Il Signore si spoglia di tutto, si riveste di un grembiule e lava i piedi. In questa icona vediamo Dio nella sua gloria: è amore che si pone a servizio dell’amato.
Giuda è l’unico che riceve l’eucaristia da Gesù. Il Figlio dell'uomo dona la sua vita a lui che gliela ruba. Così rivela la sua gloria di Figlio, che è la stessa del Padre: amore incondizionato e assoluto.
Pietro, Giuda e il discepolo amato appaiono sempre insieme. Rappresentano il nostro cammino di discepoli.
Quando con Pietro, rappresentante delle nostre infedeltà, ci riconosceremo in Giuda, che è amato gratuitamente, diventeremo anche noi come il discepolo amato.

Il testo della traduzione del Vangelo di padre Silvano può essere scaricato da: http://www.gesuiti-villapizzone.it/Testi/Vangelo_di_Giovanni.pdf

L'immagine e' un particolare di un'icona gentilmente concessa dall'iconografo Giuseppe Bottione.
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Il Signore si spoglia di tutto, si riveste di un grembiule e lava i piedi. In questa icona vediamo Dio nella sua gloria: è amore che si pone a servizio dell’amato.
Dio è colui che lava i piedi a me, che sono come Pietro che rinnega, come Giuda che tradisce, come gli altri che lo abbandonano. La salvezza non è ciò che facciamo noi per lui, ma accettare ciò che lui fa per noi.
Questo è il principio, senza fine, della vita nuova: ci permette di amarci come lui ci ama.

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Il Signore si spoglia di tutto, si riveste di un grembiule e lava i piedi. In questa icona vediamo Dio nella sua gloria: è amore che si pone a servizio dell’amato.
Dio è colui che lava i piedi a me, che sono come Pietro che rinnega, come Giuda che tradisce, come gli altri che lo abbandonano. La salvezza non è ciò che facciamo noi per lui, ma accettare ciò che lui fa per noi.
Questo è il principio, senza fine, della vita nuova: ci permette di amarci come lui ci ama.

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Il Signore si spoglia di tutto, si riveste di un grembiule e lava i piedi. In questa icona vediamo Dio nella sua gloria: è amore che si pone a servizio dell’amato.
Dio è colui che lava i piedi a me, che sono come Pietro che rinnega, come Giuda che tradisce, come gli altri che lo abbandonano. La salvezza non è ciò che facciamo noi per lui, ma accettare ciò che lui fa per noi.
Questo è il principio, senza fine, della vita nuova: ci permette di amarci come lui ci ama.

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Non si può credere al Dio amore prima della croce. Questa rivela la sua gloria: è diversa da quella dell’uomo come l’amore dall’egoismo, la vita dalla morte.
La sua gloria è il giudizio sul mondo. Ma non è Dio a compierlo su di noi, bensì noi su di lui. Per ognuno la salvezza è accettare l’amore con cui Dio lo ama. Rifiutarlo è rifiutare la vita.
Ciò è possibile solo per incoscienza – male supremo il cui antidoto è il fatto che lui dà la vita per chi lo uccide.

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Chi vuol conoscere Gesù, deve seguirlo nella sua gloria. È quella del chicco che muore e porta molto frutto, quella dell’amore che dà la vita. Al nostro turbamento davanti a questa prospettiva, risponde la voce stessa del Padre che conferma il cammino del Figlio. La sua croce detronizza satana con la sua menzogna, rivelandoci quel Dio amore che ci tutti attira a sé.

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Il re è l’uomo libero e potente, uomo ideale e ideale di ogni uomo. L’asino, povero, umile e servizievole, è immagine di Gesù, il re che viene da Dio. Dio infatti è amore che tutto dà fino a dare se stesso, in umiltà e a servizio nostro. Per questo ci dà libertà e vita. Noi invece, con la nostra falsa immagine di uomo e di Dio, continuiamo a preferire i ricchi, i potenti e i dominatori – quei re che ci danno schiavitù e morte.

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Il profumo, che di sua natura si dona a tutti e tutto rende bello e gradevole, è segno del Dio-amore. Gesù è lo Sposo, il cui nome è “profumo effuso” (Ct 1,3).Tra sei giorni il vaso del suo corpo sarà spezzato e ne uscirà il profumo di Dio, che si espanderà per il mondo intero. Maria, come primizia, è il frutto del vangelo: rappresenta ogni uomo, chiamato a rispondere all’amore con l’amore. E così diventa come Dio, diffondendo ovunque il suo profumo.

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La rianimazione del cadavere di Lazzaro è segno della risurrezione che avviene in Marta e Maria: credono che la parola ultima non spetta alla morte, ma al Dio amore che dà la vita. Chi conosce questo amore, vive già ora la vita eterna. Questa non si interrompe con la morte biologica, ma si compie nell’amore quotidiano che sa dare la vita fino in fondo. E Dio è amore, fondo senza fondo, principio di tutto e fine senza fine.

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La rianimazione del cadavere di Lazzaro è segno della risurrezione che avviene in Marta e Maria: credono che la parola ultima non spetta alla morte, ma al Dio amore che dà la vita. Chi conosce questo amore, vive già ora la vita eterna. Questa non si interrompe con la morte biologica, ma si compie nell’amore quotidiano che sa dare la vita fino in fondo. E Dio è amore, fondo senza fondo, principio di tutto e fine senza fine.

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