Imersão bíblica

Êxodo: O relacionamento de Deus com o seu povo

“Moisés perguntou: “Quando eu chegar diante dos israelitas e lhes disser: O Deus dos seus antepassados me enviou a vocês, e eles me perguntarem: ‘Qual é o nome dele?’ Que lhes direi?” Disse Deus a Moisés: “Eu Sou o que Sou. É isto que você dirá aos israelitas: Eu Sou me enviou a vocês”. Disse também Deus a Moisés: “Diga aos israelitas: O Senhor, o Deus dos seus antepassados, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque, o Deus de Jacó, enviou-me a vocês. Esse é o meu nome para sempre, nome pelo qual serei lembrado de geração em geração.”

‭‭Êxodo‬ ‭3‬:‭13‬-‭15‬ ‭NVI‬‬

O livro de Gênesis termina com Jacó (Israel) habitando no Egito. Um novo Faraó, escraviza o povo, mas Yahweh se lembra de sua aliança e vem em socorro de seu povo.

Algumas informações importantes sobre o livro do Êxodo:

Título: Saída ou partida.

Autor: diversas falas diretas e o fato de ter sido testemunha ocular e exclusiva de alguns eventos indicam a contribuição maciça de Moisés.

Data: aproximadamente 1400 a.C.

Ênfases teológicas:

1. A libertação do Egito torna-se o principal paradigma da salvação nas Escrituras.

2. A aliança do Sinai estabelece a estrutura permanente para o relacionamento de Deus com seu povo.

3. A habitação permanente de Deus com seu povo no tabernáculo.

O livro é muito mais do uma história de libertação, em vez disso, ele apresenta pilares do relacionamento de Deus é o povo do pacto.

Imersão bíblica

Jó 42.7-17: A graça de Deus

“Depois que Jó orou por seus amigos, o Senhor o tornou novamente próspero e lhe deu em dobro tudo o que tinha antes.”

‭‭Jó‬ ‭42‬:‭10‬ ‭NVI‬‬

A despedida do livro de Jó termina com a demonstração da graça de Deus.

1. Deus repreende os amigos de Jó e ordena que Jó interceda por eles. 42.7-8

2. A graça de Deus é ressaltada quando Yahweh restitui em dobro tudo que Jó tinha. 42.10

3. Deus restaura seu convívio social. 42.11

4. Deus restaura as suas economias. 42.12

5. Deus restaura seus filhos e filhas. 42.13

6. O Senhor concede muitos anos de vida para Jó. 42.17

O tema da conclusão do relato de Jó é a graça de Deus. Sobre a graça:

* Favor imerecido concedido a pecadores.

* Todas as pessoas desfrutam da graça comum de Deus.

* Apenas os salvos em Cristo recebem a graça especial que conduz a salvação e a vida eterna.

A graça e o favor de Deus concedido a pecadores imerecedores é uma das maiores bençãos que os homens podem experimentar.

Imersão bíblica

Jó 40.6 a 42.6: A revelação de Deus

“Quem primeiro me deu alguma coisa, que eu lhe deva pagar? Tudo o que há debaixo dos céus me pertence.”

‭‭Jó‬ ‭41‬:‭11‬ ‭NVI‬‬

O segundo discurso segue o mesmo roteiro do primeiro. Jó está encerrado diante da majestade de Deus.

1. Deus se torna pessoal em seu diálogo com Jó. 40.8

2. Deus descreve o “Beemote”. 40.15

3. Deus descreve o Leviatã. 41.1

4. Embora seja difícil determinar quem são estes animais, eles demonstram que Jó não tem poder para controlar tais criaturas.

5. Deus faz a declaração que resume todo o relato do livro de Jó. 41.11

Jó responde a Yahweh:

“Então Jó respondeu ao Senhor: “Sei que podes fazer todas as coisas; nenhum dos teus planos pode ser frustrado. Tu perguntaste: ‘Quem é esse que obscurece o meu conselho sem conhecimento?’ Certo é que falei de coisas que eu não entendia, coisas tão maravilhosas que eu não poderia saber. “Tu disseste: ‘Agora escute, e eu falarei; vou fazer perguntas, e você me responderá’. Meus ouvidos já tinham ouvido a teu respeito, mas agora os meus olhos te viram. Por isso menosprezo a mim mesmo e me arrependo no pó e na cinza”.

‭‭Jó‬ ‭42‬:‭1‬-‭6‬ ‭NVI‬‬

* Jó reconhece o caráter e a natureza de Deus. 42.2

* A autorrevelação de Deus faz toda diferença na vida de Jó. 42.3

* A comunhão com Deus é ampliada. 42.5

* O resultado inerente do conhecimento de Deus. 42.6

Todo o propósito de Deus é cumprido quando Jó obtém um ganho significativo na comunhão com Deus. Os crentes acumulam experiências definitivas com Deus.

