Cassandre, prophétesse maudite de Troie

Cassandre est l’une des figures les plus fascinantes de la mythologie grecque : princesse troyenne, dotée du don de prophétie, mais condamnée à n’être jamais crue. Entre malédiction d’Apollon, guerre de Troie, visions tragiques de futurs sombres et accusation de mensonge ou de folie, Cassandre incarne une voix vraie, mais inaudible.

Avec Dr. Anne Morvan, spécialiste de la réception du théâtre antique, qui a réalisé sa thèse de doctorat sur Cassandre, nous explorons :

• Les prédictions et prophéties de Cassandre et leurs conséquences
• Sa posture de marginale dans la famille royale de Troie
• Sa place dans les tragédies grecques et leurs réécritures à la Renaissance
• Les réappropriations modernes, de la peinture à la politique

Un épisode entre mythologie, tragédie et prophétie, pour redonner sa force à la parole de Cassandre.

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✨ La Nymphe et la Sorcière, le podcast qui raconte les héroïnes antiques.

Circé, Lilith, Nefertiti, Agrippine… de la Grèce à l’Égypte, de Rome à la Syrie, l’Antiquité regorge de femmes fascinantes.

Déesses, nymphes, sorcières… ou reines, scribes, pirates et médecins, elles ont marqué l’histoire et les mythes

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Illustration : Morwenna Descottes

Extraits : Laëtitia Porlouis

Réalisation : Servane Hardouin-Delorme

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Cet épisode porte sur la figure de la Vierge Marie, telle que pensée et construite dans l’Antiquité, et dans l’Antiquité tardive. Puisqu’il y aurait tant à dire sur ce personnage, et par tant d’angles, de périodes, et de disciplines différentes, nous avons choisi de nous resserrer le sujet :

1. Nous nous concentrons sur les textes et les sources datant de l'Antiquité et des premiers siècles de notre ère, écartant aussi bien les textes religieux ultérieurs, tels le Coran ou les dogmes proclamés par la Papauté, que les productions culturelles post-antiques, peinture médiévale ou musique baroque par exemple.
2. Bien que, contrairement à nos autres héroïnes, Marie soit la protagoniste d'une religion encore active, nous nous intéressons à Marie en tant que personnage fictionnel, qui a été construit à travers les récits, les textes, les images et les pratiques populaires.
3. Enfin, nous l’étudions sous l’angle des femmes et de la société, en nous demandant comment les récits sur Marie ont été construits dans l’Antiquité pour transmettre et imposer des modèles de comportement.

L'invitée : Apolline Gay, doctorante à l'Ecole pratique des hautes études (EPHE) et à l'Université libre de Bruxelles. Formée en histoire de l'art byzantin, et diplômée de l’Ecole du Louvre, Apolline mène des recherches sur l'iconographie chrétienne dans l'Egypte de l'Antiquité tardive. Sa thèse, débutée en 2022, étudie la représentation des figures féminines de la Bible dans l’Antiquité tardive égyptienne. Elle s'intéresse aux fonctions des images de figures féminines, à leur mise en forme, et à ce qu'elles révèlent de la société qui les a produites.

Dans cet épisode, nous avons parlé : 

• de la biographie de Marie ; d’une enfant particulière, d’une adolescente vivant recluse au temple, d’un jeu de courte-paille pour la confier à Joseph, de son accouchement seule dans une grotte, de son rôle auprès de Jésus ; 
• de sa réception dans les premières siècles en Egypte et en Méditerranée orientale, de papyrus, de bracelets, de Marie sur les amulettes des femmes et sur les sceaux des scribes, et de son lien supposé à la déesse Isis ; 
• de fiction et de normativité ; de comment les récits ont construit un personnage fictionnel à l’historicité non avérée, et ont imposé des modèles normatifs, de virginité, de maternité, et d’un consentement féminin passif.

Bonne écoute !

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TW : suicide, inceste, meurtre

Cet épisode aborde la figure de Phèdre, personnage féminin du mythe et du théâtre antique, protagoniste principal d’un drame puissant, profond, construite comme plein de couches successives de sens que nous allons chercher à démêler. 

