<audio class="wp-audio-shortcode" id="audio-12201-1567" preload="none" style="width: 100%;" controls="controls"><source type="audio/mpeg" src="https://shwchurch7.github.io/wp-content/uploads/2015/02/2015年2月22日讲道录音.mp3</a></audio>
讲章：
各位弟兄姊妹：平安！
这个主日刚好在春节假期中。首先，愿主祝福我们每位弟兄姊妹的家人平安，祝福我们与家人的关系越来越美好。
<h2>1</h2>
今天分享的经文是马可福音十一章27节到十二章12节。这段经文描述的是犹太上层对主耶稣的直接试探。我们知道这次试探是在我们常说的受难周发生的。主耶稣在众人“和散那！”的欢呼声中骑着驴驹进入圣城耶路撒冷。但这奉主名来的和平之主、平安之王，却开始受到当局来的种种试探。今天所念的经文描述的就是其中的第一个试探。
主耶稣的公开入城和众人的称颂，犹太当局不得不直面有关耶稣的事情。犹太当局直接派人试探耶稣，也意味着事态的发展越来越严峻，当局对耶稣的敌意大到一个地步，他们直接试探耶稣，找出他的把柄，以此达到陷害甚至除掉他的目的。
这次的试探是发生在圣殿。经文“耶稣在殿里行走的时候”，表明来试探的人进前来叫住了在殿里行走的耶稣，这也表明这次试探是在圣殿里当着许多的众人（因为当时是节前很多人来到圣殿）。来试探耶稣的是祭司长和文士并长老。祭司长、文士和长老，这三类人是犹太社会的领袖，但他们联合出现是不寻常的，因为祭司长属于撒都该人，文士属于法利赛人。因此，祭司长和文士，再加上长老，他们联合出现并带着同一个有关权柄的问题来试探耶稣，足以说明他们是受到犹太当局即犹太公会的差遣来的。因此，这次对耶稣的试探，其严重程度截然不同于以往个别法利赛人对耶稣的试探。这是最高当局对耶稣的试探，为的是得着拿下他的把柄。
他们精心设计的问题非常简单但里面却有极大的陷阱：“你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？”他们的问题是关于权柄的，我们知道这通常是当局最为关心的问题。他们直接问耶稣他做这些事的权柄是谁给他的。他们所说的“这些事”，应该是指他洁净圣殿、教导百姓等事情。你到底是仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？其实他们知道耶稣的答案，因为他们掌握了许多有关耶稣的事情。比如，耶稣洁净圣殿时，称圣殿为“我父的殿”；我想他们也听过耶稣所说“我父作事直到如今，我也作事”；还有“子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的事，子才能作”。他们不是不晓得耶稣的答案，只是藉这问题，得着拿下耶稣的把柄，所以说这是一次试探，而不是一次友好氛围下的追求真理的神学探讨。而且，之所以说这次试探是严重的试探，是因为直接的答案“我是凭父[就是神]的权柄作这些事”，就意味着当局可以以此为理由给耶稣定亵渎神的罪名。
主知道他们的心思诡计。为此主反倒问他们一个相关的问题：“约翰的洗礼是从天上来的，是从人间来的呢？”并且告诉他们，他们回答他的问题，他才告诉他们自己仗着什么权柄作这些事。如果他们的问题里有陷阱的话，那么，主的问题里就有解除这陷阱的答案。对主提出的“约翰的洗礼是从天上来的，是从人间来的呢？”这问题，他们在彼此商议的过程中发现：“我们若说‘从天上来’，他必说：‘这样，你们为什么不信他呢？’若说‘从人间来’，却又怕百姓，因为众人真以约翰为先知。”结果他们只能违心地回答：“我们不知道。”于是回答耶稣说：“我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。”其实，主透过他的问题已经回答了他们，他们也清楚知道了自己所要的正确答案。因为他们认为约翰的洗礼是从天上来，他们必须接受约翰的见证——耶稣是基督、是神的儿子；如果他们认为约翰的洗礼是从人间来，百姓掷来的石头就告诉他们，约翰的洗礼从人间来的说法使他们在百姓中间无法站立得住。答案是显而易见的，而且他们已经得到了答案，只是不承认这答案，这才是问题的所在。为此，主就用了一个比喻，指出了他们敌挡神的悖逆、顽梗之心。
<h2>2</h2>