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Jó 38 a 40: Relacionamento com Deus

“Então o Senhor respondeu a Jó do meio da tempestade e disse: “Quem é esse que obscurece o meu conselho com palavras sem conhecimento? Prepare-se como simples homem; vou fazer perguntas a você, e você me responderá.”

‭‭Jó‬ ‭38‬:‭1‬-‭3‬ ‭NVI‬‬

Deus responde os questionamentos de Jó.

1. Os dois discursos de Deus estão intercalados com as respostas de Jó.

2. Esse é um dos raros momentos em que Deus fala diretamente.

3. Os discursos de Deus revelam um dos principais propósitos do livro: o relacionamento com Deus.

4. No primeiro discurso (38.1 a 40.2) Yahweh coloca o personagem em um círculo que vai se fechando

* Deus desafia Jó acerca de seu conhecimento da criação. 38.4

* Seu envolvimento com com a criação. 39.39

* Sua habilidade de gerir a criação. 39.19

O tema nuclear do livro é o relacionamento com Deus:

* O relacionamento com Deus é objetivo.

* O relacionamento com Deus é dinâmico.

* O relacionamento com Deus é pactual.

O relacionamento com Deus é o que torna a fé cristã distinta de outras religiões. Yahweh nos convida para estar e crescer nesse relacionamento.

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Jó 34 e 35: Justo e soberano

“Por isso escutem-me, vocês que têm conhecimento. Longe de Deus esteja o fazer o mal, e do Todo-poderoso o praticar a iniquidade. Ele retribui ao homem conforme o que este fez, e lhe dá o que a sua conduta merece. Não se pode nem pensar que Deus faça o mal, que o Todo-poderoso perverta a justiça.”

‭‭Jó‬ ‭34‬:‭10‬-‭12‬ ‭NVI‬‬

Eliú continua sua refutação dos argumentos anteriores.

1. Ele se dirige aos amigos e refuta a alegação de inocência de Jó. 34.1-5(4)

2. Depois se volta para Jó é insiste que a soberania e a justiça de Deus são inseparáveis. 34.16-30(17)

3. Eliú sustenta que Deus não escuta as orações dos impiedosos. 45.1-16(12-13)

4. Finalmente, ele chama Jó ao arrependimento. 34.31-33

Eliú faz um excelente colocação sobre a justiça de Deus (ainda que fora de contexto): 34.10-12

* Deus não pode fazer o mal. (10). A maldade e o pecado tem sua origem em Satanás e seus demônios que se rebelaram contra Deus.

* Deus tem poder de retribuir a cada um conforme as suas obras - neste mundo ou no mundo vindouro. (11). Os crentes se apoiam na graça de Deus.

* Deus sempre manifesta a sua justiça. (12)

Os crentes podem confiar na soberania e na justiça poderosa de Deus, concedida a ela por sua graça amorosa.

Imersão bíblica

Jó 32 e 33: Um novo sábio - Relacionamentos

“Eliú tinha ficado esperando para falar a Jó porque eles eram mais velhos que ele. Mas, quando viu que os três não tinham mais nada a dizer, indignou-se.”

‭‭Jó‬ ‭32‬:‭4‬-‭5‬ ‭NVI‬‬

Um novo personagem aparece. Eliú é um quarto amigo de Jó que por sua idade estava em silêncio. Ele faz um discurso longo em que refuta Jó é seus outros amigos.

1. Ele começa explicando como seria sua intervenção. Para ele sabedoria não é ficar falando, mas dar uma solução ao problema de Jó. 32.8-9

2. Ele faz a alegação de que Deus é a sua inspiração. 32.18

3. Eliú recorda os esforços fracassados dos três falantes anteriores (12). 32.12-16

4. Aponta os fracassos da defesa de Jó. 33.8-11

5. Finalmente, descreve o estado físico de Jó. 33.19-33

A passagem oferece vislumbres preciosos sobre os relacionamentos.

* O perigo da espiritualização. 33.14

* O perigo da simplificação. 33.26

* O perigo do orgulho. 33.33

Os crentes devem viver de acordo com o evangelho de Jesus: Perdoar, servir e amar todas as pessoas, mesmo as que nos ferem.

Imersão bíblica

Jó 29-31: As boas obras de Jó

“(“Ah, se alguém me ouvisse! Agora assino a minha defesa. Que o Todo-poderoso me responda; que o meu acusador faça a denúncia por escrito. Eu bem que a levaria nos ombros e a usaria como coroa. Eu lhe falaria sobre todos os meus passos; como um príncipe eu me aproximaria dele.)”

‭‭Jó‬ ‭31‬:‭35‬-‭37‬ ‭NVI‬‬

O segundo monólogo de Jó. Ele faz sua defesa final e apresenta três argumentos:

1. Seu passado de membro respeitado da comunidade. Ele fazia tudo que era esperado de alguém honrado: era honesto, ajudava os pobres e viúvas e não cometia crimes. 29.7-10

2. Ele lamenta seu infortúnio. Agora, no entanto era desprezado (30.1-15) e, estava em constante sofrimento (30.16-23).

3. Finalmente, Jó faz um série de juramentos para afirmar sua inocência. Ele jura que não cometeu adultério (31.9-12), não maltratou seus servos (31.13-15), cuidou dos necessitados (31.16-23), não adorou outros deuses (31.24-28) não se alegrou com o mal e não foi hipócrita (31.29-34) e não usou a terra desordenadamente (31.38-40).