• Phèdre : une princesse crétoise d’une famille bien connue, sœur d’Ariane et demi-soeur du Minotaure. Et si c’est Ariane qui aide le héros Thésée à sortir du labyrinthe avec son fil, c’est finalement Phèdre qu’il épouse, et Ariane qu’il abandonne. 
• Phèdre : une histoire d’amour déchirante et douloureuse, un amour qui ronge, qui épuise, qui torture, un amour souvent qualifié d’interdit ou d’impossible, aussi, car il porte sur le fils que son époux a eu d’un premier mariage, Hippolyte. 
• Phèdre ; une histoire de paroles, de mot. Tout l’enjeu de la pièce de Racine, mais aussi de ceux qui l’ont précédé, le grec Euripide, le romain Sénèque, est celui de dire, ou plutôt d’avouer, avec ou sans intermédiaire, avec ou sans mensonges.

Autant de matériaux riches et de thèmes puissants pour décrypter une héroïne complexe, souvent mécomprise, souvent sous-estimée. Phèdre a beaucoup à dire et il y a finalement beaucoup, à dire, sur Phèdre.

Pour en discuter, j’ai invité Lucie Thévenet :

• Maîtresse de conférences en langue et littérature grecques à Nantes Université. 
• Spécialiste de la tragédie grecque antique, en conjuguant la question de l’adaptation de la matière mythologique au théâtre avec celle des contraintes de représentation scénique. 
• Travaille sur la réception du théâtre antique, de l’Antiquité à l’époque contemporaine, cf. son ouvrage "Phèdre à Hippolyte. Scènes d’aveux antiques et contemporaines" (Belles Lettres, 2022). 

Ensemble, nous avons donc parlé de Phèdre. Nous avons parlé

• d’amour, d’amour impossible, d’amour avoué, d’amour rejeté, d’amour meurtrissant ; de coup de foudre sous le matronage de Déméter ou de malédiction amoureuse sous celui d’Aphrodite.
• de théâtre, de scène, de parole, de dits et de non-dits, de calomnie, d’écritures et de réécritures, de modifications, d’inventions, et de ce que la mythologie produit sur notre façon de modeler les récits.
• de femmes, de parole de femmes, de mort de femmes, de la figure de la femme âgée qui fait des avances à un jeune homme, de dramaturges féminines du 20e siècle, et du problème qui semble encore poser Phèdre pour des réécritures féministes.

Pour tout ça, et plus encore, je vous invite à rejoindre ma conversation avec Lucie au sujet de Phèdre.

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Bonjour ! Bienvenue dans les hors-série artistiques du podcast La Nymphe et la Sorcière, où je vous fais rencontrer, non des chercheuses et historiennes, mais des artistes qui continuent d’interpréter et de faire vivre les femmes de l’Antiquité.

Dans cet épisode, j’invite l'artiste contemporaine Prune Nourry. Née en 1985, diplômée de l'Ecole Boulle, elle vit et travaille entre New York et Paris. Les œuvres qu’elle produit associent sculpture, installation, performance, et font souvent l’objet de rituels, qu’elle documente par la photographie et la vidéo. Elles renvoient à l’inconscient collectif à travers les mythes fondateurs, mettant en lumière ce qui nous unit plutôt que ce qui nous divise.

Nous avons surtout discuté de son projet en cours, les "Vénus dionysiennes", un ensemble de statues en terre inspirées des statuettes préhistoriques figurant des femmes nues, aux courbes souvent jugées "fertiles". Nous avons aussi abordé d'autres projets, des déesses vaches indiennes aux guerrières amazones, en passant par l'armée de terre de Chine.

Plan de l'épisode :

03:00 VENUS DIONYSIENNES - 108 sculptures de Vénus préhistoriques, qui seront installées dans la gare Saint-Denis-Pleyel, qui sera inaugurée en 2026.

28:30 MATER EARTH - sculpture troglodytique installée au Château La Coste, dans le Lubéron, qui représente une femme enceinte allongée sur le dos, comme émergeant du paysage.

33:00 HOLY DAUGHTERS - statues de vaches sacrées humanisées, placées en Inde, dans les rues, et plongées dans les eaux du Gange lors d'une procession religieuse

36:00 TERRACOTTA DAUGHTERS - "armée" de 108 filles chinoises modelées en terre cuite, qui a été ensevelie en Chine, dans un lieu tenu secret jusqu’à son excavation en 2030.

