经文：民数记18章

民18：1 耶和华对亚伦说：“你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽。你和你的儿子也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。2 你要带你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前来，使他们与你联合，服侍你，只是你和你的儿子，要一同在法柜的帐幕前供职。3 他们要守所吩咐你的，并守全帐幕，只是不可挨近圣所的器具和坛，免得他们和你们都死亡。4 他们要与你联合，也要看守会幕，办理帐幕一切的事，只是外人不可挨近你们。5 你们要看守圣所和坛，免得忿怒再临到以色列人。6 我已将你们的弟兄利未人从以色列人中拣选出来归耶和华，是给你们为赏赐的，为要办理会幕的事。7 你和你的儿子要为一切属坛和幔子内的事一同守祭司的职任。你们要这样供职；我将祭司的职任给你们当作赏赐侍奉我。凡挨近的外人必被治死。”
8 耶和华晓谕亚伦说：“我已将归我的举祭，就是以色列人一切分别为圣的物，交给你经管；因你受过膏，把这些都赐给你和你的子孙，当作永得的份。9 以色列人归给我至圣的供物，就是一切的素祭、赎罪祭、赎愆祭，其中所有存留不经火的，都为至圣之物，要归给你和你的子孙。10 你要拿这些当至圣物吃；凡男丁都可以吃。你当以此物为圣。11 以色列人所献的举祭并摇祭都是你的；我已赐给你和你的儿女，当作永得的份；凡在你家中的洁净人都可以吃。12 凡油中、新酒中、五谷中至好的，就是以色列人所献给耶和华初熟之物，我都赐给你。13 凡从他们地上所带来给耶和华初熟之物也都要归与你。你家中的洁净人都可以吃。14 以色列中一切永献的都必归与你。15 他们所有奉给耶和华的，连人带牲畜，凡头生的，都要归给你；只是人头生的，总要赎出来；不洁净牲畜头生的，也要赎出来。16 其中在一月之外所当赎的，要照你所估定的价，按圣所的平，用银子五舍客勒赎出来（一舍客勒是二十季拉）。17 只是头生的牛，或是头生的绵羊和山羊，必不可赎，都是圣的，要把它的血洒在坛上，把它的脂油焚烧，当作馨香的火祭献给耶和华。18 它的肉必归你，像被摇的胸、被举的右腿归你一样。19 凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女，当作永得的份。这是给你和你的后裔、在耶和华面前作为永远的盐约（盐就是不废坏的意思）。”20 耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。”
21 “凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。22 从今以后，以色列人不可挨近会幕，免得他们担罪而死。23 惟独利未人要办会幕的事，担当罪孽；这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业；24 因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说：‘在以色列人中不可有产业。’”
25 耶和华吩咐摩西说：26 “你晓谕利未人说：你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的，要再从那十分之一中取十分之一作为举祭献给耶和华，27 这举祭要算为你们场上的谷，又如满酒榨的酒。28 这样，你们从以色列人中所得的十分之一也要作举祭献给耶和华，从这十分之一中，将所献给耶和华的举祭归给祭司亚伦。29 奉给你们的一切礼物，要从其中将至好的，就是分别为圣的，献给耶和华为举祭。30 所以你要对利未人说：你们从其中将至好的举起，这就算为你们场上的粮，又如酒榨的酒。31 你们和你们家属随处可以吃；这原是你们的赏赐，是酬你们在会幕里办事的劳。32 你们从其中将至好的举起，就不至因这物担罪。你们不可亵渎以色列人的圣物，免得死亡。”

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们要来思想的经文是民数记第18章，祭司和利未人的职责以及上帝为供应他们的生活所做的安排。

「祷告」

在我们今天分享的这一段经文前面，记载的是可拉、大坍、亚比兰的叛乱。可拉排在叛乱首领的第一位，叛乱者被称为可拉一党。而可拉就是利未族的人，并且很多利未人随从他参与了这场叛乱。摩西更明确的指出他们叛乱的原因，就是不甘于伏在祭司之下，企图获得更高的地位。【摩西对可拉说：“利未的子孙哪，你们听我说！以色列的　神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近他，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？你和你一党的人聚集是要攻击耶和华……你们这利未的子孙擅自专权了！”（民16：11、7）】

