La Nymphe et la Sorcière

Dans cet épisode de La Nymphe et la Sorcière, nous analysons L’Odyssée de Christopher Nolan à travers ses personnages féminins et sa réinterprétation du célèbre récit d’Homère.

Calypso, Circé, Pénélope, Hélène, Athéna, Mélantho… Comment Christopher Nolan représente-t-il les femmes de l’Odyssée ? Quelles différences et quelles similitudes entre son adaptation et le texte antique ? Nous revenons sur les choix du réalisateur, ses innovations, ses tentatives de réécriture et les libertés prises avec la mythologie grecque - plus ou moins réussies.

Pour décrypter ces figures féminines et leur évolution du texte d’Homère au cinéma, nous recevons Anaïs Tillier, chercheuse spécialiste des réinterprétations des femmes de l’Odyssée au théâtre et au cinéma.

Un épisode consacré à L’Odyssée, Christopher Nolan, Homère et les héroïnes de la mythologie grecque, entre adaptation cinématographique, littérature antique et réécriture des personnages féminins.

Bonne écoute !

Détails :

00:00 Introduction

10:00 Pénélope

30:00 Calypso

40:00 Circé

53:00 Hélène

01:07:00 Clytemnestre

01:11:00 Athéna

01:20:00 Nausicaa

01:26:00 Mélantho

01:30:00 Fin et conclusion

La Nymphe et la Sorcière : le podcast d'histoire et de mythologie consacré aux héroïnes de l'Antiquité.

Circé, Médée, Cléopâtre, Isis, Sappho, Néfertiti… Déesses grecques, sorcières, reines, poétesses et héroïnes mythologiques : découvrez les femmes qui ont marqué l'histoire antique, de la Grèce à Rome, de l'Égypte au Proche-Orient.

🎙️ Un épisode, une héroïne antique, une experte invitée !

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Cet épisode s'intéresse à la Reine de Saba - celle qu'on nomme Balkis dans les légendes arabes, Nicaulis chez l’historien antique Flavius Josephe, Makéda chez les Ethiopiens, ou encore Nitocris.

La Reine de Saba apparaît depuis l’Antiquité dans de multiples sources, la Bible hébraïque, le Nouveau Testament, le Coran, mais aussi des légendes arabes, juives, chrétiennes et éthiopiennes, jusqu’à la littérature, Gustave Flaubert, Leopold Sédar Senghor et Mahmoud Darwich.

La Reine de Saba y apparaît comme une reine d’une région mal définie au sud de l’Arabie, une reine puissante, sage, intelligente, belle et riche, une reine qui met au défi le roi Salomon, questionne sa sagesse, le met à l’épreuve et ne croit pas en son dieu.

Pour en discuter, j’ai invité Aurélia Hetzel, docteure en Littérature comparée de l'université Sorbonne-Paris IV, titulaire d'un post-doctorat en Sciences religieuses de l'Ecole Pratique des Hautes-Etudes et de l'agrégation de Lettres modernes.

Elle consacre ses recherches aux relations entre la Bible, le Coran et la littérature, et aux mythes féminins, à travers les personnages de la reine de Saba, de la femme de Pilate, de la femme de Loth, de Véronique, de Didon et de Perséphone. 

Dans cet épisode, nous avons donc parlé de la Reine de Saba. 

• Du roi Salomon, de la Sybille, d’Adam, de Judas, du Christ, de Lilith;
• De démons-djiins, de dieux-boucs, de dragons, de francs-maçons, de trônes qui se téléportent, de tapis volants, de sagesse, de prophétie, d’énigmes et d’illusions
• D’une femme qui étonne et fascine, car elle est une femme riche, car elle est une femme sage, car elle est une femme poilue, car elle croit en un dieu différent, et car elle vient de loin, si loin qu’elle est un fantasme

Pour tout ça, et plus encore, je vous invite à rejoindre ma conversation avec Aurélia au sujet de la Reine de Saba.

La Nymphe et la Sorcière : le podcast d'histoire et de mythologie consacré aux héroïnes de l'Antiquité.

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Dans cet épisode, nous explorons la figure de Pénélope, reine d'Ithaque, épouse d'Ulysse. Loin de l'image statique de la femme de marin qui attend le retour de son époux, Pénélope se détache comme une figure d'intelligence, de ruse et d'héroïsme.

Car Pénélope dans l'Odyssée et les mythes grecs est un personnage féminin complexe, dont la vie démarre, avant Ulysse, avec un sauvetage héroïque de noyade, et dont la vie s’achève, après Ulysse, avec un voyage sur l’ile de la magicienne Circé. 

