By BenOm Yoga
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Le temps est venu de clore cette deuxième saison et de faire silence pour un temps.
Je vous exprime toute ma gratitude pour votre fidélité et vos encouragements. Vos messages et vos partages d’expérience sont m’insufflent toujours la force d’avancer. Merci à toutes les personnes qui m’ont soutenu financièrement à l’aide Tipeee.
En attendant les retrouvailles, je vous souhaite de belles pratiques sur vos tapis, mais surtout en dehors 😄
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MUSIQUES :
Ikson – Bloom
David Helping, Jon Jenkins – The Opening
Le désert intérieur, Marie-Madeleine Davy (Albin Michel)
Faire silence, Revue Française de Yoga n°36 (FNEY)
Marcher et méditer, Michel Jourdan et Jacques Vigne (Albin Michel)
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Si vous aimez les mathématiques, la posture du triangle vous a peut-être renvoyés à cette époque du collège où vous deviez apprendre par cœur le théorème de Pythagore.
Le triangle est une figure géométrique aussi universellement fondamentale que le chiffre trois.
On la considère comme l’une de formes les plus stables dans l’architecture des formes naturelles. Regorgeant de symboles, il n’est pas si étonnant de voir apparaître en hatha-yoga, la posture du triangle. Une exploration, en trois temps, s’imposait donc !
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MUSIQUES :
BIBLIOGRAPHIE :
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J’ai toujours considéré Paschimottanâsana comme une posture particulière. A l’heure où les challenges éclosent pour gagner en souplesse ou obtenir des tablettes de chocolat, parvenir à poser le front sur les genoux devient l’accomplissement de longues heures de pratique.
Le chemin s’arrête-t-il pour autant ?
Notre vie change-t-elle pour autant ?
Exécuter une posture dans sa version aboutie m’épargnera-t-il des vicissitudes de nos existences ?
Bien que nous la nommions la pince, en référence à l’outil, la traduction de Pascimottanâsana est aux antipodes de cette idée de fermeture. Nous nous inclinons vers l’avant pour nous ouvrir davantage. C’est ce que nous explorerons dans cet épisode.
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Dhanurâsana est incontournable en hatha-yoga. Cette extension sur le ventre nous donne la possibilité d’expérimenter notre force. Tout comme le tir à l’arc, l’asana demande du temps pour être apprivoisé. L’adepte cherche à se redresser et à élever ses jambes, porté par le désir d’aller toujours plus haut. N’oublions pas cependant l’enjeu essentiel : sthira, shuka. La fermeté et l’aisance. Vivre la posture, peu importe l’amplitude. Cultiver un souffle long et calme.
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Dans un monde oscillant entre réel et virtuel, il devient difficile de garder les pieds sur terre. Notre besoin d’ancrage n’a jamais été aussi prégnant. Voilà que le yoga nous propose de tout renverser au risque de compromettre ce fragile équilibre. Et si ce retournement s’avérait salutaire ? Et si dans ces inversions nous sacrifiions une part de nous sur le foyer de l’intériorité ?
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Le chemin de la connaissance continue de se dévoiler au jñānin. Dans sa quête, ce dernier concentre ses efforts pour affuter son sens de la discrimination, viveka. Sa lame affutée, il parviendra à déchirer le voile de l’ignorance.
Mais la route est longue et ardue. Certains maîtres affirment que la voie du jñāna est la plus difficile de toutes. Au cours de cette seconde partie, nous verrons quelles sont les qualifications requises pour devenir jñānin et les deux voies qui mènent à la désidentification.
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N’hésitez
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Le karma-yoga forge notre volonté. Le bhakti yoga ouvre les portes de nos cœurs. Le jñāna-yoga quant à lui nous guide vers la connaissance. De quelle connaissance parle-t-on ? S’agit-il de l’accumulation de savoirs ? De connaître par cœur les textes anciens et sacrés ? Si je les étudie, cela fait-il de moi un jñānin ?
La connaissance que vise le jñānin va au-delà.
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L’exploration de la voie de la bhakti se poursuit. Trois thématiques ont émergé pour cette seconde partie : la jouissance des sens, la relation maître-disciple et le lien entre karma et bhakti yoga. En effet, les trois yogas de Krishna sont à la fois distincts et interdépendants
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Selon sa nature, l’humain se tournera vers la voie qui lui correspond. Le karma yoga résonnera avec les personnes à la volonté de fer. Le jñāna yoga s’adressera aux intellectuels. Enfin, le bhakti accueillera les émotionnels. Suivre un de ces yoga ne signifie pas développer sa volonté, ses connaissances ou sa sensibilité.
Épisode recommandé : 1.21 : Dhāranā, le 6ème membre du yoga
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Dans cette seconde partie, nous nous arrêterons sur les trois dettes qui pèsent sur chaque individu et sur les notions d’acte désintéressé et de sacrifce. Mais ce n’est pas tout ! Il me paraissait intéressant d’aborder l’enseignement de la Bhagavad-Gita à notre époque et en dehors du monde indien. Nous verrons ce que les sages et les philosophes ont a nous transmettre à ce sujet.
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