摩西的话显明了这次叛乱的本质。显然经过这次叛乱，利未人和亚伦家的关系以及祭司和利未人的侍奉体制都必然受到了破坏，所以紧接着我们今天要讲的18章，就是要解决这个问题，就是要宣告上帝对祭司和利未人的安排，是继续原来的体制？还是做出调整改变？

最后的结论是：上帝仍然坚持原来的安排，祭司和利未人的分工不变，所以这一段是重申了神的原计划。但是这一段也为了适应将来在迦南的生活，做出了新的规定，就是祭司和利未人的生活如何得到供应。

这一章的分段比较清晰：1~7节是第一段——祭司和利未人的职责；8~20节是第二段——祭司当得的供应21~24节是第三段——利未人当得的供应；25~32节是第四段——利未人当纳十分之一。

根据这一章的内容，我今天主要分享四个方面：设立祭司和利未人的必要；祭司和利未人的分工；祭司和利未人的忠心和信心；关于十一奉献。

一、设立祭司和利未人的必要

设立祭司和利未人其实就是设立一些人专门做一些与信仰相关的工作：包括管理会幕，为以色列全会众也为个人献祭，研究和教导律法等等。我们可以想象对于全体以色列人来说，这些信仰方面的需求和工作量其实是巨大的，而设立一整个支派负责全体以色列人的这方面事务其实并不夸张。

祭司和利未人也可以对应今天教会的全职工人，自古至今教会都会设立全职工人来负责管理教会和负责教导等工作。即使是主张平信徒皆祭司的新教，也普遍设立全职的工人。我还没见过一个稍微有点规模的教会没有全职工人。即使一个教会开始时依靠兼职同工，但时间稍长也必定会设立全职工人，这是必然的，因为信仰方面的工作并非很少，也并非不重要。

所以亲爱的弟兄姊妹，如果这个世界上的其他工作，无论是政治领域的工作、商业领域的工作、还是非盈利的公益事业都需要有人专门的、完全的投入，那么为什么关乎敬拜上帝和牧养灵魂的工作不需要全职的、专门的工人呢？所以，设立祭司和利未人并没有什么特别神秘的原因，而是因为这是一个社会，尤其是一个以神为中心的社会或者是一个以神为中心的群体所必需的。

如果我们认为教会没必要设立全职工人，其实就说明我们觉得教会没必要组织严谨，也说明我们自信单靠自己足以和神亲近，足以生命成长。我想，这样的态度是对自己过于乐观了，也是过于个人主义了。

所以神在过去呼召祭司和利未人是必要的，是满足上帝儿女的生命必需的。同样道理，神在今天呼召全职的工人，无论是教师、牧师、传福音的，还是执事、行政同工，也是必要的，他们的服侍也是这个世代神的儿女不可或缺的。而今天愿意全职奉献的人却是少的，至少在我看是和这个世代属灵的需要不匹配的。求主怜悯我们的世代，求主发出呼召，求主赐下使命，求主兴起工人满足这个世代灵魂的渴求。

二、祭司和利未人的分工

虽然祭司和利未人都是全职工人，但是明显祭司和利未人的分工不同，地位也不同。似乎祭司的地位更高，更荣耀，收入也更多。其实这就是可拉一党带头叛乱的根本原因，他们不服自己在地位、荣耀、收入上低于祭司。但是摩西却指出【以色列的　神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近他，这岂为小事？（民16：9-10）】又说【“你们这利未的子孙擅自专权了！”（民16：7）”】

从摩西的话我们可以看出，可拉一党的问题第一在于贪心，无论他们说的有多冠冕堂皇，其实他们是不满足自己已有的，更是不服上帝对他们的安排。其次，他们是通过叛乱的方式达到目的，而不是按着神设立的秩序解决问题。

今天神对工人的呼召已经不再受血统的限制，但是工人之间的恩赐、职分、影响力仍然不可避免的存在差异。所以今天的教会工人仍然面临着和利未人同样的考验：我们是否会嫉妒比我们更有恩赐的同工呢？我们是否不服不满上帝把我们安排在一个似乎不起眼的服侍岗位上呢？我们又是否也有冲动通过分裂教会自立为王呢？