Entre les deux, Pénélope est une princesse de Sparthe, cousine d’Hélène ; elle est une reine pendant la guerre, régnant sur son île et ses habitants ; elle est une femme acculée, repoussant des prétendants, protégeant son fils et testant son époux. 

Car, tout comme Ulysse, Pénélope est rusée, et le voile qu’elle tisse chaque jour, et détisse chaque nuit, est aussi une métaphore pour les ruses qu’elle tisse autour des hommes.

Notre invitée pour en discuter est Daphné Le Digarcher Doublet, doctorante à l’Université de Caen où elle termine une thèse de Littérature comparée, et enseigne la littérature générale et comparée au sein du département de Lettres. Ses recherches retracent les évolutions de la figure mythique de Pénélope à travers l’Antiquité, le Moyen Âge et l’époque contemporaine.

Dans cet épisode, nous parlons :

• De la guerre de Troie, du serment des rois, de l’Odyssée, la mer et l’île d’Ithaque, de Calypso, Circé, Ulysse, Hélène et Télémaque, d'Homère, de textes disparus et de textes silencieux ;
• Des échos de Pénélope à travers les temps, de littérature, poésie et cinéma, de Christine de Pisan à Louise Bourgeois, du roman de la rose à Margaret Atwood, d’Ovide à Christopher Nolan; 
• De destins de femmes, reines ou esclaves, de fémininitude, de féminisme, et de la construction d’une image de Pénélope tantôt passive et fidèle, tantôt luxurieuse et cruelle.

Pour tout ça, et plus encore, je vous invite à rejoindre ma conversation avec Daphné au sujet de Pénélope.

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Crédits

• Réalisation, production : Servane Hardouin-Delorme
• Illustration : Lucile Dufau (Instagram : @thereinalulu)
• Comédienne : Julie Hugon
• Générique : Mathilde Desanges

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La biographie de Cléopâtre III, reine lagide d'Egypte, est un chaos de mariages incestueux, de pouvoir politique et d’assassinats - très Game of Thrones. On y trouve :

• des femmes qui épousent successivement un homme puis son frère, 
• des hommes qui épousent successivement une femme puis sa fille, 
• des parents qui expulsent des enfants du pays, leur font la guerre, les découpent en morceaux 
• et, bien sûr, des enfants qui complotent contre et assassinent leurs parents.

Reine d’Egypte de -139 à -101 avant notre ère, Cléopâtre III fait partie de la dynastie des Lagides, ces rois et reines d’origine grecque régnant sur le royaume d’Egypte entre la mort d’Alexandre le Grand en -323 et la défaite de Marc Antoine et Cléopâtre VII en -30. 

Pour discuter de Cléopâtre III, j’ai invité Aurélie Cuénod, docteure en égyptologie, dont la thèse soutenue en 2021 à PSL porte sur Cléopâtre III, et s'intitule "Être reine d'Egypte au IIème siècle avant J.-C: Cléopâtre III, à travers les sources égyptiennes et grecques".

Dans cet épisode, nous avons parlé de Cléopâtre III. Nous avons parlé : 

• de cette dynastie grecque en Egypte des Lagides, de Chypre, de Syrie ;
• d’alliances, de guerres civiles, d’exils, et d’une femme politique qui malgré ce chaos règne 40 ans sur l’Egypte ;  
• d’un pouvoir féminin, des images de la mauvaise mère abusive, de la reine orientale excessive
• et du fait que, finalement, la grande Cléopâtre VII doit tout à ce qu’a inventé son arrière-grand-mère

Pour tout ça, et plus encore, je vous invite à rejoindre ma conversation avec Aurélie au sujet de Cléopâtre III.

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Extraits lus:

• JUSTIN, Histoire universelle, Livre 38 et Livre 39
• FLAVIUS JOSÈPHE, Antiquités Judaïques, 13, 13a, 1

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Crédits

• Réalisation, production : Servane Hardouin-Delorme
• Dessin : Morwenna Descottes
• Comédienne : Julie Hugon
• Générique : Mathilde Desanges

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Dans ce hors-série artistique, je reçois l'artiste plasticienne Marina Mankarios, sculptrice franco-égyptienne qui manie les techniques de moulages autour de modèles gréco-romains, dont la déesse Vénus.

Ses Vénus ont tantôt deux visages, tantôt le buste creux, le cou fracturé, la tête florissant en deux pans ceints de vide. En jouant avec la matière, en s'appropriant le vocabulaire de la ruine, Marina Mankarios explore les notions de mémoire et d’oubli.