这是一个关于葡萄园的比喻：“有人栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。到了时候，打发一个仆人到园户那里，要从园户收葡萄园的果子。园户拿住他，打了他，叫他空手回去。再打发一个仆人到他们那里。他们打伤他的头，并且凌辱他。又打发一个仆人去，他们就杀了他。后又打发好些仆人去，有被他们打的，有被他们杀的。园主还有一位，是他的爱子，末后又打发他去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。’不料，那些园户彼此说：‘这是承受产业的，来吧！我们杀他，产业就归我们了。’于是拿住他，杀了他，把他丢在园外。这样，葡萄园的主人要怎么办呢？他要来除灭那些园户，将葡萄园转给别人。经上写着说：‘匠人所弃的石头，成了头块石头。这是主所说的，在我们眼中看为稀奇。’这经你们没有念过吗？”当主耶稣讲完这比喻后，圣经指出：“他们看出这比喻是指着他们说的，就想要捉拿他，只是惧怕百姓，于是离开他走了。”听完这比喻，他们清楚知道这比喻是指着他们说的，其实经文的一开头圣经就告诉我们主的这比喻就是针对他们说的。他们既知道这比喻是指着他们说的，恼怒之余想直接捉拿耶稣，只是惧怕百姓没有动手就离开了。
我们无须花很多功夫分析这比喻，显而易见，这比喻中的葡萄园的主人，就是神（以色列人所相信、被耶稣称为父神的那位），租下葡萄园的园户就是以祭司长、文士和长老等领袖为代表的以色列，被主人差派来从园户收葡萄园果子的是众先知，最后被派来的那爱子就是主耶稣自己。透过这个比喻，主清楚地指出以色列领袖的悖逆和顽梗之心。过去他们不听从神所差来叫以色列悔改转向神的先知们，反倒凌辱他们，杀害他们，至终神差派自己的爱子来到他们中间时，他们竟然杀害他。因此，神的救恩从以色列转向别的园户——外邦，他们所弃绝的耶稣基督成为了真正的圣殿——教会的房角石。
<h2>3</h2>
默想今天的经文到一定程度，我发现这是一个藉着耶稣基督显明的天上属灵权柄和以祭司长和文士并长老为代表的犹太当局地上权柄间的正面交锋。这些交锋之所以对主耶稣成为试探，是因为犹太当局想以公会的权柄除去那从天上来的属灵权柄，因这天上来的属灵权柄直接影响着百姓，他们为此感到不安。
其实这是从使徒行传记载的初期教会开始，历代的教会一直经历的事情。我们从使徒行传和后来的教会历史可以知道，基督教会遭受逼迫，有来自异教或天主教来的逼迫，但更多、更普遍、更长期和更为残酷的逼迫大都来自地上的政权。单从使徒行传我们就可以知道，教会的成长带来的第一个挑战就是政权来的逼迫。这逼迫的根本原因，我们就从今天经文中的犹太当局试探主耶稣这件事上得着启发和找到答案。教会是基督的身体，教会的成长意味着基督的属灵权柄藉着教会不断显明并且扩展，祂的属灵影响从改变一个人的生命、家庭到社会的方方面面。从我们每个弟兄姊妹信主到今天的生命和生活的变化见证这一点，过去北京家庭教会二十年的成长也充分地证明这一点。
但我们知道，地上的政权无不希望将教会这地上的团体（在他们看来）纳入到或至少控制在自己的权柄底下，但意识到将其无法真正纳入或控制时，就千方百计限制其成长和成长空间，采取压制、打压和迫害教会的行动。过去50年代的三自运动是如此，80年代初全国范围内对家庭教会的打压也是如此，这几年对我们教会的打压也是如此。耶稣基督的公开进城以及对百姓中产生的极大影响，当局无法不去面对出现在他们国家的从天上来的属灵权柄，同样，今天家庭教会的公开化和堂会型的增长，在这个社会越来越显出其属灵影响时，地上的政权不能不去面对。我们教会今天的遭遇其根本原因就是因为教会的成长带来的属灵影响。因此，面对我们教会在这个城市和国家中的遭遇，首先我们当为基督的教会在这个城市、在这个国家的成长感恩，基督的教会对我们所处的社会带来的越来越多的属灵影响感恩。这实在是感恩的事情。
其次，今天的经文也给我们特别的激励。因为面对政权对属灵权柄的试探和逼迫，以及最后对耶稣采取的十字架刑罚，并没有真正除去属天权柄和属天权柄带来的影响，被杀害的耶稣反倒成为了基督的教会在地上被建立的头块的房角石，我们今天也连接在这房角石上被建造。这属灵的事实在提醒我们，这几年藉着建堂事工和户外敬拜显明的基督属灵权柄的影响和地上的政权之张力冲突中，教会真正的得胜不在于其他什么，而在于是否连于那头块的石头——基督——教会永远的房角石，因为即使一个地方教会彻底被打压（相信神保守），但我们所连的那根基是永存的；有形的人可以被杀害，有形的事工可以被破坏，但当我们连于那永远的房角石时，那藉着我们所显明的属天影响是长存的，正如主自己面对将要杀害他的人所讲的那样：“‘匠人所弃的石头，成了头块石头。这是主所说的，在我们眼中看为稀奇。’这经你们没有念过吗？”愿这经文今天特别安慰激励艰难中的守望教会和弟兄姊妹！
初一那天，我们家来了两岁多的小女孩，她唱了一首赞美诗好多遍，“主是葡萄树，我们是枝子，枝子连于葡萄树……”。那天我心里真的很有感触，似乎感到主藉着婴孩完全赞美的话。为此，今天的回应诗歌我就选了113首，“象枝子在葡萄树”。
愿主赐福我们每一位弟兄姊妹！
The post <a rel="nofollow" href="https://shwchurch7.github.io">基督教北京守望教会</a>.

