「真っ赤」「真っ白」など色に付く「真」には、交じり気のないという意味があります。「真心」「真っ正直」「真人間」「真面目」だと、嘘偽りのない、完全という意味になります。「真四角」「真横」だと、正確な、ピッタリでずれていないという意味です。「真」が付くことばは、思いのほか多いことに気づきます。

「正反対」の意味で「まぎゃく（真逆）」ということばが使われ始めたのは、2002、03年頃からなのです。2004年の流行語大賞の候補にもなりました。比較的新しいことばだということがわかると思います。

文化庁の2011年度世論調査でも「真逆」を使う人は2割程度でした。いまは、違和感なく普通に使われていることばになっています。

ことばの変化の速さが、「真逆」ということばからうかがえます。

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ぽかぽか暖かい春先を、「小春日和」と言ってしまいそうですが、これは違うのです。陰暦の10月を指すことばで、いまの暦では10月下旬から12月上旬にあたります。「小春」は冬の季語でもあるのです。

「小雪」は二十四節気の一つ。冷たい雨が雪に変わる頃を指します。なんと「小春」と「小雪」は同じ時期のことばなのです。

「小」には「小さい」という意味だけでなく「よく似た」という意味もあります。「小京都」「小江戸」「リトルトーキョー」などと呼ばれる地域もあるのです。「小」が持つ柔軟な表現にも目を向けると、面白い発見がありそうです。

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垣根の隙間を「垣間（かきま）」と言っていました。そこから覗き見ることを「垣間（かきま）見る」と言い、やがて「垣間（かいま）見る」と音韻変化しました。これは、あくまでも「覗き見る」行為を指します。

「覗き見る」というと、なんだか悪い事のように思いますが、平安時代の恋愛は、ここからはじまるとも言われています。平安貴族は現代のように顔をオープンにすることがほとんどなかったといいます。チラ見は、最大の恋愛機会だったのかもしれません。

ところが、「垣間見せる」という使い方も増えてきたようです。これだと、隙間から見せる、覗き見せるということになるので、使い方としてはおかしなことになります。「見せるなら堂々と」というのも、これまた野暮なことかもしれません。

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先日、「オールナイトニッポン」55周年を記念したラジオ番組に登場したタモリさん。「ご飯とか食べに行かない？」という言い方はどうも釈然としないと話していました。「とかは、他にもあるっていうこと。関連させることを言わないと」いけない。「ご飯とか食べた」というなら、「ご飯の他に何があるのか」を言うべきだというのです。

さらに「〜になります」についても、「こちらカツ丼になります」と言って運んでくるのはおかしい。すでに「カツ丼になっている」ものを運んでいるんだから、と。

これについて、ネットでもいろいろと話題になっていました。

40年続いた深夜バラエティー番組の「タモリ倶楽部」も、この3月で終了になるといいます。イグアナのモノマネや4カ国語麻雀といった芸をしていた時代から見ていたファンの一人としては、一時代が終わったような寂寞の感を禁じ得ません。

ということで、今回は「とか」「〜になります」について、考えていこうとか思います。

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忠犬ハチ公の銅像が、東京・渋谷のスクランブル交差点前の広場にあることはご存じだと思います。ハチ公の物語も、僕たちには身近で親しみのある話になっています。

このハチ公の石碑が、青山霊園の中にあるのをご存じですか？　青山霊園は、おしゃれな街・青山の一角にあります。

さて、この「青山＝あおやま」を「青山＝せいざん」と読むと、おしゃれな街のイメージが一変します。

「青山＝せいざん」は、「男児志を立てて郷関（きょうかん）を出（い）ず」という詩の中に出てきます。この詩は、幕末の僧侶・月性（げっしょう）が書いたものです。この中に「人間（じんかん）到る処（ところ）青山（せいざん）有り」とあるのです。

