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En Costa Rica, la Ley N° 9781, denominada Ley para la promoción de la persona menor de edad y de la persona adulta con discapacidad en el régimen de interrelación familiar, fue aprobada en julio de 2019 y entró en vigencia en diciembre de ese mismo año. Esta normativa reformó el Código de Familia y el Código de la Niñez y la Adolescencia, estableciendo cómo, tras una ruptura de pareja, se definen la custodia, la responsabilidad parental, las pensiones alimentarias y el derecho de las personas menores a mantener contacto, visitas y comunicación con su familia y círculo afectivo. Una modificación destacada en el 2025 fue el reconocimiento más amplio del círculo afectivo de los menores, de modo que sus vínculos no se reducen solo a padre o madre, sino que abarcan también abuelos y otras figuras significativas para su desarrollo. En este Podcast explicaremos en qué consisten algunas de estas reformas a la Ley N° 9781.

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Dios es amor (1 Jn. 4:16), pero Su amor no es permisividad ilimitada, sino que se expresa también en límites relacionales muy claros y firmes. Los límites de Dios no son un obstáculo para la comunión, sino el marco que la hace posible y saludable. Cuando vivimos en el amor de Dios, aprendemos que los límites no son lo opuesto al amor, sino expresiones de protección relacional. Así como Dios nos cuida estableciendo fronteras que preservan nuestra comunión con Él, también nosotros somos llamados a colocar límites internos que nos recuerden nuestra identidad en Cristo frente a la auto-desvalorización y límites externos que nos permitan amar al prójimo sin confundir amor con rescate o control. Esta verdad cobra aún más relevancia cuando hablamos de la violencia doméstica, donde la ausencia de límites sanos distorsiona el amor y lo convierte en daño y control. Reflejar el carácter de Dios, que es amor y a la vez establece límites, es el camino para relaciones que crezcan en respeto, intimidad y verdadera comunión.

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El adulterio provoca una herida profunda a la confianza e intimidad conyugal, incluso Jesús lo confirma como causal bíblica de divorcio o terminación del pacto matrimonial. No ordena a los cónyuges separarse definitivamente, pero si abre una puerta de salida si el cónyuge ofendido decide traspasarla. Jesús, en Mt.5:27-30, así como todas las advertencias de su sermón del monte (ira, perdón y amor a los enemigos, el repudio conyugal, la avaricia, el afán, etc.) expuso el adulterio como algo imposible de superar en nuestras fuerzas, porque terminó en 7:24 hablando de fundamentar nuestro corazón en Él, en sus fuerzas, en su permanencia, como la roca firme de nuestras vidas. 

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En la primera parte de este tema, expuesto la semana pasada, fue muy importante establecer la relación presencia-capacitación. Una primera intención por la cual buscamos la presencia del Señor es para sanar nuestras heridas del corazón, luego de apropiarnos de la obra de Cristo desde la cual podemos acercarnos confiadamente al trono de la gracia y así recibir el pronto auxilio; pero como escribió el apóstol Pablo en Ef. 3:20-21, el Señor hace en nosotros cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, así que nos sana de nuestras heridas emocionales (lo que si pedimos)  y nos capacita para vivir el amor relacional y cuidarlo desde límites saludables con recursos como valentía, firmeza, sabiduría, respeto, dominio propio (lo que quizás no pedimos). Dicho amor, como dice Mt.22:39, protege “el amor hacia uno mismo” (que no es narcisismo, sino aquello que Dios dice que soy en Él) y el amor hacia el prójimo. 

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Dios es amor (1 Jn. 4:16), pero Su amor no es permisividad ilimitada, sino que se expresa también en límites relacionales muy claros y firmes. Los límites de Dios no son un obstáculo para la comunión, sino el marco que la hace posible y saludable. Cuando vivimos en el amor de Dios, aprendemos que los límites no son lo opuesto al amor, sino expresiones de protección relacional. Así como Dios nos cuida estableciendo fronteras que preservan nuestra comunión con Él, también nosotros somos llamados a colocar límites internos que nos recuerden nuestra identidad en Cristo frente a la auto-desvalorización y límites externos que nos permitan amar al prójimo sin confundir amor con rescate o control. Esta verdad cobra aún más relevancia cuando hablamos de la violencia doméstica, donde la ausencia de límites sanos distorsiona el amor y lo convierte en daño y control. Reflejar el carácter de Dios, que es amor y a la vez establece límites, es el camino para relaciones que crezcan en respeto, intimidad y verdadera comunión.

