淨土宗弘願法門 - 光明遍照 唯攝念佛

善導大師觀經四帖疏的解釋，最後一個是在觀經流通分315頁，他說念佛三昧，我們已經講過了，念佛三昧，也就是念稱名六字名號名號而已，功能超絕。他的萬德的功能是獨運，超乎這個三界的。317頁總結了廢要立弘，佛的本願就是叫你一向專稱彌陀佛名。

6-10-2024

善導大師說正托佛願以作強緣這麼一件事，要彰顯的就是顯本願稱名的殊勝，全仗佛力，五乘齊入的平等。

淨土宗身土論淨土論，最重要、最有名的一個論題，叫做凡夫入報。有一個非常有名的問答，我們一起來聽聽。

從觀經四帖疏中，來看善導大師楷定阿彌陀佛是報佛的證明。

《寶性論》現在講報身有五種相，「說法及可見，諸業不休息，及休息隱沒，示視不實體。」阿彌陀佛有五種報身的德相，法身功德力完完全全建立在那裡。

善導大師楷定極樂是報土，讓我們從經、論來理解善導大師的論點。

佛的三身有法身、報身、化身。

身土不二，依正不二。報身佛他的淨土一定就是報土，應化佛的淨土是應化土。每一尊佛都有三身三土。

05-13-2024

九品為凡在經典中的出處有六：

1.(善導大師全集)41頁，但此觀經佛為凡說不干聖也。

2.(善導大師全集)44頁，世尊定為凡夫不為聖人。

3.(善導大師全集)46頁，證明如來說此十六觀法，但為常沒眾生不干大小聖也，所以不是為著聖人。當然聖人是welcome。

4.(善導大師全集)129頁，因為諸師判定韋提希夫人是一個大菩薩，那善導大師是本著，這個釋迦牟尼佛告訴韋提希夫人說，汝是凡夫，心想羸劣，以這麼一個佛說來楷定韋提希夫人是薄地凡夫，他不是聖人，那這個論的證明是在129頁。正明夫人，這是韋提希夫人，是凡非聖，因為由非聖的緣故，只有惟願佛力的加持，冥冥的加持，彼國雖遙得睹，就是說他可以看得見西方極樂世界，得去見西方極樂世界了，這是因為佛力加持。

5.(善導大師全集)182頁定善，華座觀就是第七觀了，韋提實是垢凡女質，女眾、凡夫，不足可言，但以聖力冥加，彼佛現時，得蒙稽首。

6.在《般舟讚》591頁有一個偈子講說，韋提即是女人相，貪瞋具足的凡夫位。

所以九品為凡，是有這六個出處。

九品往生，唯在念佛。

上來雖說，定善兩門之益，望佛本願，意在眾生，一向專稱彌陀佛名。這個是善導大師講的，就是來總結，釋迦牟尼佛講「汝好持是語者，即是持無量壽佛名。」

看此《觀經》定善，及三輩上下文意，總是佛去世後，五濁凡夫，但以遇緣有異，致令九品差別。何者？上品三人，是遇大凡夫，中品三人，是遇小凡夫，下品三人，是遇惡凡夫。以惡業故，臨終藉善，乘佛願力，乃得往生，到彼花開，方始發心，何得言是始學大聖人也，若作此見，自失誤他，為害茲甚。