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男児（だんじ）志を立てて郷関（きょうかん）を出（い）ず

学若（も）し成る無くんば死すとも還（かえ）らず

骨を埋（うず）むる豈（あに）に惟（た）だ墳墓（ふんぼ）の地のみならんや　

人間到る処青山（せいざん）有り

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「青山＝せいざん」は、人が死んで骨を埋める土地。墳墓の地。死に場所のことをいうのです。

青山霊園には、幕末から明治・大正・昭和にかけての活躍した志士や政治家、軍人を始め、作家、芸能人の方も多く眠っています。

そこに忠犬ハチ公も、主人の上野英三郎博士とともにいるのです。

秋田から出てきて上野博士に最後まで付き従ったハチ公も、月性の詩のように、志を全うしたともいえます。

「忠犬にも到るところ青山あり」ってことなのでしょうか。

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「白い白馬」はさすがにことばがダブっていると、思う人が多いと思います。白い馬のことを白馬というので、いわゆる重言です。

ところが「後で後悔する」とか「まだ未提出」ということばを重言だと認識する人はほとんどいません。

「後悔」は「後で悔いること」。「未」は「未だ〜せず」という副詞です。しかし、「後悔＝悔いること」「未提出＝提出していないこと」というふうに「後」「未」の意味を飛び越えて認識されるようになっているのです。

文章にすると重言に気づくかもしれませが、特に話しことばでは違和感を持つ人はほとんどいないと思うのです。本来の意味を知っていることは大切です。でも、ここに目くじらを立てる必要もないかもしれません。それは、ネット時代の文体にも現れているような気がします。

今回は、そんなお話をしていきます。

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EP#31で「知っているようで知らない元旦の旦の意味」というお話をしました。「旦」は元々「夜明け」の意味があるので、本来「元旦」は元日の午前中を意味することばです、という内容のお話でした。

それに対して「元旦を元日の午前中という意味だけに絞るのは、間違いではないか」というネットの意見を送っていただきました。ありがとうございます。

元旦と元日を使い分けているのは「国民の祝日に関する法律」によるのではないか、というのが前田の推論です。その法律によると、1月1日を「元日」として祝日にしているからです。「元旦」とはしていないからです。元旦が1月1日を指すことばなら、祝日も「元旦」としていたのではないか、というのがその理由です。

ネットにあがっていた作家の文章や文化庁の「国語に関する世論調査」も交えて考えてみました。

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「そうなんじゃ」とか「わかっておるかの？」なんていう言葉を年配の方が使っている場面に出くわしたことはありません。少なくとも僕の経験では･･･。

それなのになぜか、こうした言葉は村長（むらおさ）や長老が使うというイメージを持ちます。

これが「役割語」というものです。キャラクターのイメージをわかりやすく伝えることができる一方、固定観念やジェンダーに頼ったものとも言えます。

発信する側と受信する側の意識にも影響する側面を持つのかもしれません。

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文章は「起承転結」を使って書こうとよく言われます。「起」が書き起こしで、「承」はそれを承（う）ける。「転」で転調し、「結」で結論を書く。

でも、書き起こしが長すぎて結局、字数オーバーになったり、字数を気にし過ぎて短過ぎて伝えたいことがうまく書けなかったりした経験はありませんか？

「起承転結」の使い方をちょっと変えるだけで、1000字の文章も簡単に書けるんです。

えっ！どういうこと？

そう思った方は10分ほど、今回の「ことばランド」をお聴きください。

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僕たちは、多くの災害を経験して「癒やす」「寄り添う」ということばを日常的に使うようになりました。こうしたことばは、人としての生き方や役割を考え直すきっかけにもなりました。

一方、東日本大震災から10年を経てもなお、復興できない現実もあります。「癒やす」「寄り添う」ということばが先行して、その実態が見えなくなってはいないだろうか、という疑問が頭をもたげます。

いまある状況になれて「正しく怒る」ということを忘れてはいないだろうか。そんな思いを持ったりもするのです。

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