La Vida al Temple

Frente al tecnooptimismo miope y el rechazo inercial, cabe preguntarse cómo usar la IA no para delegar el sentido, sino para afinar la atención, la lucidez y la propia responsabilidad moral. Muy particularmente, para cultivar estados internos e intenciones sanas y altruistas. Si este espacio le resulta de provecho y desea apoyarlo, puede hacerlo vía mecenazgo o aportación puntual: https://ko-fi.com/cristiansdrojek

Versión escrita: https://cristiansdrojek.com/texto/Qgqcg-A-UTU

00:00 ¿Puede la IA hacernos mejores personas?

05:40 Stalker y la verdadera intención

14:25 El shock al ego del creador

16:19 Reducir la parcialidad y el ruido

22:26 El legado humano de lo técnico

27:57 Compasión

33:24 Bases de datos personales

41:32 El grafo personal y la empatía

47:38 Libros sintéticos personalizados

49:32 Algún script

Discutimos aquí si la inteligencia artificial, lejos de ser una salvación providencial o una mera catástrofe, puede convertirse en una herramienta de maduración ética y psicológica. Partimos de una paradoja que ya experimenta Occidente: el aumento del tiempo libre y la eficiencia material no garantiza el sentido vital, sino que a menudo lo sepulta bajo la inercia y la dispersión. Al igual que en Stalker de Tarkovski, la disponibilidad de medios técnicos extraordinarios nos coloca de pronto ante la pregunta que solemos esquivar: ¿cuál es nuestra verdadera intención y qué queremos hacer con nuestra mente?

Cuando la automatización asume la logística y el cómputo, el ego del creador sufre un saludable shock de realidad: se disuelven falsas jerarquías y se abre la posibilidad de desplazar la atención hacia el trato humano y la propia conducta. Desde la reducción de la parcialidad hasta el uso de bases de datos personales como un espejo riguroso de nuestras reacciones —un registro objetivo para evaluarnos con honestidad, sin las trampas de la memoria—, la técnica solo aporta valor si está subordinada a un trabajo interior. A mayor poder y desigualdad potencial, mayor es la exigencia ética: ser mejores personas deja de ser un ideal abstracto para convertirse en una necesidad práctica.

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De libre disposición. La espontaneidad es el criterio. Abarcaremos un rango amplísimo que va desde lo sumamente práctico hasta lo existencial. Su conjugado escrito —de naturaleza más teórica—, se encuentra en La vida al óleo: https://cristiansdrojek.com/la-vida-al-oleo/

Música:

Bach: Concerto for Violin and Oboe in C minor, BWV 1060R III Allegro

The Alsace Baroque Orchestra (Public Domain, en MUSOPEN)

Bach: Violin Concerto No.1 in A minor - III. Allegro assai - Chamber Orchestra United States Marine Band (Public Domain)

Explora el mapa de conexiones e ideas de este vídeo:

https://cristiansdrojek.com/memoria/#concepto:inteligencia_artificial_general

Algunos cambios internos han ido desacompasados respecto de los cambios externos. Un caso entre estos es mi canal de YouTube. Es por ello que va a cambiar. De paso, propongo varias ideas que quizás les resulten de valor, sean cualesquiera que sean sus proyectos.

Versión escrita: https://cristiansdrojek.com/texto/RipsUfmCRc8

00:00 Un giro radical en el canal

01:05 Por qué comencé en YouTube

04:28 Por qué ya no quiero escribir (tanto)

05:33 Lo que no aporta valor

06:58 La IA y la interdisciplinariedad

12:49 La importancia de la intención

15:20 La nueva intención y el budismo

17:44 Cómo serán los próximos vídeos

19:48 He dejado de consumir YouTube

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Música:

