所以我们看到很多人没有底线，并不是因为他勇敢，而是因为他卑贱，足够卑贱的人，是不会惧怕任何事情的，所以在日常生活中，我不和没有底线的人来往，也不和他们争吵，因为你的敌人决定了你的高度，你仅仅是停留在意气之争中，本身体现的就是你没有涵养和品位，你什么都不怕，因为你什么都没有，这并不值得骄傲。

昭明文选，好比一个又一个容器，把历史长河里留下的美酒，装入到不同的容器里，除了让美味保存下来，还更加具有观赏价值，所以，昭明文选，并非简单的采集，也算是一种别样的阐述，我们开浩御书房也类似于此，我把那些绚烂的文化，采集起来，用我的语言，装成不同包装，打上我的思想，让这些文化和知识，除了留存下来，还加上新的时代性，跨越了时间和空间，让他藏在你自己的酒窖中。

博弈论在我看来，更像是现象学，虽然我懂了很多博弈技巧，不等于我会去用，毕竟生活中，选择的成本是复杂的，我们很多时候不能完全依靠成本衡量完成抉择，所以，如果你问我理想的爱情是什么，我不会告诉你如何引导对方，如何用智慧去支配对方，而是我会告诉你，我会迁就她一辈子。

这也同样解释了，为什么越是强大者，越步履维艰，越心思缜密，越小心翼翼，因为他们失去的可能性，要远远大于得到的可能性，而局面通常不是特别好的人，却大胆肆意，随意的挥霍自己的机会，因为自己局面不好，与其坐以待毙，不如放手一搏，冒险也好，保守也好，其实是成本决定的，所以那些古今中外的战略家，总在应该冒险的时候冒险，在应该保守的时候保守，其实本无冒险和保守，只是成本的考量，和风险的控制而已。

可与之言而不与之言，失人，不可与之言而与之言，失言。
中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。
言之无文，行而不远。

鬼谷子一书中就有这样的记载，故圣人之在天下也，自古至今，其道一也，变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。就是这个道理，博弈论也讲求这样的世界观，我们不能始终站在一个角度去理解某一种博弈模型，每一种博弈模型都是有一定局限性和适应性的，如果你是强大的一方，尽量引导进入猎鹿博弈的状态，让共同参与，多劳多得成为可能，如果你是弱小的一方，就尽量进入智猪博弈的状态，让你的损失成为大多数人的损失，那么他们必然在意你的得失。
作者微信：375552663.

我们中国人确实缺少这种就事论事的观念，他们会因为你长相不好，而否定你做事的能力，古代地方选拔人才，长相也是重要的依据之一，这种偏颇也形成了文学的特点，我们中国文学，总体的基调是哀伤的，哀伤会引起同情心理，在无形之中会对文学加分，唤起感情是最好的链接方式，也是这个道理。同甘往往不如共苦的交情要好，也是这个道理啊。

很多人讨论人性到底是善的，还是恶的，有一派主流观点认为，人性是趋利避害的，其实我相信人性是可以善的，如果你相信善的话，很多东西不在于它本来是什么样子，而在于你希望它是什么样子。就像很多人在陷入爱情的时候，看到的很多事情，都不是本来的样子，就是这个道理，我无数次问自己，你爱开浩御书房么？如果爱它，就对它再好一点，这就是我前进的原动力。