الأدب المسموع

يواجه المترجمون في المواقع الإخبارية أحيانا نصوصا مكتوبة بلغة مشحونة أيديولوجيا.

ولكن ماذا أقصد باللغة المشحونة أيديولوجيا؟

لست أظن أن هناك كاتبا أو صحفيا يستطيع الكتابة بلغة لا تشي بشيء من توجهاته السياسية، أو العقدية، أو الأيديولوجية. وهذا في رأيي أمر مقبول إلى حد ما.

لكن ما ينبغي لنا أن ننتبه إليه، بل نحذر منه، هو أن تكون الكلمات  ظاهرها برئيا لكن دلالاتها داخل السياق اللغوي تحمل رسالة محددة، يريد الكاتب توصيلها بطريقة غير ملحوظة. وهذا ما أسميه كلمات ”مشحونة“.

عرف الدكتور زكي نجيب محمود، المصري المولد الذي درس الفلسفة في بريطانيا ثم عاد ليدرسها في بلده، بأديب الفلسفة أو فيلسوف الأدباء. وهو من خير من كتب فن المقالة الأدبية. وتمثل ذلك في كتابه الرائع "جنة العبيط" الذي نقتبس منه هذه المقالة الأدبية الجميلة فكرة وأسلوبا. وكتابات زكي نجيب محمود بحق خير مثال يمكن أن يقدم لمحبي الاستماع إلى اللغة العربية الفصيحة. وفي البرتقالة الرخيصة يعرض الكتب للفرق بين البرتقال والتفاح مظهرا ومخبرا، ويقارن ذلك بطباع البشر وتعاملهم مع بعضهم بعضا، ضاربا من الحياة أمثلة كثيرة في سلاسة وجزالة.

في هذا الجزء من "سجن العمر" يروي الحكيم كيف واجه صراعا فكريا في نفسه بين كتابة رواية "عودة الروح" التي بدأها وهو في باريس، وكتابة كتاب عن تاريخ الفن في ثلاثة أجزاء كتب منه بالفعل ٥٠ صفحة. وانتهى الصراع بتمزيق الخمسين صفحة من مشروع كتاب الفن، واستكمال كتابة "عودة الروح"، لأنه - كما يقول - فكر بعقل في الإسهام في ترسيخ هذا القالب الأدبي الجديد، الذي بدأه محمد حسين هيكل برواية زينب. ويحكي الحكيم لنا عن السبب وراء هجره الشعر، الذي كان شائعا في عصره، ولجوئه إلى الرواية التي رأى فيها القالب المناسب لتأريخ مشاعره حيال ثورة ١٩١٩.

في هذا الجزء من "سجن العمر" يحكي لنا توفيق الحكيم عن مصطفى كامل وكيف أصبح أسطورة، وكيف ساعد المصريين في كراهية الإنجليز والتقرب من الترك. ونتعرف من سرد الحكيم على بعض مواهبه الأولى في كتابة الأناشيد، التي اتجه إليها بعض أن اندلعت ثورة ١٩١٩، فكان يكتبها ويلحنها متأثرا بالموسيقى الجنائزية لفرقة حسب الله "الأصلي"، التي اكتشف فيما بعد أن مارشاتها لم تكن سوى موسيقى شوبان وڤاجنر وقد لعبت بها أصابع حسب الله.

في الجزء الأخير من الفصل الرابع تسرد علينا هدى شعراوي كيف كانت تمضي وقتها كل يوم هي وشقيقها، وكيف كانت الأغا سعيد يؤدبهما إن اشتكت منهما مربيتهما وحنو عليهما في الوقت ذاته ويخاف عليهما. وتحكي لنا أيضا عن بر أسرتها وكيف كانت تساعد الفقراء في المناسبات المهمة والأعياد، وتشجع الأطفال على البر، فكان لكل طفل متسول يتولى رعايته والإنفاق عليه. وتقص هدى شعراوي وهي متألمة طقوس الاحتفالات التي كانت تشهدها الأسرة في العيدين، وفي عاشوراء وفي وفاء النيل، وكيف اضمحلت تلك الاحتفالات بعد غلبة التقاليد الإفرنجية.

في هذا الجزء من الفصل الرابع تواصل هدى شعراوي سرد نجاحها في الحصول على پيانو مقابل شراء حصان لأخيها. وتروي لنا درسين تعلمت منهما الكثير. فقد تعلمت من أولهما ألا تصدق ما يقال لها وأن تحكم عقلها فيه. بينما تعلمت من الثاني ألا تنخدع بالمظاهر الذي يهدف المتذرعون به من ورائه  إلى الاحتيال. فما هي الحكاية؟

في هذا الجزء من الفصل الرابع تحدثنا هدى شعراوي عن حفظها للقرآن الكريم وهي في التاسعة، ثم تعلمها للغة التركية، وكيف ساعدها تعلم تلك اللغة في تعلم العربية. وتذكر شخصية شاعرة مغربية كانت تزورهم وأعجبها منها شخصيتها التي تعلمت منها كيف يمكن للمرأة الفاضلة أن تجالس الرجال دون أن تتصبب عرقا. وتروي  لنا أيضا بداية تعلقها بالقراءة وحب الكتب، التي كانت تشتري بعضها خلسة من باعة جائلين لأن أهلها كانوا يمنعونها من ذلك. وتعلقها بالشعر، وتعلمها للغة الفرنسية. 

في هذا الجزء من "سجن العمر" يسرد علينا توفيق الحكيم كيف تغيرت مطالعاته بتغير سنه، وكيف أقبل على القراءة في كتب الفلسفة، وإن كان لم يعثر على الكثير من الكتب التي تتناول العقائد بالنقد، بيد أن المجتمع آنذاك كان متسامحا يقبل ملحدا مثل "شبلي شميل" ينكر وجود الله، ويؤمن بنظرية التطور، ولا ينبذه. ويعرض الحكيم علينا كيف اكتشف كتب الأدب القديم في مكتبة والده، وبدأ يقرؤها بشغف لأن أحدا لم يأمره بقراءتها، كما حدث مع المعلقات التي ضربه والده بسببها. ويحدثنا أيضا عن رغبته في قراءة المسرحيات التي كان يشاهدها، وكيف كان يواجه صعوبة في العثور عليها مطبوعة.

في هذا الجزء من مذكرات هدى شعراوي في فصلها الثالث، تروي لنا الكاتبة قصة انتقال أسرة والدتها من القوقاز إلى الأناضول ثم نقل والدتها وهي طفلة صغيرة إلى مصر بعد خطف شقيقة لها. وتحكي هدى كيف بدأت تحس وهي صغيرة بأن أنوثتها حرمتها من تعلم النحو العربي، ومن الحرية التي كانت تعشقها.

 في هذا الجزء من الفصل الثالث تحكي هدى شعراوي المزيد عن شخصية أمها، وجدتها التي أحبتها كثيرا، أخوالها وأعمامها. وتنبهنا إلى بذور إحساسها بتفضيل أخيها الولد عليها حتى في المرض، بالرغم من أنها كانت الطفلة الأولى والكبرى.