Bach: Concerto for Violin and Oboe in C minor, BWV 1060R III Allegro

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Una reflexión sobre los límites de la ayuda, la trampa de la compasión complaciente y la lección de Dogville. Si este espacio le resulta de provecho y desea apoyarlo, puede hacerlo vía mecenazgo o aportación puntual: https://ko-fi.com/cristiansdrojek

Versión escrita: https://cristiansdrojek.com/texto/FPYbNVNeOf0

00:00 Introducción: la compasión idiota

03:49 El peligro de anular la agencia ajena

08:37 Compasión tonta y apaciguamiento

10:06 La lección del buen samaritano

12:08 Dogville y la sumisión de Grace

16:00 Cuando la ayuda engendra monstruos

19:55 Paternalismo a escala social

21:15 Separar a la persona de sus actos

22:45 Paciencia interna y firmeza externa

A partir de la película Dogville de Lars von Trier, la parábola del buen samaritano y el concepto de compasión idiota de Chögyam Trungpa, analizamos cómo una ayuda mal entendida puede anular la agencia del otro, alimentar dinámicas de dependencia y transformar la empatía en una forma encubierta de soberbia moral.

Vídeo anterior — Cercanía y subsidiariedad | En defensa del altruismo, de Matthieu Ricard (3/?): https://www.youtube.com/watch?v=ERhmLV-Rh4o

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Bach: Concerto for Violin and Oboe in C minor, BWV 1060R III Allegro

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Analizamos la importancia de la cercanía empática y del principio de subsidiariedad para una ayuda de utilidad. Si este espacio le resulta de provecho y desea apoyarlo, puede hacerlo vía mecenazgo o aportación puntual: https://ko-fi.com/cristiansdrojek

Versión escrita: https://cristiansdrojek.com/texto/ERhmLV-Rh4o

00:00 Cercanía al problema

04:47 Entornos capaces

08:20 Consejos que perjudican

10:51 La ayuda invisible

13:29 El principio de subsidiariedad

18:03 Límites y riesgos de la subsidiariedad

26:37 Desaparecer de la ayuda

32:36 El altruismo fariseo

37:25 Reducir la angustia empática

46:16 Cuándo intervenir

49:07 Ayudar y retirarse

50:05 Ternura dentro, precisión fuera

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Un análisis de por qué trascender el tan magnético estadio psicológico del "trágico-intenso-poético" —desde una perspectiva esencialmente budista, pero con una presentación más transversal—, así como de algunas propuestas que personalmente me han funcionando para esa superación. Anclamos la discusión de este tema a la introducción que a ello puede ofrecer la película"Un poeta" de Simón Mesa Soto. Si este espacio le resulta de provecho y desea apoyarlo, puede hacerlo vía mecenazgo o aportación puntual: https://ko-fi.com/cristiansdrojek

Versión escrita: https://cristiansdrojek.com/texto/fuBJNjyRoeo

00:00 Introducción

01:47 «Un poeta» y el mito bohemio

04:32 La trampa del equilibrio trágico

06:20 La espiral de intensidad

09:48 El colapso mental

10:50 La falsa sutileza

13:45 Raíces del drama: Miedo y defensa

16:26 Solipsismo e incapacidad de amar

19:52 Remedios prácticos

20:47 1. Autoterapia y autorridículo

22:19 2. Dieta musical ligera

24:51 3. Dieta intelectual ligera: lo impersonal

27:29 4. Lecturas clásicas lejanas

29:03 5. Consciencia corporal

32:04 6. Logística y tareas cotidianas

35:15 7. Descentralizar el yo: Altruismo

36:33 8. Encuadramiento del tipo psicológico

39:29 9. Revalorización de la felicidad

42:38 Cierre

EL REVERSO DE ESTE VÍDEO:

Lo impersonal frente a lo íntimo: el triunfo de lo aburrido: https://www.youtube.com/watch?v=gdP70BdKgbo