45:30 AMAZONES - sculpture cathartique monumentale au moment de son cancer du sein, dont elle détruira le sein droit, comme les guerrières amazones

Pour approfondir : L'exposition des Vénus de Prune Nourry est ouverte cet été et jusqu’au 21 septembre 2025, au musée d’art et d’histoire Paul Eluard de Saint-Denis !

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Pour moi, les sirènes ont d’abord été des références modernes, La Petite Sirène d’Andersen puis de Disney, la série australienne H2O de Disney Channel. Les sirènes étaient pour moi des femmes avec des queues de poisson, des coquillages sur la poitrine et de jolies chevelures qui ondulent dans une mer translucide.

Faux, faux, et archi faux.

Dans cet épisode, nous explorons la figure mythologique des sirènes, pas celle du folklore scandinave ni celle des productions américaines, mais celle de l’Antiquité grecque, qui est une femme-oiseau, qui agit sur les hommes par la parole, qui affronte les héros sur les mers et dont la féminité effraie.

Pour en discuter, j’ai invité Dr. Muriel Lafond. 

• Maîtresse de conférences à Université Côte d’Azur
• Elle consacre sa recherche à l’exégèse antique, dont de Servius dont elle a traduit le commentaire sur l'Énéide de Virgile.
• Elle s’intéresse à la réception de l’Antiquité dans les arts, comme de Néron et des empereurs fous au cinéma.

Muriel a une théorie particulière, qui propose que les sirènes se sont incarnées, dans le film noir hollywoodien, à travers la figure de la femme fatale. C’est donc aussi un aspect que nous avons développé dans cet épisode : comment certains films rappellent les attributs de la sirène antique, marginale, tentatrice, ambiguë, indépendante, monstrueuse.

Ensemble, nous avons donc parlé sirènes. Nous avons parlé :

• De sirènes poissons versus oiseaux, de monstres, de chant, des sirènes versus Ulysse, versus Jason, d’une battle de chants entre héros et sirènes
• De charme, de séduction, de femme fatale, de la sirène chez les chrétiens, de la sexualité féminine comme d’un danger mortel pour les hommes
• De la sirène au cinéma, de Méliès, de la petite sirène, de David Lynch, d’Humphrey Bogart, de Disney

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Qui est la plus grande déesse de la Mésopotamie antique ? Ishtar, sans aucun doute, vient en esprit. 

Aussi connue à la fois sous son nom sumérien d’Inana, et son nom akkadien d’Ishtar, cette grande déesse fut celle de l’amour et de la guerre, du pouvoir royal et de la mort. 

Ishtar est une déesse à la personnalité forte, infatigable, dans l’intensité voire dans l’excès, aussi bien dans l’amour que dans la guerre ; et une déesse au physique de battante, armes dans le dos, lion en laisse dans la main et jambe sortant de la robe pour mieux combattre.

C’est aussi une déesse à la grande longévité, vénérée pendant les trois millénaires de l’histoire mésopotamienne, et laissant sa trace dans nombre d’autres grandes déesses sur toutes les rives de la Méditerranée. 

Pour en parler, j’ai invité Laura Battini. 

Laura est historienne et archéologue, spécialiste de la Mésopotamie. Après avoir enseigné à l’Université de Clermont-Auvergne, puis de Tours, elle travaille aujourd’hui au CNRS, tout en étant l’éditrice de la revue Ancient Near Eastern Archaeology.

Laura a publié une dizaine d’ouvrages sur la civilisation mésopotamienne, plus de 300 articles, et continue d’enseigner son savoir, comme lors d’un séminaire au Collège de France en 2024, sur l’origine du monde dans la pensée mésopotamienne.

Ensemble, nous avons donc parlé :

• De sexualité en Mésopotamie, de chants presque pornographiques à la déesse, de l’hypothèse d’une prostitution sacrée dans les temples et des amants épuisés de la déesse inassouvie.
• De guerre et de conquête, d’une déesse jugée virile, qui protège les rois, qui se fait tantôt leur épouse tantôt leur mère et qui toujours leur donne la victoire.
• D’une déesse puissante, excessive, subversive, qui défie la mort et qui danse comme une équilibriste sur le fil entre l’ordre et le chaos.

