《楞嚴經》
講述者：地湛法師

【內容摘要】
我們前面有講到「客塵煩惱」，接下來講為何憍陳那為何因悟「客塵」二字而成果。

本經原文：
即時如來，於大眾中，屈五輪指，屈已復開，開已又屈。謂阿難言：汝今何見。阿難言：我見如來百寶輪掌，眾中開合」佛告阿難。汝見我手，眾中開合。為是我手，有開有合。為復汝見，有開有合。阿難言：世尊寶手，眾中開合。我見如來手自開合。非我見性有開有合。佛言：誰動誰靜。阿難言：佛手不住。而我見性，尚無有靜，誰為無住。佛言如是。
如來於是從輪掌中，飛一寶光，在阿難右。即時阿難，迴首右盼。又放一光，在阿難左，阿難又則迴首左盼。佛告阿難。汝頭今日何因搖動。阿難言：我見如來出妙寶光，來我左右，故左右觀，頭自搖動。阿難，汝盼佛光，左右動頭，為汝頭動，為復見動。世尊，我頭自動，而我見性尚無有止，誰為搖動。佛言如是。於是如來，普告大眾，若復眾生，以搖動者名之為塵。以不住者，名之為客。汝觀阿難頭自動搖，見無所動。又汝觀我手自開合見無舒卷。云何汝今以動為身，以動為境。從始泊終，念念生滅，遺失真性，顛倒行事。性心失真，認物為己。輪迴是中，自取流轉。

【公案】- 俱胝和尚
杭州天龍和尚法嗣婺州金華山俱胝和尚，初住菴時，有尼名實際來，戴笠子，執錫遶師三匝，曰：「道得即下笠子。」如是三問，師皆無對，尼便去。師曰：「日勢稍晚，何不且住？」尼曰：「道得即住。」師父又無對。尼去後，師歎曰：「我雖處丈夫形，而無丈夫氣。不如棄庵往諸方，參尋知識去。」其夜山神告曰：「不須離此，將有肉身菩薩來為和尚說法。」逾旬，果天龍和尚到庵。師即迎禮，具陳前事。龍豎一指示之。師當下大悟。自此凡有學者參問，師唯舉一指無別提唱。

【公案】-無業禪師
陝西的汾州無業禪師，初參馬祖道一禪師時，由於相貌魁偉，聲如洪鐘，馬祖當下就取笑他說：「巍巍佛堂，其中無佛！」
無業隨即作禮，恭敬地說：「三乘文學，自信粗窮其旨，但禪門即心是佛，實未能明瞭。」
馬祖見他來意真誠，就開示說：「只未了底心即是，更無別物；不了時，即是迷，了即是悟；迷即眾生，悟即是佛。」
無業：「心佛眾生外，更有佛法否？」
馬祖：「心佛眾生，三無差別，豈別有佛法？如手作拳，拳空如手。」
無業：「如何是祖師西來意？」
馬祖：「祖師今何在？你且下去吧，以後再來！」
無業禪師不得已，就告辭出門，正當要跨出門檻的時候，馬祖大叫一聲「大德」，無業禪師連忙回頭。
馬祖就問：「是什麼？」
無業禪師當即跪下禮拜，哭著說：「本謂佛道長遠，今日始知，法身實相，本自具足。」
馬祖這時終於讚美他說：「這個鈍漢悟了！」

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