真正的属灵必然包括四个特征：第一，寻求神的呼召和使命，而非被利益驱使选择服侍；第二，能正确认识自己，能准确认出神带领自己的记号，而不是自我感觉良好，自我感觉属灵；第三，能按神设立的秩序稳步进入服侍岗位，而非不按规矩自封自立；第四，无论在哪方面服侍神，都常常感到责任重大，甚至恐惧战兢，而非总是感觉大材小用，好像被神委屈亏待了。

所以亲爱的弟兄姊妹，盼望大家都能羡慕善工，并且是真的羡慕服侍本身，真的只在乎上帝的喜悦，而不是在乎人的肯定、尊敬和物质的好处。如果是那样，我们的服侍就不是真服侍，在神那里毫无记念，甚至要招致审判了。

三、祭司和利未人的忠心和信心

祭司和利未人的忠心和信心主要体现在三个方面：

1、专心

所谓专心，就是我们前面所讲的全职服侍。上帝总需要有一些人把神家的事作为他们全部时间和精力投入的工作。在旧约，这样的人就是祭司和利未人。而今天，就是牧师、宣教士和其他全职工人。

能够专心全职侍奉神需要信心，因为神没有分给利未人和祭司土地作为产业。但其实神并不是亏待他们，而是为了让他们不被种地等等其他的工作分心，可以专心服侍。并且神对祭司、利未人的生活其实自有安排，这一章的大部分内容就是讲解归给祭司和利未人的份。利未人所得的是其他支派出产的十分之一。理论上讲，十个家庭的十分之一加起来就等于一个家庭的正常收入。所以十二个支派供应一个支派应当是富富有余的。而祭司的收入不仅包括利未人的十分之一，还包括祭物没有焚烧的部分以及头生的和初熟的，其实也是数量可观的。

所以上帝并非不顾他的仆人，而是做出了妥善的安排。但是被呼召的工人需要信心才敢回应神的呼召，因为信心小的就会觉得自己种地或者自己做生意更可靠，靠奉献生活好像不保险。但另一方面，神的旨意成就不仅需要被呼召者有信心，也需要会众有信心。因为奉献由他们而出，他们没有信心就会使神的仆人缺乏。在以色列历史上，以色列灵性软弱的典型表现就是不守安息日以及不纳当奉献的十分之一。结果就是利未人和祭司不得不离开服侍的岗位，圣殿也难免破败荒凉。

所以亲爱的弟兄姊妹，我们觉得今天教会的全职工人够多吗？神的家需要更多专心侍奉的人吗？如果需要，为什么无人兴起来呢？是神没有呼召吗？还是被呼召的人没有信心呢？又或者教会的奉献太少、对传道人的供应太少，以致被呼召的人顾虑重重呢？

我想，从这段经文可以看出神的心意是要呼召很多人来专心服侍他和他的家，并且可以看出神对他仆人的供应是慷慨的。求主感动凡被呼召的弟兄姊妹能够放下一切顾虑勇敢的回应神的呼召，也求主感动全教会按着神的心意忠心奉献，对神的仆人慷慨，以致他们没有后顾之忧。

2、不厌其烦

所谓不厌其烦，就是认认真真的履行神托付的一切职责，尤其是那些日常的、琐碎的事。其实神家的工作虽说是神圣的，但是时间久了，做的人也可能感到重复乏味。祭司和利未人的工作是什么呢？其实大多是重复的打扫、搬运、屠宰、献祭等等。如果不是出于对神的真实信心，以及常常经历神的同在，那么这些重复的、琐碎的工作真会成为人无法承担的重担。

今天有一个词叫做“职业倦怠”，其实传道人也可能出现这样的状况。即使是讲道，有时传道人也会感觉灰心，感觉是在重复。所以谁是神忠心的仆人呢？就是那些对神家里一切看上去重复又琐碎的工作不厌其烦的人。而这样的不厌其烦就是忠心，也必定出自持续保持的与神的美好关系。

我特别钦佩和羡慕那些几十年如一日，始终对自己讲的道有信心，对每一次分享都认真准备，也对每一个信徒都认真接待的牧者。求主帮助我们这些作神仆人的，都与神建立并且保持活泼的关系，以致我们能够始终如一的认真对待每一次服侍，认真接待每一位肢体，认真完成每一件小事。求主赐我们坚定的信心和不厌其烦的忠心，阿们！