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(Artistes) Bienvenue dans les hors-série artistiques du podcast La Nymphe et la Sorcière, où je vous fais rencontrer des artistes qui continuent d’interpréter et de faire vivre les femmes de l’Antiquité.

Aujourd’hui : Lea Desandre, chanteuse lyrique, mezzo-soprano francoitalienne, l’un des talents les plus inspirants de sa génération.

• Formée au chant et à la danse classique, membre de l’Académie du Festival d’Aix-en-Provence
• Révélation lyrique des Victoires de la Musique 2017, Artiste lyrique de l’année aux Opus Klassik 2022
• Léa se produit au Festival de Salzburg, au Festival d’Aix-en-Provence, à l’Opéra de Zurich ou à l’Opéra de Paris

Lea a interprété plusieurs grands rôles, souvent Chérubin des Noces de Figaro, mais aussi plusieurs femmes de l’Antiquité :

• la légendaire reine Didon de Carthage dans l’opéra Didon et Enée au Théâtre Royal de Madrid
• l’impératrice romaine Poppée dans l’opéra Aggripine à l’Opéra de Zurich
• la poétique Sapho dans la pièce Les Fêtes d’Hébé à l’Opéra comique.

Surtout, elle a interprété le rôle titre dans l’opéra Médée pour l’Opéra national de Paris en 2024. L’opéra était Médée de Thomas Corneille (petit frère du dramaturge Pierre Corneille), mis en musique par le compositeur baroque Marc-Antoine Charpentier, en 1893.

Ce rôle a marqué Léa - et c'est ce dont nous avons parlé :

• De Médée, de Jason et de magie, de ses nuances, de sa charge émotionnelle, de sa complexité
• De chanter, de danser, de comment préparer un rôle si complexe sans se faire écraser
• De ce que Médée a représenté pour Léa et de ce que Léa a découvert en Médée, de devenir femme et féministe
• De Didon et de Poppée, de l’album de Léa dédié aux guerrières Amazones
• Du fait que l’Antiquité inspire nos sentiments de beauté, mais aussi nos combats de demain.

Tous les passages musicaux que vous entendrez sont chantés par Léa, et sont extraits soit de l’Opéra Médée, soit de l’album Amazones.

J’espère que vous serez aussi fascinés par cet échange que je l’ai été, et je vous invite à rejoindre ma conversation avec Léa au sujet de Médée.

Et si vous voulez retrouver Lea Desandre :

• Cet été, son dernier disque, Idylle, sera en tournée en France et en Europe
• De juin à août, vous pourrez la croiser à Salzbourg, pour "Hotel Metamorphosis" de Vivaldi et "Zaïde" de Mozart
• En septembre, sortie de son nouveau disque "Songs of Passion" (programme Dowland / Purcell) et tournée internationale

CREDITS

Extraits audio :

• Lea Desandre, opéra Médée, écriture Corneille, musique Charpentier, production Opéra national de Paris, captation Arte, diffusion YouTube
• Lea Desandre, album Amazone, pièce "Amazones", composition Thomas Dunford, Warner Classics/Erato, 2021 Ensemble Jupiter under exclusive licence to Parlophone Records Limited

Photographie : Lea Desandre (Médée) © Elisa Haberer/OnP

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Si la lune devait être une déesse, comment serait-elle ? D’apparence elle serait pâle et lumineuse, mais en termes de personnalité, de caractère, de pouvoirs ?

Cet épisode est dédié à Séléné, déesse lune de la mythologie grecque, fille des Titans Hypérion et Théia, sœur du soleil Hélios, tante de Circé, souvent assimilée à Artémis ou Diane.

Contrairement à Diane, Séléné n’est pas tant la déesse de la lune que LA lune, à la fois l’astre et la déesse, qui comme l’astre sera cyclique, mystérieuse, lointaine, puissante, froide, instable… féminine.

