Teoría filosófico-política y sobre la aplicación práctica de los postulados anarconaturistas de principios del siglo XX en el Estado español. Joako Escaso analiza la relación de la filosofía naturista con corrientes ideológico-sanitarias de la época, como el «degeneracionismo», el higienismo y la medicina social, y esboza la evolución del pensamiento anarconaturista en las tres primeras décadas del siglo ye desarrolla los postulados principales del naturismo libertario y se estudia la influencia que recogieron del naturismo y del anarquismo decimonónicos.

joako Escaso

Ani Pérez desarrolla una crítica al utopismo y al reformismo, las dos posturas más extendidas en movimientos sociales en el ámbito de la educación, con la intención de explicar en qué consisten ambas posturas y exponer sus errores y sus límites para extraer algunas lecciones de ello. Aunque reformismo y utopismo parezcan posturas antagónicas y además las dos únicas posibles, la primera asociada al sentido común, a lo realista y la segunda, la autopista, asociada a la radicalidad, en realidad existe entre ambas posturas una relación interna muy íntima

En 2023 el 150 aniversario de la proclamación de la Primera República española. También, en julio se produjeron los diversos levantamientos armados que conocemos con el nombre de “movimiento cantonal”. Se prolongó hasta enero de 1874 cuando cayó el último reducto: Cartagena.

Promovido por los sectores “intransigentes” del republicanismo federal, con el apoyo de los grupos obreros de la Internacional en España, comenzaron el día 12 en la ciudad murciana y se propagaron por diversas regiones del país. En especial por el Levante y Andalucía. Aunque también se proclamaron cantones localidades leonesas, castellanas y extremeñas.

Fue el último gran acto de un proceso de cambio, revolucionario podríamos llamar, cuyo objetivo era la democratización del Estado y la sociedad española. Comenzado en septiembre de 1868 con la llamada sublevación “Gloriosa” terminaría con la restauración de la monarquía y la dinastía Borbón en 1874.

Guadalupe Gómez-Ferrer

Téllez Solá, Quico Sabaté, Facerías.... Gente que empuñando las armas se enfrentó al franquismo y que también narrando su historia han mantenido viva la memoria anarquista . Una guerrilla anarquista, tanto ofensiva como defensiva debido a su situación estratégica cerca de la frontera con Francia que hacía que no tuvieran que huir simplemente a la montaña y que estuvo apoyando durante muchos años a la disidencia española. Generalmente actuaban allí de donde eran originarios, ya que los contactos, conocidos y compañeros los habían hecho en la escuela, en el trabajo, donde habían vivido. Esto hace que también hubiera guerrilla urbana dedicada a acciones y expropiaciones en las ciudades. Por Ricard Vargas

uno que participó activamente nos relata con todo detalle su experiencia de uno de esos intentos anárquicos: la lucha autoorganizada de los presos sociales, durante la Transacción “democrática”, por ser incluidos en la amnistía, reivindicación profundamente subversiva, capaz de neutralizar el poder punitivo sin el que la dominación no puede subsistir. Con mirada lúcidamente horizontal, da cuenta de las razones, objetivos, medios y vicisitudes de esa lucha y de los factores que contribuyeron decisivamente a reprimirla. Analiza especialmente las leyes de Amnistía y cómo fueron excluidos de su cobertura los rebeldes sociales, los pobres y miserables, víctimas del franquismo, que les había privado de todo derecho, y del borbonismo, cuyos valedores decidieron perpetuar el agravio, revelando la verdadera condición explotadora y antipopular del nuevo régimen todavía vigente.

TRes formas sociales de habitar la historia como son los gitanos, los vagabundos y los desertores que huyen de las relaciones del poder creando espacios donde estos grupos se niegan a ser dominados (la iglesia, la casa y el estado).

Por Curro Rodríguez

Convencidos de que la revolución social sería imposible permaneciendo dentro de los parámetros fijados por la burguesía, los anarquistas españoles promovieron una transformación sin precedentes de los modelos culturales establecidos que encontró en el mundo editorial una de sus bases más sólidas. En la seguridad de que los sistemas existentes estaban corrompidos y puestos al servicio de la clase dominante, en el tránsito del S.XIX al XX, nuevas fórmulas de producción y difusión de publicaciones fueron ensayadas; nuevos conceptos de lo que era el libro y de las temáticas que debía abordar, abrieron un debate que prendió con fuerza entre los nuevos lectores, transformó el panorama editorial del cambio de siglo y sedujo incluso a muchos burgueses de izquierda, que se inspiraron en él para la rehumanización literaria de los años 30. Conscientes del poder de subversión de este modelo cultural alternativo impulsado por las editoras anarquistas, las oligarquías nacionales reaccionaron con saña ante estas propuestas reprimiendo duramente a los promotores, persiguiendo sus publicaciones y provocando su caída durante la dictadura de Primo de Rivera.

Por Alejandro Civantos

Al frente del movimiento de presos sociales, la COPEL (Coordinadora de Presos en Lucha) firmó los manifiestos que acompañaron las huelgas de hambre, autolesiones y motines mediante los que se reivindicaron como víctimas del franquismo. La deriva cada vez más violenta de estas acciones, tanto en su desarrollo como en la respuesta gubernamental, marcó de forma indeleble los años de la Transición. Las acciones colectivas de los presos sociales durante los primeros años de la transición constituyeron un movimiento social organizado, que aunque no logró sus objetivos, determinó la política penitenciaria desarrollada por los primeros gobiernos de la monarquía. Por César Lorenzo

La idea de la Anarquía en España nunca fue monolítica, sino que se fraguó con la práctica y con unas ricas discusiones en la calle, en las fábricas, en los grupos de afinidad, en los ateneos, y con un trabajo editorial digno de reverencia, hasta llegar al intento más amplio y sólido de construir el paraíso en la tierra de los últimos tiempos. Myrtille, emprende un interesantísimo recorrido, sin perder de vista el momento presente, para comprender mejor el desarrollo del pensamiento y la práctica del movimiento libertario ibérico. Esta obra permite conocer las raíces de las ideas anarquistas, sus impulsos, sus audacias, sus limitaciones y sus grandezas. Y sobre todo sus discusiones fundacionales, que aún siguen vigentes y poco o nada tienen que ver con los ensimismamientos pseudoteóricos actuales.

La huida se producía en cada pueblo, cuando se acercaba la amenaza de ser invadidos por los fascistas, de manera que unas localidades aguantaron más que otras.

En aquellos primeros días, las noticias que llegaban sobre las matanzas de obreros en los pueblos vecinos, provocaron la huida hacia Sierra Morena, ocultándose en el bosque, durmiendo al raso, en cuevas o en chozos de monte que hacían de manera improvisada. Mientras tanto, permanecían a la espera de lo que pasaba, con la esperanza de que el golpe fracasara y poder regresar a sus casas. Otras en cambio, corrieron el riesgo de mantenerse en sus casas del pueblo, siendo muchas de ellas, torturadas o asesinadas.

La toma de los pueblos por parte de los sublevados se fue sucediendo a lo largo del mes de agosto y septiembre. Algo que fue inevitable, debido a la superioridad de un ejército bien armado y sin escrúpulos, contra las armas rudimentarias de los obreros.

Por Manuel Moral