Le Bon Combat

Nombreux sont les spécialistes évangéliques à faire aujourd'hui appel au “Sensus Plenior" pour expliquer la manière dont les prophéties de l'Ancien Testament s'accomplissent dans le Nouveau.

Mais l'usage même du label “Sensus Plenior” est disputé, l'expression ayant été utilisée différemment dans l'histoire de l'interprétation de la Bible.

Mandimby Ranaivoarisoa propose un éclairage sur le sujet. Après avoir défini précisément ce que l'on entend par “Sensus Plenior”, il donne plusieurs exemples de prophéties particulièrement difficiles : celles qui semblent déjà s'être accomplies dans l'Ancien Testament, mais que les auteurs du Nouveau Testament appliquent de malgré tout à Christ avec, apparement, un sens différent.

Exemple : le fameux “J'ai appelé mon fils hors d'Egypte" (Os. 11:1), qu'Osée applique clairement à Israël, alors que Matthieu l'applique à Jésus (Matt. 2:15)

Pour Mandimby, sur la base du "Sensus Plenior", Matthieu n'exprime pas un sens différent, mais plutôt un aspect plus profond de la prophétie d'Osée.

Découvrez cette approche dans ce 55ème épisode de Que dit la Bible !

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Cette semaine, nous offrons la possibilité à Timothée Davi de nous exposer ses 10 mythes que les calvinistes entretiennent au sujet de l'arminianisme :)

Voici les 10 mythes en question :

- Mythe 1: La théologie arminienne est le contraire de la théologie calviniste

- Mythe 2: Un hybride du calvinisme et de l'arminianisme est possible

- Mythe 3: L'arminianisme n'est pas une option évangélique orthodoxe

- Mythe 4: Le cœur de l'arminianisme est la foi en le libre-arbitre

- Mythe 5: La théologie arminienne nie la souveraineté de Dieu

- Mythe 6: L'arminianisme est une théologie centrée sur l'homme

- Mythe 7: L'arminianisme n'est pas une théologie de la grâce

- Mythe 8: Les arminiens ne croient pas en la prédestination

- Mythe 9: La théologie arminienne nie la justification par la grâce seule via la foi seule

- Mythe 10: Tous les arminiens croient à la "théorie gouvernementale" de l'expiation

Bonne écoute de ce 54ème épisode de Que dit la Bible !

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Lors de la dernière rencontre annuelle de l'Evangelical Theological Society, nous avons croisé notre ami Peter J. Williams qui venait présenter un article académique sur la version grecque communément connue sous le nom de “La Septante”.

Nous avons lui avons demandé de nous exposer sa thèse de la manière la plus accessible possible (!) et en Français.

Peter Williams est un spécialiste de premier plan des manuscrits de la Bible. Il dirige Tyndale House, le centre de recherche de l'université de Cambridge et est maître de conférence dans cette même université. Peter est également membre du comité de traduction de la ESV (English Standard Version).

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Cette semaine, nous répondons à une question de Corinne, de la région de Reims :

Un mauvais esprit est envoyé par Dieu et agit sur Saül après que l'Esprit de Dieu se soit retiré de lui (1 Sam 16:14; 18:10; 19:9). En 1 Sam 19:24 on voit même Saül se jeter nu à terre en “prophétisant”. Merci de m'éclairer sur cette question

Pour répondre, nous allons procéder de la manière suivante :

(1) Nous commençons par un bref historique des sections narratives précédent l'incident de 1 Sam 16

(2) Nous cherchons à comprendre comment il est possible que l'Esprit de Dieu se retire de quelqu'un qui l'avait auparavant, du moins en apparence

(3) Nous nous posons la question : comment est-il possible que Dieu puisse envoyer un esprit mauvais ?

(4) Nous terminons en nous demandant, finalement, quelle était réellement la nature de cet esprit mauvais agitant Saül

Durant cet épisode, nous faisons deux affirmations rapides que nous ne pouvons étayer, faute de temps. Voici quelques liens qui vous permettront de creuser davantage :

** “Il n'est pas possible qu'une personne régénérée soit dépossédée de l'Esprit de Dieu” : http://leboncombat.fr/peut-on-reellement-etre-sur-detre-sauve/

** “Les croyants de l'Ancien Testament étaient régénérés” : http://leboncombat.fr/croyants-de-lancien-testament-avaient-lesprit/

Bonne écoute de ce 51ème épisode de "Que dit la Bible" !

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Cette semaine, nous répondons à une question de Marina, de Paris :

"Que faut il penser du culte des saints dans l'église catholique romaine ? Est-ce une pratique conforme à la Bible ? Quelle est votre évaluation ?"