Dans cet épisode, nous parlons :

• De l’Antiquité dans l’art, de sculpture, de moulage, de la poussière du plâtre et des pyramides, de rapport à la ruine, au temps qui passe ;
• De la déesse Vénus, de sa beauté, de modèle idéal à motif invisibilisé, de corps, de surréalisme, de poésie, de découpage, de déséquilibre, de destruction ;
• De mythes, de l’artiste comme faiseur ou défaiseur de mythes, de mythes comme matière, de réécritures de mythes, de la littérature à la sculpture. 

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Crédits

• Réalisation, production : Servane Hardouin-Delorme
• Générique : Mathilde Desanges

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Dans cet épisode de La Nymphe et la Sorcière, nous explorons Artémis, déesse grecque de la chasse, de la nature sauvage et des transitions dans la vie des femmes. Protectrice des animaux mais aussi déesse capable de punir, elle incarne un pouvoir ambivalent, entre vie et mort.

Avec Annabelle Amory, docteure en archéologie grecque, nous analysons ses mythes, ses cultes et ses liens avec Déméter, Iphigénie ou Atalante. Nous abordons aussi les rites de passage féminins, la virginité, le mariage et les imaginaires "écoféministes" dans l’Antiquité.

Un épisode sur une déesse complexe, entre nature, féminité et pouvoir.

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Textes lus :

• Hymnes homériques, Hymne XXVI. A Artémis. Traduction par Leconte de Lisle, 1893
• Les Métamorphoses, Livre XII, d’Ovide, Traduction par Désiré Nisard, 1850
• En l’honneur de Diane, de Callimaque de Cyrène, Traduction par Gabriel de la Porte du Theil, 1842

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Crédits

• Réalisation, production : Servane Hardouin-Delorme
• Dessin : Morwenna Descottes
• Documentation : Laëtitia Porlouis
• Générique : Mathilde Desanges

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Didon, ou Elissa en phénicien, est connue comme l’amante abandonnée d’Énée. Pourtant, avant d’être une héroïne tragique de l’Énéide, elle est la fondatrice et la reine de Carthage.

Dans cet épisode de La Nymphe et la Sorcière, le podcast qui raconte les héroïnes féminines de l’Antiquité, nous explorons les multiples visages de Didon / Elissa : princesse phénicienne en exil, stratège politique, souveraine fondatrice, mais aussi figure tragique condamnée à mourir dans les récits antiques.

Avec Sandra Provini, professeure de littérature française à l’Université de Rouen Normandie, nous parcourons les textes qui ont façonné son mythe, de Virgile et Ovide aux réécritures modernes. Ensemble, nous interrogeons la construction littéraire et politique de Didon / Elissa : comment la reine devient amante, comment la stratège devient victime.

Un épisode sur Carthage, la mémoire des mythes et la manière dont les récits antiques façonnent l’image des femmes.

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Crédits

• Réalisation, production : Servane Hardouin-Delorme
• Dessin : Morwenna Descottes
• Documentation : Laëtitia Porlouis
• Générique : Mathilde Desanges

La Nymphe et la Sorcière : le podcast d'histoire et de mythologie consacré aux héroïnes de l'Antiquité.

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Qui était Salomé, la danseuse biblique qui obtint la tête de Jean-Baptiste sur un plateau ? De la jeune fille des Évangiles à la femme fatale d'Oscar Wilde, Salomé est devenue l'une des figures féminines les plus fascinantes et sulfureuses de l'histoire de l'art et de la littérature.

Pour moi, Salomé a longtemps été l'autre femme à la tête coupée. Dans les musées, face à une femme portant la tête d'un homme décapité, c'était soit Judith, soit Salomé. Et j'avoue avoir toujours préféré Judith, qui tue un général ennemi, à Salomé, récompensée d'une danse sensuelle par une tête sur un plateau.

Mais la Salomé des textes antiques est bien différente de la séductrice que nous imaginons aujourd'hui. Dans les Évangiles, c'est une jeune fille sans nom, manipulée par sa mère Hérodiade, dont la danse entraîne l'exécution de Jean-Baptiste. Comment cette figure presque silencieuse est-elle devenue l'archétype de la femme fatale ?

Pour en discuter, je reçois Marie Kawthar Daouda, docteure en littérature française et comparée et enseignante à l'Université d'Oxford. Spécialiste des liens entre religion, littérature et représentations féminines au XIXe siècle, elle a consacré sa thèse aux réécritures de Salomé, publiée sous le titre L'Anti-Salomé (Peter Lang, 2020).

Ensemble, nous explorons le mythe de Salomé, de la Bible à Oscar Wilde, en passant par la peinture symboliste et la littérature décadente du XIXe siècle.

Nous parlons de la Judée antique, d'Hérode, d'Hérodiade et de Jean-Baptiste, mais aussi de Flaubert, de Gustave Moreau, de Baudelaire et de la célèbre danse des sept voiles, popularisée par Oscar Wilde.

