「年輕人從教會中流失」已然成為趨勢(流失)，如何力爭上游與力挽狂瀾? 讓教會的「生命的吸引力」能勝過世界的「致命吸引力」，我們需要範例！這一集《教牧支援》將與您聊聊「宣教有巢氏」的模式。

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當主任牧師從單數變成複數?其中是否有教牧上的益處?或變數?這一集《教牧支援》將與您談談從「第九屆世界華人福音會議」的CEFC雙主任牧師模式，到近期的三主任牧師模式。

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犯罪之人所創作詩歌，是否該被你我的教會切割？從「山丘之歌(Hillsong) 」事件談起。在最近的排行榜裡，教會最流行的十首敬拜歌曲裡就有四首出自於山丘之歌。但因著山丘之歌領導階層的性侵等罪行，導致一些教會的敬拜團領袖開始懷疑這種事工所結出的音樂果實是否該在自己的教會出現？

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師母該不該冠夫姓?當教會傳統的壓力臨到，師母是應該屈服?還是順服?抑或是選擇說不?牧者遇到師母所遇到的難處，是甩鍋讓師母獨自面對?還是有更好的方式來應對?

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教會奉獻減少，該不該取消重要節期(父親節、母親節)要送給弟兄姊妹的禮物?該取消，會友需要共體時艱?不該取消，需要將會友放在心間?這一集《教牧支援》將與您深入分析，並帶出禮物與教牧關顧之間的關係。

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身為教牧同工，你我所需要注意的禮儀，不該只是行禮如儀，而是需要與時俱進地劍及屨及。例如：教牧人員「頭像」的真實與否?「顯示名稱」的真實與否?發送「文字訊息」好?還是「語音訊息」佳?文字訊息沒有聲音表情(語調)，教牧同工該如何補強?善用置頂功能的好處?這一集《教牧支援》將與您分享一些通訊禮儀的小動作，盼能助您發揮教牧功能的大作用。

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「基督徒自殺究竟得不得救」的問題，我們可以區分：「意識清楚下的行動」與「意識不清楚下的行動」這兩部分來探討。而「意識清楚下的行動」又須進一步考量個案的「動機」與「場合」。二十世紀德國的神學家卡爾･巴特(K. Barth)提出的四點意見，可給今日的教牧人員關於此議題很好的提示與幫助。

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基督徒自殺新聞，教會內看法分歧，有人主張：「定罪不是人的事，審判要交給上帝」；有人則提出：「定罪當然是人應當要做的事，否則教會成何體統」。其中更是有人信徒引約壹三15b「你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏面。」(自殺者無法得永生)。身為教牧同工，我們需要謹慎了解「殺人的(ἀνθρωποκτόνος)」這字的用法，及「存(μένουσαν)」這字的文法，以免帶出望文生義的錯誤應用。

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疫情下的資源分配，教會與福音機構間的奉獻取捨?教會牧者與機構帶領者，如何看待彼此的關係?在教會與機構間的組合差異?

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疫情下的教會團契模式? 「線上群組化」也容易讓「成員間的衝突即時公開化」！本集倡議，牧者昔日幫教會組Line，不妨利用疫情趨緩的機會，找時間讓大家跟它(群組Line)Say goodbye！Why?

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