3、勇敢

所谓勇敢，就是面对强大的势力，无论是政权，还是民意，神的仆人都能坚定的持守神的命令，坚持真理，绝不后退，绝不妥协。

本章的第一节【耶和华对亚伦说：“你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽。你和你的儿子也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。】意思是祭司要承担神所立的规则被破坏的责任。

那么，祭司如何捍卫神的道呢？祭司有什么能力呢？亚伦家是一个家族，如果整个利未支派起来造反，他如何对抗呢？如果国王不听祭司的话，祭司又有什么力量对抗君王呢？很显然，神所要的不是祭司组织军队，靠着军事的或者政治的力量对抗君王和群众，而是只要他的仆人把真理宣告出来，在人的面前不屈服，也不配合人的错谬就可以了。这样就是在神的面前尽忠了，而能如此的尽忠也必须拥有极大的勇气。

在这方面，圣经给我们树立了很多正面的榜样。例如：扫罗僭越祭司的职分向神献祭，而撒母耳就勇敢的指出他的罪，并向他宣告上帝的审判。还有代下26章记载【他（犹大王乌西雅）既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的　神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王，对他说：“乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪。你行这事，耶和华　神必不使你得荣耀。”】圣经在此特别称跟随亚撒利亚的八十位祭司是勇敢的祭司，因为他们手无寸铁，而他们对抗的是手握生杀予夺权力的君王，可以说他们是冒着生命的危险，这就是勇敢，这就是对神的忠心。

而另一方面，圣经也给我们看到很多失败的例子。例如：亚伦自己就曾经迫于以色列百姓的压力而制造了金牛犊。还有列王记下记载，犹大王亚哈斯在大马士革看到一个外邦的祭坛，就让人画下样子在耶路撒冷照做。而圣经清楚的记载当时的大祭司乌利亚竟然积极配合，在亚哈斯还没有回来之前就造好了这个外邦样式的祭坛，并且完全服从亚哈斯的命令，以外邦的祭坛代替耶和华亲自命定的祭坛。我们想，这样的大祭司上帝会如何评价他呢。

所以亲爱的弟兄姊妹，谁是神忠心的仆人？谁是背叛神的呢？谁是神所喜悦的？谁又是可耻可悲的呢？而成为神忠心的仆人最需要什么呢？就是勇敢，就是在政权和世界的潮流面前不怕持守真理，不怕宣告真理的人。

亲爱的弟兄姊妹，教会被称为真理的柱石和根基，而教会持守的真理其实从古至今都无时无刻不在承受着来自政权和人意的双重侵蚀。我们今天还能认识纯正的真理必须感谢那些不惜摆上生命捍卫真理的传道人，今天的教会肩负持守并传递真理的使命，仍然需要无惧逼迫甚至死亡的勇气。求主赐给教会勇气，求主坚立他的真理！

四、十一奉献

最后，我们再来思想关于十一奉献的问题。

首先，十一奉献不是摩西的发明，而是创世记就记载过的方式。例如：亚伯兰向麦基洗德献上自己所得的十分之一。还有雅各在伯特利向神祷告，如果神保守他前途平安，他就以耶和华为自己的神，并且许愿神所赐给他的，他必献上十分之一。

其次，新约没有明确废止向神献上十分之一，并且教会传统一直延续奉献十分之一的做法。

第三，以色列人其实并非只奉献十分之一。献上初熟的和头生的以及为一些特别的事项献祭都是在十分之一之外的。所以十一奉献并非一个高标准，而是一条基本线。

所以亲爱的弟兄姊妹，今天的基督徒是否也要十一奉献呢？根据我以上的分析，结论应当是仍然要。如果你是能够十一奉献的基督徒，如果是心甘情愿的奉献，那么应当感恩，但也不可骄傲，因为十一奉献并不是最高的标准，神的心意是愿我们的爱心和奉献的心多而又多。而如果你是还不能十一奉献的基督徒，也不要太有压力，因为神并不愿我们照着规条而不是照着信心行事。所以，信心还不够的弟兄姊妹也不要勉强自己或者出于恐惧十一奉献。但是还不能十一奉献的弟兄姊妹也当追求在钱财方面得自由。我们越信神就越应相信神才是我们真正的供应者，并且我们越信神就越应摆脱对金钱的迷信和依靠。求主使我们都成为乐于分享，慷慨奉献，完全不被金钱迷惑和捆绑的基督徒！阿们！

「祷告」

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