Surtout, nous interrogeons la construction de la femme fatale, la sexualisation du corps féminin et les rapports entre parole, désir et pouvoir. Comment une jeune fille presque muette est-elle devenue une séductrice meurtrière, puis une figure mystique, poétique ou émancipatrice ?

Je vous invite à rejoindre ma conversation avec Marie Kawthar Daouda pour découvrir Salomé, de l'enfant des Évangiles à l'icône de la Décadence.

Bonne écoute !

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Qui était Briséis, la captive d'Achille au cœur de l'Iliade d'Homère et de la guerre de Troie ? Souvent réduite à un simple trophée de guerre, disputé entre Achille et Agamemnon, Briséis est pourtant une héroïne essentielle de la mythologie grecque, dont l'histoire révèle la violence subie par les femmes dans l'Antiquité.

Pour moi, Briséis était une femme presque invisible dans l'Iliade. Une captive parmi d'autres, silencieuse et interchangeable, dont l'existence semblait se résumer à un aller-retour entre deux guerriers.

Capturée par Achille lors de la guerre de Troie, elle lui est arrachée par le roi Agamemnon, provoquant la célèbre colère du héros grec. Achille refuse alors de combattre, mettant son armée en difficulté. Mais derrière cette querelle d'honneur entre hommes, que devient la femme dont personne ne semble demander l'avis ?

Car Briséis n'est pas totalement silencieuse. Dans l'Iliade, elle prend la parole pour pleurer Patrocle, révélant une histoire personnelle, des émotions et une humanité que les héros semblent ignorer.

Pour en discuter, je reçois Marella Nappi, docteure en histoire, langue et littérature grecques, spécialiste des femmes dans l'Antiquité et autrice d'une thèse consacrée à La parole des femmes dans l'Iliade.

Ensemble, nous explorons le mythe de Briséis, la colère d'Achille, la guerre de Troie et la place des captives dans la société grecque antique.

Nous parlons d'Agamemnon, de Patrocle et d'Hélène de Troie, d'honneur, de honte et de vengeance.

Nous parlons des réécritures de Briséis, de la littérature médiévale au film Troie avec Brad Pitt, en passant par Shakespeare et les adaptations contemporaines.

Surtout, nous interrogeons la parole des femmes dans les récits de guerre : comment exister quand on est considérée comme un butin ? Et pourquoi les héros massacrent-ils pendant que les femmes en paient le prix ?

Je vous invite à rejoindre ma conversation avec Marella Nappi pour redécouvrir Briséis, une captive de l'Iliade bien moins silencieuse qu'on ne le croit.

Bonne écoute !

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Qui était Lilith, la démone présentée comme la première femme d'Adam, avant Ève ? Figure de la mythologie juive, associée aux démons, à la sorcellerie et à la sexualité féminine, Lilith est devenue un symbole de rébellion contre l'autorité masculine. Mais son histoire est plus ancienne et complexe que cette image de femme insoumise.

Lilith possède plusieurs visages. Tantôt démon féminin redoutable, mère des démons et compagne du diable, tantôt première épouse d'Adam qui refuse de lui obéir, elle incarne une féminité puissante, dangereuse et difficile à contrôler.

Mais Lilith n'apparaît pas comme la première femme d'Adam dans la Bible : cette histoire se développe dans les traditions juives médiévales. Pour comprendre la construction de son personnage, il faut remonter aux démons de la Mésopotamie antique, puis traverser des siècles de textes et de croyances.

Pour en discuter, je reçois Maureen Attali, historienne, docteure en histoire et anthropologie religieuses de l'Antiquité et maîtresse de conférences à l'Université Paris-Nanterre. Ses recherches portent sur les communautés juives, les interactions religieuses et les questions de genre dans la Méditerranée antique.

Ensemble, nous retraçons l'histoire de Lilith, de la démonologie mésopotamienne aux traditions juives, du Talmud à la Kabbale, jusqu'à ses réinterprétations féministes et ses apparitions dans les séries True Blood et Sabrina.

Nous parlons de l'Épopée de Gilgamesh, d'Adam et Ève, de sorcières, d'amulettes protectrices, de bols d'incantation, du diable et du Léviathan.

Surtout, nous explorons les liens entre Lilith, la sexualité féminine, la peur des femmes et leur émancipation. Comment cette figure de tentatrice et de démone dévoreuse d'hommes est-elle devenue une icône féministe ?

Je vous invite à rejoindre ma conversation avec Maureen Attali pour découvrir Lilith, entre mythologie, religion, sorcellerie et rébellion féminine.

Bonne écoute !

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Crédits

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