مرکز جهانی بهائی — در جدیدترین قسمت پادکست «در گفت‌وگو»، چهار عضو هیئت مشاورین تلاش‌هایی را بررسی می‌کنند که برای پیشرفت اجتماعی در چند کشور قفقاز و آسیای میانه جریان دارد، از محله‌هایی در عشق‌آبادِ ترکمنستان تا تفلیسِ گرجستان.آنان بررسی می‌کنند که چگونه اصول بهائی، همچون مشورت، وحدت در کثرت و برابری زنان و مردان، جوانانی را که در برنامه‌های آموزش اخلاقی و معنوی مشارکت دارند برمی‌انگیزد تا واقعیت اجتماعی خود را تحلیل کنند، نیازهای گوناگون محله‌هایشان را بشناسند و برای برطرف کردن آن‌ها تلاش کنند.منبع: سرویس خبری جامعه بهائی

قاهره - در میزگردی که جامعهٔ جهانیِ بهائی به‌تازگی برگزار کرد، این موضوع بررسی شد که برای حرکت به‌سوی برابریِ واقعیِ زنان و مردان، اجتماع باید از برداشت‌های سلطه‌محورِ قدرت فراتر رود.این گفت‌وگو در روزِ زنانِ در قارهٔ آفریقا، به ابتکارِ دفترهای جامعهٔ جهانیِ بهائی در آدیس‌آبابا و قاهره و با همکاریِ مجمعِ گفت‌وگوی بین‌ادیانِ اتحادیهٔ آفریقا برگزار شد.این نشست با حضور حدود ۴۰ شرکت‌کننده از ۱۳ کشور عضو اتحادیهٔ آفریقا، از جمله نمایندگان هیئت‌های دیپلماتیک، سازمان‌های مدنی، جوامع دینی و مؤسسات دانشگاهی برگزار شد. حاضران بررسی کردند که چگونه برداشت تازه‌ای از قدرت می‌تواند به توان‌افزایی زنان یاری رساند و هماهنگی اجتماعی را تقویت کند.منبع: سرویس خبری جامعه بهائی

ژنو - ۱۹ شهریور ۱۴۰۴ - دبیر کل سازمان ملل متحد، آنتونیو گوترش، آزار و سرکوب بهائیان در ایران را در زمرۀ جدی‌ترین نگرانی‌های حقوق بشری جهان قرار داده است. این موضوع در جدیدترین گزارش جهانی او دربارۀ عدم مدارا و خشونت مبتنی بر دین یا باور مطرح شده است. اذعان او تأکید می‌کند که آزار و سرکوب بهائیان یک سیاست دیرینه و سیستماتیک در زمینٔه سرکوب مذهبی است که نیاز به توجه فوری جامعٔه بین‌المللی دارد.این گزارش بیان می‌کند: «بهائیان در جمهوری اسلامی ایران هم‌چنان با دستگیری‌های خودسرانه، زندان و محدودیت در دسترسی به آموزش و امرار معاش روبه رو هستند؛ و تنها به دلیل باورهای دینی‌شان هدف قرار می‌گیرند. مقامات حکومتی به طور معمول از اتهامات مبهمی همچون "تبلیغ علیه نظام" برای جرم‌انگاری فعالیت‌های مسالمت‌آمیز اجتماعی استفاده می‌کنند. حقوق بهائیان، از جمله حق ابراز دین یا باور خود، همچنان به‌شدت نقض می‌شود.»فایل بیانیهمنبع: جامعه جهانی بهائی

کاتویولا، زامبیا — سال‌ها تحصیل در مقطعِ دبیرستان در کاتویولا همچون بسیاری از جوامع روستایی در نقاط مختلف جهان، مستلزمِ رفتن به مدارسی بود که کیلومترها از خانه فاصله داشتند. دانش‌آموزان ناچار بودند این مسیرهای طولانی را پیاده بروند و تنها آخرِ هفته‌ها نزدِ خانواده بازمی‌گشتند. این رفت‌وآمدِ طاقت‌‌فرسا زندگیِ خانوادگی را مختل می‌کرد و دانش‌آموزان را در معرضِ آسیب قرار می‌داد، در حالی که جامعه طی دهه‌ها کوشیده بود محیطی برای آموزشِ اخلاقی و پرورشِ معنوی فراهم کند.در آغازِ ترمِ گذشته، همهٔ راه‌ها به خودِ کاتویولا ختم شد. با برداشتن گامی دیگر در جهت حل چالش‌‌های آموزشی، فصل تازه‌ای آغاز شد و جامعه دبیرستانِ کاسلوکی نخستین دبیرستانِ محلی در ناحیهٔ موینیلونگا را تأسیس کرد.منبع: سرویس خبری جامعه بهائی

کالج پارک، مریلند، ایالات متحده - هدی محمودی، استاد و مدیر کرسی بهائی برای صلح جهانی در دانشگاه مریلند می‌گوید پذیرش اشتباه‌ها و به‌رسمیت‌شناختن پیشرفت‌ برای التیام شکاف‌ها در اجتماع ضروری است.با همین رویکرد، پروژهٔ تاریخ شفاهی کرسی بهائی به سراغ افرادی رفت که در سایهٔ جداسازی دوران جیم کرو در ایالات متحده بزرگ شده بودند و از آن‌ها خواست تا به زبان خود بگویند که چگونه در آن دوران خانواده‌ها و محله‌ها زندگی‌هایی سرشار از کرامت، استقامت و مراقبت و دلسوزی متقابل را شکل دادند.دکتر محمودی گفت: «تعالیم بهائی بیان می‌کنند که ما باید تنوع انسانی را گرامی بداریم.» او توضیح داد که گرامی‌داشت این تنوع مستلزم دانستن تاریخ و تجربیات زیستهٔ یک ملت است که به زدودن کلیشه‌ها کمک کرده و حس واقعی‌تری از یگانگی را بیدار می‌کند.منبع: سرویس خبری جامعه بهائی

