱人的，知道每一个人都是照着神的形像造的，因此，要他会尊重、接纳和建立人，而不是恨人、骂人，也不会以自己的喜好批评论断人，也不会把自己的情绪加给别人。这样，爱人的，就完全了“不可杀人”的律法。同样，爱人的，会珍重别人的东西，不会偷窃，反倒以自己劳碌得来的来帮助那些需要的人。这样，爱人的，就完全了“不可偷窃”的律法。同样，爱人的，不单不会贪恋他人所有，反倒因爱而“与喜乐的人同乐，与哀哭的人一同哀哭”，以此分享他从神所得的爱。因此，所有关乎待人的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。“爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。” 弟兄姊妹们，今天保罗在这里分享的爱，不只是针对我们主内的弟兄姊妹，还包括所有人，正如彼得说的：“有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心”（彼后1:7）。因此，我们基督徒的爱，不能停留在教会内，应当流淌到这个社会中，这是真正实践“爱人如己”的神的诫命。只关心教会，不关心社会，只在乎信仰，不在乎人，这看起来是属灵的，其实是严重忽略神爱人之诫命的。愿主怜悯我们，让我们在这个世代能够多多实践“爱人如己”的诫命。 我们再分享基督徒当持守的敬虔圣洁的生命。 保罗说：“再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近……”。保罗在这里说的得救，是指着因信称义的基督徒将来身体得赎说的，就是基督再来的时候所要发生的事情，可以说，那是神伟大救恩的完成。因此，保罗在这里首先提醒我们所处的时代，是离基督再来更接近的时代，与基督再来的那白昼相比，现在是黑夜，而且是深夜，但黑夜终将过去，我们即将迎来基督到来的那白昼，而且那日子离现今越来越近了。所以我们基督徒当明白“现今就是该趁早睡醒的时候”。 既然“黑夜已深，白昼将近”，保罗说“我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好象行在白昼……”。简单来说，我们就要在主再来的那白昼般的光中生活，我们的一切言语、行为和思想，都要在那荣耀圣洁的光中，与主面对面似的生活，不可有在黑夜里所行的那种不见得光的暧昧的行为。对此，加尔文是这样解释这一段的：“所谓趁早睡醒，他的意思是我们应当预备自己，来遵行主所吩咐我们的事。所谓暗昧的行为，是指可耻的邪恶行动；他又说，他们在黑夜行这些事却不觉羞耻。所谓光明的兵器乃是指可敬的、庄重的、贞洁的行动，是多数在日间行出来的事。保罗称之为兵器，因为服事主的圣工上是有争战的。”是的，我们基督徒要脱去暗昧的行为，需要争战，但作为基督徒，理当为持守敬虔和圣洁而争战，而且其秘诀在于行在神的光明中。 接着保罗继续分享基督徒要持守敬虔生命的几个方面：“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”保罗在此罗列的基督徒“不可”的当中，我们所看到的，是没有被圣灵和神的话语所节制的身体的享乐与快乐，其本质乃是私欲和肉体的放纵。不要为肉体做安排，不要去放纵私欲，总要披戴主耶稣基督，当然是靠着圣灵和神的话语的节制。今天我们所处的这个时代，性犯罪泛滥成灾（包括基督徒因性犯罪跌倒的事例越来越多）。这意味着这是个没有节制的时代，无论是露天广告还是网络上，充满了引发眼目的情欲的内容。在这样的一个时代，要持守敬虔和圣洁的生命，是一个挑战，也是种属灵的争战。这时代的基督徒亟需从圣灵而来的圣洁和节制的恩典。下面我就分享一段奥古斯丁在《忏悔录》分享的见证——他是如何摆脱情欲的捆绑的。 “拖住我的是那些琐碎的、浪荡虚浮的旧相好。它们扯住我肉体的外衣，轻轻地对我说：‘你真的要把我们抛开吗？从此之后我们不再和你在一起了！从此刻起，你再也不能做这事或那事了。’我的主啊！它们轻声所说的‘这事’和‘那事’指的是什么啊？那些事是如此地污秽不堪，因此你的仆人求你大发慈悲将那些污秽不堪的东西从他的心灵中清扫出去…… 节制仿佛再次对我说：‘你不要听肉体对你讲述的那些污秽不堪的话语。它只会告诉你一些让你高兴的事情，绝不会告诉你上帝讲授给你的律法。’ 这些争执在我心中搅扰，这正是我与自己的战斗。阿里庇乌伴我而坐，静静地等待着我这次异乎寻常的内心冲动的结果……我在灵魂深处仔细地搜寻，我的内心将我的全部罪状罗列于眼前。内心中巨大的风暴起来了，带着倾盆的泪雨。为了能够尽情地嚎啕大哭，我起身离开了阿里庇乌……来到一个较远的地方，避开阿里庇乌，以免因为他在场而使我嚎啕大哭时受到拘束。 我也不知道自己是怎样躺在一颗无花果树下，尽情让泪水夺眶而出。这是我向你奉上的，你理应悦纳的祭……我觉得我的罪恶仍然抓住我不放。于是便呜咽地喊道：‘我还要多长时间继续说（明天，明天）？为什么不在现在，为什么不在此时此刻就结束我的罪恶史呢？’ 我不停地问这些问题，满腹心酸。突然，从临近一所屋子中传来了一个孩子的声音。我分不清那是个男孩还是女孩，但是那个声音一再地唱着：‘拿起，读吧！拿起，读吧！’听到这声音后，我举目张望，努力地回忆是否有这样的游戏，在其中孩子们反复地吟唱这样的字句。但我甚至想不起来在此之前我是否曾有耳闻。我强忍住汹涌的眼泪，站起身来。我找不到其他解释，这一定是上帝的旨意，他叫我翻开书来，看到哪一章就读哪一张。我也曾听说安东尼的故事，我还记得他是何如偶然地来到一个教堂，当时教堂里正诵读福音书，当他听到‘回去变卖你所有财产……’时，便认为那就是上帝专门对他所说的话。 我急忙回到阿里庇乌所坐的地方，因为我起身离开的时候，我把使徒保罗的书信集留在了那里。我抓起那本书，翻开它，默默地读着我最先看到的章节：‘不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。’我不想再读下，也不需要再读下去了。读完这一节，我顿时感觉仿佛有一道恬静的光射到我的心中，驱散了阴霾笼罩的疑云。” 主啊，圣灵当年怎样在陷在情欲和世界中的奥古斯丁身上工作，使他为结束在你面前的罪恶而挣扎、痛哭，最终藉着从你话语而来的光照脱离情欲和肉体的败坏，求你也在我们这些活在弯曲淫乱的世代的儿女的生命中工作，让我们脱离情欲的私欲的试探，披戴主耶稣基督敬虔、圣洁之形像。但愿从圣灵来的圣洁的复兴临到今天这个时代的神的儿女们。阿们！ The post 基督教北京守望教会.

基督徒……总要披戴主耶稣基督——2015年8月30日主日讲章/天明牧师

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