讲章： 各位弟兄姊妹：平安！ 这个主日刚好在春节假期中。首先，愿主祝福我们每位弟兄姊妹的家人平安，祝福我们与家人的关系越来越美好。 1 今天分享的经文是马可福音十一章27节到十二章12节。这段经文描述的是犹太上层对主耶稣的直接试探。我们知道这次试探是在我们常说的受难周发生的。主耶稣在众人“和散那！”的欢呼声中骑着驴驹进入圣城耶路撒冷。但这奉主名来的和平之主、平安之王，却开始受到当局来的种种试探。今天所念的经文描述的就是其中的第一个试探。 主耶稣的公开入城和众人的称颂，犹太当局不得不直面有关耶稣的事情。犹太当局直接派人试探耶稣，也意味着事态的发展越来越严峻，当局对耶稣的敌意大到一个地步，他们直接试探耶稣，找出他的把柄，以此达到陷害甚至除掉他的目的。 这次的试探是发生在圣殿。经文“耶稣在殿里行走的时候”，表明来试探的人进前来叫住了在殿里行走的耶稣，这也表明这次试探是在圣殿里当着许多的众人（因为当时是节前很多人来到圣殿）。来试探耶稣的是祭司长和文士并长老。祭司长、文士和长老，这三类人是犹太社会的领袖，但他们联合出现是不寻常的，因为祭司长属于撒都该人，文士属于法利赛人。因此，祭司长和文士，再加上长老，他们联合出现并带着同一个有关权柄的问题来试探耶稣，足以说明他们是受到犹太当局即犹太公会的差遣来的。因此，这次对耶稣的试探，其严重程度截然不同于以往个别法利赛人对耶稣的试探。这是最高当局对耶稣的试探，为的是得着拿下他的把柄。 他们精心设计的问题非常简单但里面却有极大的陷阱：“你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？”他们的问题是关于权柄的，我们知道这通常是当局最为关心的问题。他们直接问耶稣他做这些事的权柄是谁给他的。他们所说的“这些事”，应该是指他洁净圣殿、教导百姓等事情。你到底是仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？其实他们知道耶稣的答案，因为他们掌握了许多有关耶稣的事情。比如，耶稣洁净圣殿时，称圣殿为“我父的殿”；我想他们也听过耶稣所说“我父作事直到如今，我也作事”；还有“子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的事，子才能作”。他们不是不晓得耶稣的答案，只是藉这问题，得着拿下耶稣的把柄，所以说这是一次试探，而不是一次友好氛围下的追求真理的神学探讨。而且，之所以说这次试探是严重的试探，是因为直接的答案“我是凭父[就是神]的权柄作这些事”，就意味着当局可以以此为理由给耶稣定亵渎神的罪名。 主知道他们的心思诡计。为此主反倒问他们一个相关的问题：“约翰的洗礼是从天上来的，是从人间来的呢？”并且告诉他们，他们回答他的问题，他才告诉他们自己仗着什么权柄作这些事。如果他们的问题里有陷阱的话，那么，主的问题里就有解除这陷阱的答案。对主提出的“约翰的洗礼是从天上来的，是从人间来的呢？”这问题，他们在彼此商议的过程中发现：“我们若说‘从天上来’，他必说：‘这样，你们为什么不信他呢？’若说‘从人间来’，却又怕百姓，因为众人真以约翰为先知。”结果他们只能违心地回答：“我们不知道。”