Nos conviene mucho saber con precisión si la embriaguez incentiva la fiesta o, más bien, la desluce y pulveriza tristemente.

La mirada profunda es el podcast donde encontrarás algunas claves para profundizar en el arte de vivir y de pensar con creatividad, recorriendo el método y las reflexiones del filósofo Alfonso López Quintás.

Página web http:/www.fundacionlopezquintas.org.

Youtube: https://www.youtube.com/user/fundacionlopezquinta

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De antiguo se proclama que «el vino alegra el corazón del hombre». Nada más cierto, pero ¿puede decirse con sentido que el uso desmedido del alcohol produce una alegría ilimitada?

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La vida se nos da gratuitamente, pero ¿se nos da en posesión? Al principio de la vida no se ejercita el afán de poseer, sino la creación de relaciones, sobre todo “la urdimbre afectiva y tutelar entre los padres ─sobre todo, la madre─ y el hijo”. Ya en la infancia descubre el niño la existencia de los deberes y de los derechos que ellos hacen surgir. Mi vida es mía. Pero estos términos “mi” y “mía” no tienen aquí el sentido “posesivo” que ostentan cuando se trata de nuestra relación con objetos.

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Se afirma que se intenta lograr una muerte «digna». ¿Qué significa exactamente este adjetivo aplicado al acontecimiento de la muerte? Lo que se considera una muerte «indigna» se puede evitar con los «cuidados paliativos». Una muerte puede ser «dolorosa» y «digna» al mismo tiempo.

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Cuanto más elevada, prodigiosa y enigmática se nos manifiesta la vida humana, tanto más admirable es el respeto a la misma, y más reprobable el desprecio que alguien sienta hacia ella. Se logró hace unos años un gran avance en cuanto a dicho respeto. Constituyó un verdadero «progreso». Últimamente, se está generalizando la aceptación social de la práctica del aborto. Es un verdadero y lamentable «regreso».

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La «Escuela de pensamiento y creatividad» que inspira estos vídeos nos aconseja que nos esforcemos en pensar con el debido rigor. Evitaremos, así, multitud de errores. Varios ejemplos nos animan a hacerlo. La frase de San Agustín «Ama y haz lo que quieras» se malentiende a veces como una invitación a la relajación de costumbres. Para descubrir el error, basta ir al original latino, y ver que el genial autor no utiliza el verbo latino «amare» ─que no matiza la forma de amar─, sino el verbo «diligere»: amar con amor de entrega, generoso, oblativo. Por eso, con cierta pillería añade: «Haz lo que quieras, porque, si amas con ese tipo amor, no puedes hacer sino el bien».

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Ahora comprendemos la razón profunda por la cual el autor escribió este relato para levantar el ánimo de sus compatriotas, desolados por la fulminante derrota del comienzo de la Segunda Guerra Mundial. Quiso mostrarles que en el nivel 1 -el de la posesión, el dominio de objetos, el dominio militar- todo estaba perdido. Debían dar el salto al nivel 2, el de la creatividad y el encuentro, como postulaba entonces la mejor filosofía existencial. En esta obra han desaparecido los argumentos llamativos, heroicos: lo decisivo es recibir el mensaje del ángel que llevamos dentro, el Principito que representa lo mejor de nosotros mismos, y sabe distinguir lo importante de lo urgente.

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El viaje del Principito fue una escuela de buen amar, y, una vez consolidada la amistad con el piloto, le propone que ambos se vuelvan con «los suyos». Por eso indica al piloto que «vuelva a su máquina, para volver con los suyos». Le indica al piloto que la amistad verdadera lo transfigura todo: las estrellas, la muerte, el desolado desierto…

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El Principito quería cerciorarse de que su amistad con el piloto era ya madura, y para eso lo puso a prueba, pidiéndole que lo acompañara a buscar agua, de noche, en la inmensidad del desierto. El piloto lo acompañó, y, al alba, encontraron una fuente. ¿Qué tipo de sed quería saciar el pequeño? Un agua conseguida con esfuerzo e incluso con riesgo «era buena para el corazón como un regalo». No era «un mero alimento». Lo que perseguía el Principito era el encuentro personal a través de una marcha compartida en el estrecho pasillo que separaba, en aquel momento, la vida de la muerte.

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