ENTREVISTA A SIMÓN MESA SOTO:

https://cristiansdrojek.com/un-poeta-de-simon-mesa-soto/

Y película: https://www.filmin.es/pelicula/un-poeta

Terapia / El "¿poeta...?" es un fingidor:

https://www.youtube.com/watch?v=Zrj5h_pm9ag&t=233s

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De libre disposición. La espontaneidad es el criterio. Abarcaremos un rango amplísimo que va desde lo sumamente práctico hasta lo existencial. Su conjugado escrito —de naturaleza más teórica—, se encuentra en La vida al óleo: https://cristiansdrojek.com/la-vida-al-oleo/

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Se formula una crítica al liberalismo partiendo de sus mismos presupuestos fundamentales —comenzando por su ética de mínimos y libertad negativa, y la elaboración de una libertad positiva solo vía la compra de dicha libertad en el sistema de precios, previa aportación de valor del sujeto a la sociedad por medio de su trabajo o riesgo acometido— sometiéndolo a la prueba de resistencia a la que la irrupción de una Inteligencia Artificial General le sometería.

El resultado de dicha prueba, si el argumento está bien hilado, es que hay una contradicción manifiesta, pues ante los presupuestos contenidos en los cinco axiomas que a lo largo del vídeo vamos a emplear —para poder trabajar con algo—, el resultado sería una sociedad regida por un principio que, lejos de ser de mínimos, torna a ser no solo de máximos, sino, además, de un carácter insostenible para la vida y dignidad humanas.

La inteligencia artificial podría tener un impacto en el mundo laboral que

no puede despacharse tramposamente a través de una extensión de casos muy elitistas y disparatados a la mayor parte de seres humanos de nuestro planeta. Es este un intento de apelar a los liberales a que utilicen su inteligencia para olvidar debates que a nada conducen ni conducirán en ese eventual futuro, por mor de unir fuerzas con sus opuestos —a quienes no critico por no conocer tan en profundidad— para encontrar soluciones realmente solventes, que aunque parciales, no sean engaños, al mundo que viene.

Versión escrita: https://cristiansdrojek.com/texto/vy7hasdfNPY

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00:00 Introducción

4:57 Ética de mínimos + libertad positiva

11:57 Asunciones sobre la Inteligencia Artificial

16:21 La paradoja de Jevons no aplica

20:51 Salarios por debajo del umbral de pobreza extrema

24:31 La “solución” de la empresarialidad

31:13 Una siniestra ética de máximos y revoluciones

43:18 La “solución” de las “aptitudes”

47:04 Las barreras de entrada

54:33 Patrimonio y renta

58:17 Hora de superar diferencias ideológicas

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Música:

Bach: Concerto for Violin and Oboe in C minor, BWV 1060R III Allegro

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Bach: Violin Concerto No.1 in A minor - III. Allegro assai - Chamber Orchestra United States Marine Band (Public Domain)

Analizamos en este vídeo cómo una serie de arquetipos de intelectuales se han referido —erróneamente, a mi juicio, como aquí espero mostrar— a la irrupción de la Inteligencia Artificial en la sociedad y en los diversos temas de que iremos hablando, como la identidad del ser humano, la creatividad y la genialidad, la economía, la relación entre seres humanos, las desigualdades que esto puede llegar a generar de adoptarse un método esquivo como el que viene cultivándose en tantos ámbitos —relegando tan delicadas decisiones a quien sin duda no debiera encargarse de tales roles, como los CEOs de sus respectivas empresas—, y también se ofrece una propuesta creativa de “inversión de la antropología”: entender que esto es una gran oportunidad para salir, precisamente, de las falacias y prejuicios tan primitivos que todavía caracterizan no solo la discusión pública entre voceros de toda inclinación, sino de los pilares mismos del pensamiento de aquellos voceros: las personas que, nos gusten más o menos, juegan el rol de intelectuales públicos hoy en día. Su desconocimiento de estos sistemas y de las consecuencias que sus palabras podrían llegar a tener se me figura un gravísimo problema que no he visto tratado con anterioridad, de modo que aquí podéis encontrar mi granito de arena remando en la dirección de su crítica.