Dans cet épisode, nous avons parlé :

• de titans et de dieux, de Zeus et d’Hélios, des déesses Artémis et Hécate
• d’éclipses, de cratères, d’astronomie, de voyage lunaire, de Gulliver, de Méliès, de la Lune comme d’un miroir suspendu dans le ciel
• de magie et de féminité, de formules magiques pour faire tomber la lune du ciel, d’une déesse ombrageuse, prédatrice et imparfaite

Avec comme invitée Dr. Julia Wang, agrégée de lettres classiques, docteure en histoire antique et chargée d'enseignement à l'ENS.

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Pour moi, Méduse a toujours été un monstre à abattre. Il y a un monstre, laid et terrifiant, dangereux, et le héros, un homme fort et bienfaiteur, va héroïquement l’assassiner et sauver l’humanité.

Quand j’ai replongé dans les mythes, j’ai été effarée. Car Méduse ne devient un monstre qu’en châtiment pour un crime qu’elle n’a non seulement pas commis mais dont elle est en plus la victime. Un viol, par le dieu Poséidon, lui vaut d’être changée en monstre ; puis traquée et abattue parmi ses sœurs. 

Heureusement, le monde n’a pas attendu que j’ai cette épiphanie pour se réapproprier la figure de Méduse. De la peinture au tatouage, des romans de fiction à l’activisme féministe, la société a compris que Méduse était la victime d’un dieu et d’un système, et a décidé d’en faire l’héroïne qu’elle aurait toujours dû être.

Une invitée exceptionnelle et un format hybride, mêlant une exploration 360 d’un personnage antique, et une rencontre avec une artiste et militante féministe, avec un lien très fort à Méduse : Noémie Fachan, alias @maedusa_gorgon.

Dans cet épisode, nous avons parlé de Méduse, des mythes au féminisme, en passant par la pop culture :

• des Gorgones, de serpents, de monstres, de laideur, de marginalité ; du héros Persée, de la rivalité entre Athéna et Poséidon, de métamorphoses
• de Percy Jackson, des X-Men ou de Superman, d’amulettes et de tatouages, de Freud et de Marc Zuckerberg, d’Instagram et de bande-dessinée
• de violence à l’encontre des femmes, de patriarcat ou de matriarcat, de rivalité féminine, de sororité, de réécriture féministe des mythes

Bonne écoute !

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(Brief) Dans cet épisode, nous évoquons la figure de Néfertiti, reine iconique de l’Egypte ancienne, épouse d’Akhénaton, potentielle mère de Toutankhamon (c’est débattu).

On la connaît pour son buste magnifique, pommettes taillées et lèvres rouges, au musée de Berlin. Icône de beauté, archétype féminin, reprise dans les films, les publicités, comme la représentation d'un visage féminin la plus célèbre après La Joconde. On sent qu’elle était particulière, fascinante ; belle. D’ailleurs, en égyptien, son nom signifie “la belle est arrivée”, sur la base de “neferet”, “belle” - qu’on retrouve d’ailleurs dans le nom de Néfertari, l’épouse de Ramsès II.

Et cette fascination dure depuis plus d’un siècle. Tout ça commence quand l’archéologue Ludwig Borchardt fouille la cité d’Amarna, en Egypte, et découvre, dans la maison du sculpteur royal Thoutmose, le buste de Néfertiti. On révèle au public, il devient une icône. Quelques années plus tard, en 1922, Howard Carter découvre la tombe de Toutankhamon, enfant-roi lié dont on pense qu’il est le fils de Néfertiti, et l’engouement du public redouble.

Pourtant, le discours sur la beauté de Néfertiti relève de théories : on ne sait pas à quoi ressemblait vraiment Néfertiti, et ce qu’on a en représentation iconographique est une beauté idéale.

Dans cet épisode, je me concentre donc sur un aspect majeur de la vie de Néfertiti sur lequel on a des idées précises : l'idéologie et la religion. Néfertiti a joué un rôle clé dans l’un des changements les plus radicaux de l’histoire égyptienne : la révolution religieuse d’Akhénaton. Ce pharaon monothéiste a fait une réforme politico-religieuse audacieuse, imposant le culte d’un Dieu unique, celui d'Aton, le disque solaire.

Ainsi, je ne vais pas retracer la biographie de Néfertiti, ni vous parler du buste ni de sa beauté, mais me concentrer sur une question : quelle importance Néfertiti a-t-elle eu dans la plus grande révolution religieuse de l'Egypte ancienne ?

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