Le visage du prochain. Théologie de la relation dans l’épreuve de la fin de vie, un article de Laetitia Calmeyn dans la NRT.

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Les articles cités dans ce podcast : :

Lourdes

Marie-Laetitia Calmeyn, « La fin de vie en débat : de la maîtrise au don »
https://www.nrt.be/fr/articles/la-fin-de-vie-en-debat-de-la-maitrise-au-don-3937

Laetitia Calmeyn, « Le visage du prochain à l’épreuve de la fin de vie »
https://www.nrt.be/fr/articles/le-visage-du-prochain-a-l-epreuve-de-la-fin-de-vie-4046

Metz, Robert Schuman

Louis Lourme, « “Agir en chrétien” et “agir en tant que chrétien” : retour sur la distinction proposée par Jacques Maritain » — version Nouvelle théologique
https://www.nrt.be/fr/articles/agir-en-chretien-et-agir-en-tant-que-chretien-retour-sur-la-distinction-proposee-par-jacques-maritain-4031

Louis Lourme, « “Agir en chrétien” et “agir en tant que chrétien” : retour sur la distinction proposée par Jacques Maritain » — version article NRT 148-3
https://www.nrt.be/fr/articles/agir-en-chretien-et-agir-en-tant-que-chretien-retour-sur-la-distinction-proposee-par-jacques-maritain-4050
Xavier Dijon, « La contribution de la religion au projet politique de l’Europe »
https://www.nrt.be/fr/articles/il-contributo-della-religione-al-progetto-politico-dell-europa-2277

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Les articles cités dans ce podcast : Matthieu Bernard, « Léon XIV et la réception de Vatican II »

François Odinet, « Les enjeux théologiques de Dilexi te »

Bertrand Lesoing c.s.m., « Amour des pauvres et renouveau ecclésial à la lumière de Dilexi te »

Alban Massie s.j. et Emmanuel Tourpe, « Les défis de Magnifica Humanitas »

Notre-Dame de Paris

Mgr Éric de Moulins-Beaufort, « Que nous est-il arrivé ? De la sidération à l’action devant les abus sexuels dans l’Église »

Béatrice Guillon, « Victimes d’abus dans l’Église. Pour une théologie de la vulnérabilité, de la responsabilité et de la guérison »

Veillée au Stade de France

Michèle Clavier, « Vivre la liturgie au temps du catéchuménat »

Albert Chapelle s.j., « La formation théologique du Peuple de Dieu »

Messe aux Champs Elysées

Mgr Jean-Marc Eychenne, « Une Église missionnaire par nature, et donc “synodale”. Réflexions pour la suite du Synode sur la synodalité »

Marie-Laetitia Calmeyn, « Pour une synodalité sacramentelle. Plutôt que de chercher à prendre une place, participons à l’eucharistie de Jésus »

  
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Dix ans après la publication d’Amoris lætitia, quel bilan tirer de ce texte qui a marqué la pastorale de l’Église ?

Nous avons posé la question à deux théologiens moralistes engagés dans la réflexion et l’accompagnement des familles. Alain Thomasset s.j., professeur de théologie morale et vice-recteur des Facultés Loyola Paris, revient dans les Nouvelles Théologiques sur les principales intuitions de l’exhortation et leur mise en œuvre. Laetitia Calmeyn, enseignante en théologie morale au Collège des Bernardins, consultrice au Dicastère pour la doctrine de la foi et membre du comité de rédaction de la NRT, propose dans un autre article de relire Amoris lætitia à partir du lien entre kérygme, discernement et vie sacramentelle.
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En cette fête du travail, je vous propose de découvrir un article publié dans le numéro 148/3 (avril-juin 2026) de la Nouvelle revue théologique.

Cet article est signé par le père Perrin Lefebvre, jésuite français et professeur à l’Université de Namur. Il y met en dialogue trois grandes figures : Simone Weil, Jean-Paul II et Karl Marx .

Et à travers ce dialogue, il nous invite à reprendre une question très simple, mais en réalité très exigeante : qu’est-ce que travailler ?

Car, comme il le souligne dès les premières lignes, la question d’un « travail réellement humain » est aujourd’hui plus actuelle que jamais . Entre les transformations de l’économie, les nouvelles formes d’organisation du travail, et même l’irruption de l’intelligence artificielle, il devient nécessaire de revenir aux fondamentaux.

Alors, pour penser cela, le père Lefebvre convoque trois auteurs.

• Karl Marx, d’abord, né en 1818, mort en 1883, qui a profondément marqué notre compréhension du travail dans le monde moderne.

• Simone Weil, ensuite, née en 1909, morte en 1943, philosophe française, qui a fait un choix très concret : elle est allée travailler en usine pour éprouver elle-même la condition ouvrière.

• Et enfin Jean-Paul II, né en 1920, mort en 2005, pape, mais aussi philosophe, qui a lui-même connu le travail manuel pendant la guerre, et qui a consacré une encyclique entière au travail, Laborem exercens.
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Merci d’avoir écouté cet épisode de « Dialogues théologiques » ! Lisez sur internet la Nouvelle théologique "Habermas, le dernier des Modernes".
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Le « merveilleux signe » de la crèche, selon l’expression du Pape François dans sa Lettre apostolique Admirabile signum (1er décembre 2019) « sur la signification et la valeur de la crèche », n’est pas qu’une simple tradition pittoresque de fin d’année. Elle constitue un phénomène d’une grande complexité, relevant tout à la fois de l’art chrétien, de la piété populaire, de la para-liturgie et de la psychologie religieuse. Bien plus qu’une décoration, elle est un véritable acte théologique, une proclamation visuelle du mystère de l’Incarnation qui invite à une rencontre personnelle et communautaire avec le divin.

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Pour aller plus loin lisez la Nouvelle théologique de ce mois de décembre 2025.

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