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Vivimos rodeados de cadenas invisibles. La trata de personas no siempre se esconde en rincones lejanos; muchas veces opera cerca de nosotros, disfrazada de promesas, oportunidades y afectos falsos. Este crimen destruye la esencia misma de lo que somos: seres creados con valor, libertad y propósito. Las heridas, que son potencialmente traumáticas, son profundas, silenciosas y persistentes. El miedo, la dependencia emocional y la pérdida de identidad marcan la vida de quienes logran sobrevivir. Como iglesia y como sociedad, no podemos permanecer indiferentes. Desde nuestro propósito de anticipar los valores del reino de Dios, estamos llamados a romper el silencio, enfrentar la ignorancia y dar voz a quienes han sido silenciados. Hoy abrimos este espacio para comprender, acompañar y entender cómo actuar, porque conocer la verdad es el primer paso hacia la libertad.

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La trata de personas es, quizá, una de las heridas más profundas de nuestra sociedad actual. Millones de hombres, mujeres y niños son captados, trasladados y explotados cada año, reducidos a mercancía en un mercado que niega la esencia misma de su humanidad. Pero, ¿por qué es tan grave este crimen más allá de lo legal y lo social? Porque la trata de personas atenta directamente contra la imagen de Dios en el ser humano. Gn 1:27 nos revela que fuimos creados “a imagen y semejanza de Dios”, portadores de dignidad, libertad y valor intrínseco. Sin embargo, la trata destruye esa identidad, despojando a la persona de su voluntad, de su voz y, muchas veces, de su esperanza. Este problema no se mantiene solo por la violencia, sino también por la ignorancia y el secreto: El silencio colectivo que permite que redes enteras operen impunemente.

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La palabra de Dios, aplicada a la oración, no “apaga” la espontaneidad, la guía y la protege para que sea agradable al Padre y cumpla su propósito. En las oraciones que vemos en el A.T. siempre hubo revelación previa (promesa, mandamiento, profecía), revelación en la que se fundamentaba la súplica, el gozo, el lamento, etc. Por ejemplo, la oración de Agar en Gn.16:13 se aferró en el “Dios que ve” en medio de una gran angustia y fue como respuesta a una revelación previa del ángel en vv.7-12. Entendido esto, pasaremos hoy al dónde colocar la oración, esa oración que previamente está guiada desde la Biblia. Estas dos estrategias (cómo orar y dónde colocar la oración) son acciones humanas colaborativas para su proceso de transformación por la gracia.

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Con respecto a la oración como medio esencial para acceder a la gracia transformadora de nuestro corazón, nos concentramos en dos fundamentos: a) Cómo orar b) Dónde colocar la oración. Hoy hablaremos del primer fundamento: Cómo orar. Al regenerado le es concedido la necesidad de orar, pero esta necesidad no resuelve su estado debilidad o incapacidad para orar según Ro.8:15-16,26 (leer). La necesidad de orar produce oraciones espontáneas, pero esta espontaneidad necesita guiarse por la Palabra de Dios escrita. El Espíritu, presente en la Palabra (no en nuestros estados emocionales, por muy intensos que sean) nos lleva confiadamente al trono de la gracia para ser potenciados en decisiones sabias, fortaleza, perdón, paciencia, valentía para denunciar, amor firme para establecer límites relacionales, etc., recursos que son esenciales en contra de la violencia doméstica.

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Solamente en la presencia del Señor vamos siendo progresivamente sanados de las heridas que causaron experiencias relacionales mediadas por el control, la humillación, el abuso, el abandono, la agresión, etc. y además se desmantelan los falsos consuelos que vamos normalizando para esconder dichas heridas: Ira, silencio hostil, codependencia, sumisión temerosa, inseguridad, adicciones. Desde la permanencia dinámica en el amor de Cristo, recibimos nuevos hábitos que no deben confundirse con una mera energía humana dopada por motivación religiosa, sino una voluntad sanada que aprende a actuar conforme a la verdad y el amor. Esta transformación tampoco es resultado de una experiencia mística, sino fruto de una vida de oración perseverante que reflexiona profundamente en la Palabra escrita de Dios hasta hacerla práctica cotidiana.

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