于是回答耶稣说：“我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。”其实，主透过他的问题已经回答了他们，他们也清楚知道了自己所要的正确答案。因为他们认为约翰的洗礼是从天上来，他们必须接受约翰的见证——耶稣是基督、是神的儿子；如果他们认为约翰的洗礼是从人间来，百姓掷来的石头就告诉他们，约翰的洗礼从人间来的说法使他们在百姓中间无法站立得住。答案是显而易见的，而且他们已经得到了答案，只是不承认这答案，这才是问题的所在。为此，主就用了一个比喻，指出了他们敌挡神的悖逆、顽梗之心。 2 这是一个关于葡萄园的比喻：“有人栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。到了时候，打发一个仆人到园户那里，要从园户收葡萄园的果子。园户拿住他，打了他，叫他空手回去。再打发一个仆人到他们那里。他们打伤他的头，并且凌辱他。又打发一个仆人去，他们就杀了他。后又打发好些仆人去，有被他们打的，有被他们杀的。园主还有一位，是他的爱子，末后又打发他去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。’不料，那些园户彼此说：‘这是承受产业的，来吧！我们杀他，产业就归我们了。’于是拿住他，杀了他，把他丢在园外。这样，葡萄园的主人要怎么办呢？他要来除灭那些园户，将葡萄园转给别人。经上写着说：‘匠人所弃的石头，成了头块石头。这是主所说的，在我们眼中看为稀奇。’这经你们没有念过吗？”当主耶稣讲完这比喻后，圣经指出：“他们看出这比喻是指着他们说的，就想要捉拿他，只是惧怕百姓，于是离开他走了。”听完这比喻，他们清楚知道这比喻是指着他们说的，其实经文的一开头圣经就告诉我们主的这比喻就是针对他们说的。他们既知道这比喻是指着他们说的，恼怒之余想直接捉拿耶稣，只是惧怕百姓没有动手就离开了。 我们无须花很多功夫分析这比喻，显而易见，这比喻中的葡萄园的主人，就是神（以色列人所相信、被耶稣称为父神的那位），租下葡萄园的园户就是以祭司长、文士和长老等领袖为代表的以色列，被主人差派来从园户收葡萄园果子的是众先知，最后被派来的那爱子就是主耶稣自己。透过这个比喻，主清楚地指出以色列领袖的悖逆和顽梗之心。过去他们不听从神所差来叫以色列悔改转向神的先知们，反倒凌辱他们，杀害他们，至终神差派自己的爱子来到他们中间时，他们竟然杀害他。因此，神的救恩从以色列转向别的园户——外邦，他们所弃绝的耶稣基督成为了真正的圣殿——教会的房角石。 3 默想今天的经文到一定程度，我发现这是一个藉着耶稣基督显明的天上属灵权柄和以祭司长和文士并长老为代表的犹太当局地上权柄间的正面交锋。这些交锋之所以对主耶稣成为试探，是因为犹太当局想以公会的权柄除去那从天上来的属灵权柄，因这天上来的属灵权柄直接影响着百姓，他们为此感到不安。 其实这是从使徒行传记载的初期教会开始，历代的教会一直经历的事情。我们从使徒行传和后来的教会历史可以知道，基督教会遭受逼迫，有来自异教或天主教来的逼迫，但更多、更普遍、更长期和更为残酷的逼迫大都来自地上的政权。单从使徒行传我们就可以知道，教会的成长带来的第一个挑战就是政权来的逼迫。