4. No meio de tudo isso, Jó faz um parêntese para clamar para que alguém o ouvisse e apresentasse a sua acusação. (31.35-37).

Algumas reflexões sobre a passagem:

* Jó nos ensina o perigo da confiança nas obras. Ele confiava que suas obras eram suficientes.

* Os crentes são aceitos por Deus para as boas obras e não por causa das boas obras.

* Os que estão em sofrimento podem colocar toda sua confiança em Yahweh.

Não somos daqueles que merecem por nossa capacidade, somos daqueles que foram aceitos por causa de outro.

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Jó 25-28: No temor está a sabedoria

“Disse então ao homem: ‘No temor do Senhor está a sabedoria, e evitar o mal é ter entendimento’ ”.”

‭‭Jó‬ ‭28‬:‭28‬ ‭NVI‬‬

A estrutura dos diálogos mudou e consequentemente a estrutura do livro também. O personagem não recebe mais respostas de seus amigos e prossegue falando em cada oportunidade (27.1; 28.1).

1. Bildade propõe algo que parece ser consenso: o homem não pode ser justo diante de Deus.

2. Jó responde com um tom de sarcasmo. 26.2-4

3. Ele desenvolve seu argumento de que o homem conhece muito pouco sobre Deus. 26.14

No capítulo 27 Jó prossegue:

* Mantendo sua integridade - 27.5

* Mantendo a tese de que Deus o privou de justiça. 27.2

* Rejeitando a teologia de seu amigos. 27.13-19

A seguir ele trata de um assunto novo a sabedoria.

1. A busca humana não encontrou a sabedoria. 28.1-11

2. A riqueza humana não compra a sabedoria. 28.13-19

3. Só Deus sabe o caminho da sabedoria. 28.21-28

4. A definição clássica de sabedoria. 28.28

Paulo relaciona a sabedoria com o evangelho. O sábio é quem atende aos chamados do evangelho. O temor do Senhor, então é:

* Ouvir o anúncio do evangelho com humildade.

* Arrependimento dos pecados

* Confiança somente em Deus

Os sábios tementes a Deus são todos os que rejeitando os méritos humanos confiam plenamente em Cristo.

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Jó 22-24: A bondade de Deus

“Será que ele se oporia a mim com grande poder? Não, ele não me faria acusações. O homem íntegro poderia apresentar-lhe sua causa; eu seria liberto para sempre de quem me julga.”

‭‭Jó‬ ‭23‬:‭6‬-‭7‬ ‭NVI‬‬

No terceiro ciclo de diálogos, Elifaz transforma suas acusações em denúncias formais de conduta imoral.

1. Elifaz despreza Jó. 22.2

2. Ele lista os pecados de Jó. 22.4-20

3. Elifaz admoesta Jó a sujeitar-se a Deus. 22.21-30

Jó responde:

1. Jó deseja encontrar-se com Deus para apresentar sua defesa. 23.3-4

2. Jó sugere, acertadamente, que Deus sabe onde ele está. 23.8-12

3. Ele se defende das acusações lançadas por Elifaz. 24.2-12

Algumas aplicações

* Jó reconhece a bondade de Deus. 23.6

* Nenhum homem ímpio ousaria apresentar-se diante de Deus. 23.7

* Os crentes podem ter acesso livre diante de Deus.

Os crentes tem a promessa de que nada poderá separá-los do amor de Deus. Mesmo a dor mais profunda ou o sofrimento mais doloroso.

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Jó 20-21: Prosperidade

“Os ímpios passam a vida na prosperidade e descem à sepultura em paz. Contudo, dizem eles a Deus: ‘Deixa-nos! Não queremos conhecer os teus caminhos.”

‭‭Jó‬ ‭21‬:‭13‬-‭14‬ ‭NVI‬‬

Zofar e Jó discutem sobre o destino dos perversos.

1. Zofar - o mais direto dos três amigos - está ofendido com as palavras de Jó.

2. Seu argumento é de que a prosperidade dos perversos é passageira. 20.5

3. Ele expõe diretamente os pecados de Jó. 20.20

Jó então responde:

1. Jó pede mais compreensão de seus amigos. 21.3

2. Sua tese é a de que a prosperidade do perverso é apenas aparente.

3. Ele descreve a prosperidade do perverso. 21.13-14

4. Encerra seu discurso acusando seus amigos de falsidade. 21.34

O tema da passagem é a prosperidade do ímpio.

* A prosperidade de acordo com as Escrituras é concedida por Deus por meio da graça.

* A prosperidade do ímpio pode ser a sua ruína.

Os crentes tem outra perspectiva acerca da prosperidade. São prósperos de outro ponto de vista.