لانگنهاین، آلمان - در فضایی که در آن موسیقی با گفت‌وگو در هم می‌آمیخت، بیش از ۱۵۰۰ نفر از نسل‌های مختلف در نخستین جشنوارهٔ هنری که به تازگی طی یک آخر هفته در محوطهٔ معبد بهائی هوفهایم-لانگنهاین برگزار شد، بررسی کردند که خلاقیت برخاسنه از هدفمندی معنوی چگونه می‌تواند شادی بیافریند و پیوندهای دوستی را تحکیم کند.از همان آغاز، هدف از جشنواره بیش از یک گردهمایی فرهنگی در نظر گرفته شده بود. کارین دیمیتریو مدیر معبد توضیح داد: «معابد بهائی در سراسر جهان محل دیدار و گفت‌و‌گو هستند فضاهایی که مردم می‌توانند در آن‌ها دربارهٔ چالش‌های پیش‌روی اجتماع و چگونگی پاسخ مشترک به آن‌ها بیندیشند.»این معابد که در آثار بهائی با عنوان «مشرق‌الاذکار» شناخته می‌شوند، برداشتی نو از مکان‌های عبادت را به تصویر می‌کشند: مأمن‌هایی برای دعا و نیایش و مراکزی که در آن هماهنگی میان عبادت و خدمت به بشریت جلوۀ عملی می‌یابد.منبع: سرویس خبری جامعه بهائی

مرکز جهانی بهائی - در جدیدترین قسمت از پادکست «در گفت‌وگو»، مهمانانی از استرالیا بررسی می‌کنند که چگونه چندین محله در نقاط مختلف کشور برای تقویت وحدت و حسّ تعلق می‌کوشند و نمونه‌هایی عملی از تجربیه‌های جامعه‌سازیِ بهائی را به اشتراک می‌گذارند.آقای وحید صابری عضو هیئت مشاورین قاره‌ای در استرالزی، می‌گوید: «راه غلبه بر تنهایی خدمت است.»دکتر صابری اضافه می‌کند که اصل خدمت، جوامعی را شکل می‌دهد که در آن مردم روابط خود را از طریق اقدامات جمعی ساخته و از انزوا دوری می‌کنند. او توضیح می‌دهد که پویاترین جوامع آن‌هایی هستند که همسایه‌ها در چندقدمی یکدیگر زندگی می‌کنند و «تعامل میان‌نسلی» برقرار است.منبع: سرویس خبری جامعه بهائی

کالی، کلمبیا — «کاشت زندگی» مستندی جدید تولید‌شده توسط فوندائیک (FUNDAEC) نگاهی جذاب به این موضوع دارد که چگونه جوامع محلی می‌توانند از دانش علمی به همراه بینش‌های معنوی برای مقابله با تخریب محیطزیست و عدم امنیت غذایی استفاده کنند.این فیلم پروژهٔ «تحول محیط‌زیست» فوندائیک را بررسی می‌کند که ریشه در برنامۀ «آمادگی برای اقدام اجتماعی» (PSA) این سازمان دارد. این پروژه بیش از ۱۵۰۰ شرکت‌کننده را در ۱۷۰ جامعه بسیج کرده است که از میانهٔ سال۲۰۲۲ تا کنون بیش از ۲۲۵۰۰ درخت کاشته و با ۴۵ سازمان دیگر از جمله موسسات آموزشی و دولتی همکاری کرده‌‌اند.منبع: سرویس خبری جامعه بهائی

ژنو، سوئیس - ۲۳ مرداد ۱۴۰۴ - بیش از ۲۰ بهائی در اصفهان، صرفا به دلیل اعتقادشان، با مصادرۀ منازل، دارایی‌ها و حتی وسایل نقلیۀ خود مواجه شده‌اند. مقامات اصفهان با استناد به اصل ۴۹ قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران و سوءاستفادۀ آشکار از آن، بدون هیچگونه مدرک، و بدون طی شدن روند دادرسی قانونی یا شفافیت، اموال قانونی بهائیان را توقیف کرده، حساب‌های بانکی آن‌ها را مسدود و معامالت عادیشان را متوقف نموده‌اند. اصل ۴۹ قانون اساسی برای بازپسگیری اموالی استفاده می‌شود که از راه‌های نامشروع به‌دست آمده باشد. بسیاری از بهائیان صرفا از طریق یک پیامک و خارج از چارچوب‌های قانونی از این توقیف و مصادره‌ها مطلع شدند.منبع: جامعه جهانی بهائیلینک بیانیه

تاشکند، ازبکستان - اصلاح قانون اساسی ازبکستان در مه ۲۰۲۳ و تعریف رسمی این کشور به عنوان یک «حکومت سکولار»، امکان بازاندیشی نحوۀ مشارکت جوامع دینی در پیشرفت اجتماعی را فراهم نمود.امید، اعتماد و جهشی در قوهٔ تخیل لازم بود تا کنشگران گوناگون اجتماعی — نمایندگان دولت، رهبران دینی، اعضای جامعۀ مدنی و شهروندان — همگی مشتاق باشند در گفت‌وگوهای جدید و بی‌سابقه حضور یابند و بررسی کنند که اصول معنوی چگونه می‌توانند راهگشای گفت‌و‌گوها دربارهٔ چالش‌های مهم اجتماع باشند.منبع: سرویس خبری جامعه بهائی