这逼迫的根本原因，我们就从今天经文中的犹太当局试探主耶稣这件事上得着启发和找到答案。教会是基督的身体，教会的成长意味着基督的属灵权柄藉着教会不断显明并且扩展，祂的属灵影响从改变一个人的生命、家庭到社会的方方面面。从我们每个弟兄姊妹信主到今天的生命和生活的变化见证这一点，过去北京家庭教会二十年的成长也充分地证明这一点。 但我们知道，地上的政权无不希望将教会这地上的团体（在他们看来）纳入到或至少控制在自己的权柄底下，但意识到将其无法真正纳入或控制时，就千方百计限制其成长和成长空间，采取压制、打压和迫害教会的行动。过去50年代的三自运动是如此，80年代初全国范围内对家庭教会的打压也是如此，这几年对我们教会的打压也是如此。耶稣基督的公开进城以及对百姓中产生的极大影响，当局无法不去面对出现在他们国家的从天上来的属灵权柄，同样，今天家庭教会的公开化和堂会型的增长，在这个社会越来越显出其属灵影响时，地上的政权不能不去面对。我们教会今天的遭遇其根本原因就是因为教会的成长带来的属灵影响。因此，面对我们教会在这个城市和国家中的遭遇，首先我们当为基督的教会在这个城市、在这个国家的成长感恩，基督的教会对我们所处的社会带来的越来越多的属灵影响感恩。这实在是感恩的事情。 其次，今天的经文也给我们特别的激励。因为面对政权对属灵权柄的试探和逼迫，以及最后对耶稣采取的十字架刑罚，并没有真正除去属天权柄和属天权柄带来的影响，被杀害的耶稣反倒成为了基督的教会在地上被建立的头块的房角石，我们今天也连接在这房角石上被建造。这属灵的事实在提醒我们，这几年藉着建堂事工和户外敬拜显明的基督属灵权柄的影响和地上的政权之张力冲突中，教会真正的得胜不在于其他什么，而在于是否连于那头块的石头——基督——教会永远的房角石，因为即使一个地方教会彻底被打压（相信神保守），但我们所连的那根基是永存的；有形的人可以被杀害，有形的事工可以被破坏，但当我们连于那永远的房角石时，那藉着我们所显明的属天影响是长存的，正如主自己面对将要杀害他的人所讲的那样：“‘匠人所弃的石头，成了头块石头。这是主所说的，在我们眼中看为稀奇。’这经你们没有念过吗？”愿这经文今天特别安慰激励艰难中的守望教会和弟兄姊妹！ 初一那天，我们家来了两岁多的小女孩，她唱了一首赞美诗好多遍，“主是葡萄树，我们是枝子，枝子连于葡萄树……”。那天我心里真的很有感触，似乎感到主藉着婴孩完全赞美的话。为此，今天的回应诗歌我就选了113首，“象枝子在葡萄树”。 愿主赐福我们每一位弟兄姊妹！ The post 基督教北京守望教会.

匠人所弃的石头，成了头块石头——2015年2月22日主日讲章/天明牧师

基督教北京守望教会的主日证道、周三祷告会讲道、退修会讲道、讲座以及公开课等

Share 匠人所弃的石头，成了头块石头——2015年2月22日主日讲章/天明牧师

Sign up to save your podcasts

匠人所弃的石头，成了头块石头——2015年2月22日主日讲章/天明牧师

匠人所弃的石头，成了头块石头——2015年2月22日主日讲章/天明牧师

More shows like 讲道 - 基督教北京守望教会

WSJ What’s News

不明白播客

Sally Shi 寂静的声音