Gesù non è un illuminato: è la luce, la Parola di vita, il Figlio di Dio, alla cui luce veniamo alla luce.
Chi lo segue esce dalla tenebra e cammina nella luce. Chi conosce il Figlio nel suo amore per i fratelli, conosce Dio come Padre e se stesso come figlio.
È salvo: ha ritrovato la propria identità perduta.

Il testo della traduzione del Vangelo di padre Silvano può essere scaricato da: http://www.gesuiti-villapizzone.it/Testi/Vangelo_di_Giovanni.pdf

L'immagine e' un particolare di un'icona gentilmente concessa dall'iconografo Giuseppe Bottione.
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È la sintesi narrativa del messaggio evangelico: l’incontro tra la miseria e la misericordia. Il Figlio ci comunica l’amore del Padre. I peccatori lo accolgono: ne hanno sete.
Noi, come l’adultera, tradiamo lo Sposo; ma lui sempre ci rinnova col suo perdono. C’è però la coscienza del male che continua a lapidarci: come lo scriba e il fariseo, vuole impedirci di vivere del suo amore gratuito.

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Gesù si presenta come la Sapienza di Dio, il nuovo tempio, la roccia da cui scaturisce l’acqua viva promessa dai profeti.
Tutto questo sarà chiaro solo dalla croce, dove comprenderemo il suo amore e riceveremo il suo Spirito.
Allora nasceremo dall’alto e sapremo amare come siamo amati: avremo in noi stessi la sorgente dell’amore.

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Mentre noi siamo chiusi in noi stessi, schiavi dell’egoismo, Gesù dimora nell’amore del Padre e dei fratelli.
Solo quando lo vedremo sulla croce, lo comprenderemo e ameremo.
Allora potremo andare dove lui già è. Per ora siamo come la folla: passiamo tra i dubbi di chi cerca di conoscerlo e le resistenze di chi lo rifiuta perché lo conosce ma non lo capisce.

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Gesù non è capito neppure dai familiari.
Secondo loro deve manifestarsi apertamente: non deve stare nascosto, ma fare uso del suo potere spettacolare!
C’è un modo di vedere Dio che è molto umano, anzi diabolico.
Dio, essendo amore, è umile e povero: dà tutto, anche se stesso, senza tenere nulla. Per questo si mostra nel nascondimento e si svelerà sulla croce.

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Lo scandalo della croce è giudizio e salvezza del mondo: ne svela la menzogna e lo salva, rivelandogli un Dio che ama sino a dare la sua vita per chi lo uccide.
Pure noi, anche se chiamati a vivere del pane che riceviamo nell’eucaristia, subiamo scandalo: siamo sempre esposti a tradimento, rinnegamento e fuga, come Giuda, Pietro e gli altri.

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La carne e il sangue di Gesù, il suo corpo totalmente donato ai fratelli, rende visibile quel Dio che è tutto amore e dono di sé : in lui si celebra l’alleanza nuova e definitiva tra cielo e terra.
La Parola ci presenta questo corpo.
Mangiarlo significa conoscerlo per assimilarlo e diventare come lui, capaci di amare come siamo amati.

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Più delle nostre opere per Dio vale l'opera che Dio fa per noi: ci dà la fede nel Figlio, che ci rende figli e ci dà il pane di vita.
Questo pane ci comunica la sua tessa vita: l’amore tra Padre e Figlio, che abbraccia tutti i fratelli.
Questo pane è, già qui sulla terra, vita eterna, pegno di futura risurrezione.

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La barca, piccolo pezzo di legno che ci salva dall'abisso e ci porta a destinazione, è immagine della chiesa.
“Essere nella stessa barca” è un'espressione che indica una forte solidarietà.
La nostra barca, in assenza di Gesù, si sente sola e perduta, incapace di compiere la sua traversata.
Ignora che IO-SONO (= Dio) è ormai sempre presente nel dono del pane, che ci fa amare gli uni gli altri come lui ci ama. Ma lui sempre ci viene incontro camminando sulle acque, come amore che ha vinto la morte.

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Il pane, simbolo di vita, non è da comperare: è dono. Ciò che Gesù fa e dice illustra la sua esistenza di Figlio: “prende” il pane, “rende grazie” al Padre e “distribuisce” ai fratelli.
Noi viviamo di questo pane: è l’eucaristia, il corpo del Figlio che ci assimila a lui e sazia il nostro desiderio di essere come Dio.
Di questo pane ne avanza sempre un sovrappiù: è da raccogliere, a salvezza nostra e del mondo intero.

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