Versión escrita: https://cristiansdrojek.com/texto/1LfJNbq3pAU

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00:00 Introducción

2:27 Los arquetipos

7:28 Los filósofos

14:49 Los economistas

21:03 Los historiadores

24:02 Los tecnófilos

28:40 Los “humanistas”

36:21 Propuesta delirante: por una antropología inversa

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El síndrome del antropólogo y la inteligencia artificial: https://cristiansdrojek.com/el-sindrome-del-antropologo-y-la-inteligencia-artificial/

Si este espacio le resulta de provecho y desea apoyarlo, puede hacerlo vía mecenazgo o aportación puntual: https://ko-fi.com/cristiansdrojek. Reflexionamos en este vídeo acerca de la conveniencia de ayudar a quien no nos lo ha pedido: si de veras es posible ayudar en tal caso, bajo qué condicionamientos solemos hacerlo —actualizando vía evidencia científica el célebre pasaje de Don Quijote dedicado a Andrés, quien, siendo azotado por su amo, no encuentra en Don Quijote sino la desdicha aún mayor de una “justicia” mal practicada, anclada al narcisismo del “justiciero”—, si es inevitable el fracaso cuando el otro no toma la verdadera agencia de la situación —como sugiere, v.gr., el psicoanálisis—, y por dónde podrían ir los tiros a la hora de querer mejorar en nuestra capacidad de ayudar verdaderamente —tema del próximo vídeo—.

Versión escrita: https://cristiansdrojek.com/texto/QYZBwuUdPxU

00:00 Introducción

1:22 Lo natural es que el altruismo esté “contaminado”

10:57 Fragmento de “En defensa del altruismo”

14:31 Don Quijote y el pasaje de Andrés

16:50 Nuestras quijotadas según la evidencia

27:31 ¿La ayuda es “imposible” si no parte del “ayudado”?

CONTACTO Y ARCHIVO

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Primer vídeo de una serie dedicada al estudio del altruismo. El anclaje estructural de nuestra búsqueda lo encarnará el libro “En defensa del altruismo” de Matthieu Ricard. Si este espacio le resulta de provecho y desea apoyarlo, puede hacerlo vía mecenazgo o aportación puntual: https://ko-fi.com/cristiansdrojek

Versión escrita: https://cristiansdrojek.com/texto/fw-5xe37C78

00:00 Introducción

3:35 Matthieu Ricard: En defensa del altruismo

8:19 Crisis de sentido personal y altruismo

15:37 Tres problemas del altruismo

25:40 El círculo de conocidos y desconocidos

38:12 El fetichismo de la mercancía y cultura del don

51:39 Inversión y altruismo

55:23 “Altruismo eficaz”, FTX y empresarialidad

1:04:32 Doble rasero, exclusión y relativismo cultural

1:14:02 Integración del altruismo y Cervantes

El libro:

https://www.matthieuricard.org/es/books_mr/en-defensa-del-altruismo/

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Una desmitificación del libro como fetiche y el uso de la inteligencia artificial para suplir sus carencias. Si este espacio le resulta de provecho y desea apoyarlo, puede hacerlo vía mecenazgo o aportación puntual: https://ko-fi.com/cristiansdrojek