Pour répondre à cette question, nous vous proposons :

(1) Un bref historique de l'évolution du concept de "saint" dans l'Histoire

(2) Une exposé succinct de la doctrine catholique du culte des saints

(3) Une évaluation biblique de cette pratique

Bonne écoute de ce 51ème épisode de "Que dit la Bible" !

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Quel livre singulier que celui du Lévitique. La plupart de chrétiens y buttent, là où il s'agit de l'ouvrage par excellence pour les juifs.

Que faut-il penser de cette collection de lois sur les animaux, sur la nourriture, sur les flux corporels ? Pourquoi Dieu l'a-t-il donné et a-t-il voulu qu'elle nous parvienne ?

Nous tentons de répondre à ces questions dans cet épisode de Que dit la Bible !

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Nous répondons cette semaine à la question qu'Alex, de Paris, nous a fait parvenir :

"Pourquoi trouve-t-on en Genèse 2:24 la mention d'un père et d'une mère alors que le récit porte sur la création et qu'il n'y a apparement qu'un seul homme et qu'une femme sur la terre ?"

Pour répondre à cette question très pertinente, Guillaume présente les quatre explications que les spécialistes invoquent généralement face à ce problème :

(1) Gen 2:24 serait la continuité du discours d'Adam entamé en Gen 2:23

(2) Gen 2:24 serait en réalité un commentaire éditorial du/des compilateurs de la Genèse et/ou du Pentateuch

(3) Gen 2:24 serait en fait un commentaire divin

(4) Gen 2:24 serait une glose scribale post-exilique

Découvrez quelle position semble la plus adéquate, et les arguments qui nous conduisent à penser de cette manière en écoutant ce 49ème épisode de Que dit la Bible !

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Jésus prie-t-il pour ne pas aller à la croix, et est-il exaucé ?

C'est en substance la question que Pascal nous adresse depuis la région parisienne. Voici ce qu'il écrit :

“Lors d'une discussion avec un musulman, il m'a fait la remarque que Jésus n'était pas mort sur la croix pour les 2 raisons suivantes:

(1) Jésus n'avait pas envie d'aller à la croix d'après Matthieu 26:39 ‘Mon Père, si cela est possible, que cette coupe s'éloigne de moi !’

(2) Cette prière de Jésus a été exaucée d'après Hébreux 5:7 ‘Christ a présenté avec de grands cris et avec larmes des prières et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort, et il a été exaucé à cause de sa piété.’

Que faut-il en penser ?”

Pascal Denault répond à cette question en exposant en profondeur ces deux passages et en mettant en avant le rôle de la résurrection dans la théologie de l'épitre aux Hébreux.

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“Que dit la Bible?” est l'émission hebdomadaire du blog Le Bon Combat.

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C'est un passage difficile sur lequel l'on passe certainement trop rapidement, et qui est parfois cité par les opposants au christianisme pour en justifier le rejet... Voici le texte en question (notre traduction) :

Elisée monta de Jericho à Béthel, et comme il montait, des adolescents sortirent de la ville, et se moquèrent de lui. Ils lui dirent: Monte, chauve! monte, chauve! Elisée se retourna pour les regarder, et il les maudit au nom de Yahweh. Alors deux ours sortirent de la forêt, et déchirèrent quarante-deux de ces adolescents.

(2 Rois 2:22-25)

Il y a de quoi être perplexe :

- Qu'est-ce que cette histoire ?

- Pourquoi ces jeunes insultent-ils le prophète de la sorte ?

- Est-ce si grave de traiter quelqu'un de "chauve" pour que la sentence soit une malédiction ?

- Pourquoi donc le prophète utilise le nom du Seigneur pour régler un histoire qui, apparement, est personnelle ?

- Pourquoi deux ours sortent ainsi immédiatement de la forêt ?

Nous allons tenter de répondre à ces questions dans cet épisode de “Que dit la Bible ?”

Bonne écoute !

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Nous avons reçu la semaine dernière une question difficile, que nous avons tout de même décidé d'aborder.

Une chère soeur d'origine africaine basée en région parisienne nous fait part de son désarroi : elle s'estime victime de racisme dans le monde qui l'entoure, mais elle a également l'impression de retrouver les mêmes attitudes dans l'Eglise.

La question est donc : est-ce légitime ? Peut-on entretenir en toute bonne conscience certaines attitudes amères ou considérations condescendantes envers tel ou tel groupe tout en se proclamant chrétien ?

Pour répondre à cette question, Guillaume commence par définir la notion de racisme et celle de race, puis examine si ces concepts se retrouvent dans les Ecritures.

Dans un deuxième temps, il propose cinq raisons pour lesquelles la révélation biblique ne peut pas s'accorder avec quelque forme de racisme que ce soit.

Bonne écoute !

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