Versión escrita: https://cristiansdrojek.com/texto/y-kh__-Mq4s

00:00 Introducción

00:50 La escritura/lectura: el remedio-veneno

9:25 Saber esotérico y experiencia

14:45 Libros y burbujas de información

21:47 Mi ejemplo con La República de Platón

27:53 La antítesis: la inteligencia artificial

34:40 El estudio sobre “emociones” de Anthropic

43:20 El uso de la Inteligencia Artificial

56:57 Crítica… por Gemini Pro

Es ya todo un clásico la crítica del libro como objeto cultural —y contracultural— que tiene el poder de venderse a sí mismo; sin embargo, su estatus se sigue justificando por haber sido verdaderamente insustituible como fuente de información con la que trabajar. Debido a ello, todo el aparataje "tóxico" que lo recubre —la diferenciación, la pérdida de contacto con la realidad, la delegación pasiva del pensamiento, la malinterpretación, su naturaleza inerte y nuestra relación con ella— se figuraba un mal menor, dado el beneficio. Inclusive Platón —a quien utilizo como pretexto a lo largo del vídeo para jugar a ese mismo juego referencial del bibliófilo, al que hay que jugar— o tradiciones espirituales —sea el misticismo monoteísta o el budismo—, que sospechan de la utilidad de esa cristalización libresca de las "verdades" a las que en realidad deben llegar por otros medios, no pudieron renunciar a su uso; la escritura—y la lectura— han sido inevitables por la irreproducibilidad —su aspecto más potente y débil a la vez— de la transmisión directa oral, de la dialéctica —v.gr., socrática—, o de la experiencia directa.

Sin embargo, intento proponer en el vídeo la idea de que se ha abierto una fisura en esa debilidad, gracias a la inteligencia artificial, que, aun funcionando como mero simulacro de dicha dialéctica, hace las veces de "autor vivo" que responde a cuanto nos extraña o fascina en el libro ante el que nos encontramos. Justifico el enorme realismo de este "simulacro" apelando al artículo que recientemente publicó Anthropic acerca del modo en que el contexto altera no solamente el modo en que los modelos generativos se expresan, sino también el modo en que actúan —v.gr., si se les sobrepondera desesperación, no solo "dicen que están desesperados", sino que si se les pone a realizar a una actividad actúan como lo haría un ser humano desesperado, por parches y de mala manera—. Este mismo comportamiento "emocional" de la IA lo exporto yo —enfatizando mi experiencia particular con Gemini— al campo ideológico y de mimetización de todo el "pack" asociado a una ideología o marco intelectual / cultural / religioso /científico una vez se le pide a estos sistemas que actúen como inmersos en los mismos.

Así pues, el "simulacro" se figura una opción menos disparatada de lo que parecía a primera vista, y acaso menos disparatada que leer un libro "sin más"; el añadido de este aspecto interactivo no es un mero accesorio, un pequeño enriquecimiento, sino que puede transformar por completo la manera en que abordamos el acercamiento a los temas que nos interesan, sean cercanos —en nuestra misma burbuja, en la cual puede ser interesante que la IA someta a escrutinio nuestras creencias arraigadas, y nuestros supuestos conocimientos—, o lejanos —proveyendo un contexto, justificación, defensa de argumentos que nos chirrían, mucho más personalizado, que, por tanto, automáticamente ensalzan en mucho los aspectos que de otra forma pasarían desapercibidos en el libro al que nos enfrentamos, por más que posea buenas anotaciones académicas al margen—.

Se trata este de un pequeño intento de integrar de manera "nativa", no solo como un accesorio, el revolucionario cambio que la inteligencia artificial parece que va a comportar en el modo en que nos relacionamos con el saber —entre tantos otros ámbitos—. El libro, en este contexto, si bien no puede ni debe ni va a desaparecer, sí debe quedar relegado a un plano, si no secundario, diferente al que había habitado.

Artículo de Anthropic: https://www.anthropic.com/research/emotion-concepts-function

Platón, Internet y la educación: https://cristiansdrojek.com/platon-internet-la-educacion-html/

La lectura y Platón (ejemplo de crítica con IA):

https://cristiansdrojek.com/notas-sobre-la-lectura-y-los-dialogos-de-platon/

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La vida al temple: https://cristiansdrojek.com/la-vida-al-temple/

Música:

Bach: Concerto for Violin and Oboe in C minor, BWV 1060R III Allegro

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